人教部編九年級上古代印PPT課件

1、古代印度指整個(gè)南亞次大陸。印度得名于印度河。一.古代印度地理位置和自然環(huán)境第1頁/共27頁古代印度1：說一說古代印度的的地理位置和自然條件氣候河流位置位置熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤 印度河、恒河南亞，毗鄰阿拉伯海、 孟加拉灣 肥沃的土壤和豐沛的河水為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供有利條件第2頁/共27頁哈拉帕哈拉帕摩享佐摩享佐達(dá)羅達(dá)羅二.古代印度文明的興衰歷程1.奴隸制城邦出現(xiàn)第3頁/共27頁雅利安人進(jìn)入印度雅利安人進(jìn)入印度第4頁/共27頁雅利安人入侵雅利安人入侵 雅利安人是操印歐雅利安人是操印歐語的白種人。最初生活在語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生黑海附近，以游牧為生。 公元前公元前1414世紀(jì)到公元

2、世紀(jì)到公元前前1010世紀(jì)世紀(jì)，雅利安人的逐，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著征服了該地區(qū)原有的土著居民，居民，取代了印度原有文取代了印度原有文明。明。 征服者征服者稱自己稱自己是是“雅利安人雅利安人”，意為，意為“出出身高貴的人身高貴的人”。第5頁/共27頁 雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，稱為稱為“種姓制度種姓制度”。1.種姓制度產(chǎn)生：產(chǎn)生：三.古印度的文明成就第6頁/共27頁婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍 首陀羅首陀羅原原 人人嘴嘴手手

3、腿腿腳腳統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級等級名稱第7頁/共27頁種姓制度中各階層的職責(zé)和義務(wù)等級名稱等級名稱社會階層社會階層職責(zé)和義務(wù)職責(zé)和義務(wù)婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍首陀羅首陀羅祭司貴族祭司貴族國王、官吏、武士國王、官吏、武士農(nóng)牧民、手工業(yè)農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人者、商人被征服者、貧困破被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)掌握神權(quán)把持國家軍政大權(quán)把持國家軍政大權(quán)向國家納稅；向神向國家納稅；向神廟上供；供養(yǎng)第一、廟上供；供養(yǎng)第一、二等級二等級幾乎沒有權(quán)利，受奴幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職役，從事最低賤的職業(yè)業(yè)第8頁/共27

4、頁首陀羅 Sudra吠舍 Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級金字塔示意圖a.種姓界限森嚴(yán)；b.種姓職業(yè)世襲；c.種姓實(shí)行內(nèi)婚。第9頁/共27頁實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的等級制度等級制度。影響：影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會的發(fā)展，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會仍有影響。佛教產(chǎn)生背景佛教產(chǎn)生背景第10頁/共27頁2.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教第11頁/共27頁佛教產(chǎn)生的背景種姓制度激化了社會矛盾種姓制度激化了社會矛盾。隨著社會的發(fā)展，種。隨著社會的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)的姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權(quán)

5、的情緒不斷高漲。情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。時(shí)間地點(diǎn)公元前公元前6 6世紀(jì)的印度世紀(jì)的印度創(chuàng)始人喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多悉達(dá)多第12頁/共27頁釋迦牟尼的故事釋迦牟尼的故事第13頁/共27頁 相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年菩菩 提提 樹樹第14頁/共27頁 佛陀說法 佛陀坐像佛陀坐像第15頁/共27頁前前3世紀(jì)摩揭陀國阿世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。布佛教為國教。第16頁/共27頁佛教經(jīng)典統(tǒng)稱大藏經(jīng)佛教教義（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度；（2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源

6、是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂世界”第17頁/共27頁 對佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解 佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。第18頁/共27頁莫莫高高窟窟云崗石窟云崗石窟龍門石窟龍門石窟仰光寺仰光寺印度印度中亞中亞中國中國朝鮮半島、朝鮮半島、日本日本傣族地區(qū)以及斯里蘭傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等卡、緬甸和泰國等公元前1世紀(jì)傳入中國作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。第19頁/共27頁阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，