教育學(xué)ppt課件第四章教育與個(gè)體發(fā)展

1、教育學(xué)教育學(xué) 第四章第四章 內(nèi)容提要內(nèi)容提要:1、個(gè)體發(fā)展的一般概念；、個(gè)體發(fā)展的一般概念；2、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素；、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素；3、個(gè)體發(fā)展中的教育意義；、個(gè)體發(fā)展中的教育意義；4、教育的個(gè)體功能、教育的個(gè)體功能 。教育教育與與個(gè)體發(fā)展個(gè)體發(fā)展識(shí)記個(gè)體發(fā)展的概念，識(shí)別不同的關(guān)于人的發(fā)展影響因素的觀點(diǎn)。 理解教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊的不可替代的作用。 理解教育與發(fā)展的辯證關(guān)系，把握個(gè)體發(fā)展的教育意義。 能基于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)，分析教育的個(gè)體發(fā)展功能。 能應(yīng)用教育與個(gè)體發(fā)展的基本原理，分析和評(píng)價(jià)教育教學(xué)實(shí)踐中的某些具體現(xiàn)象或問題。 學(xué)習(xí)目標(biāo)思考并回答思考并回答

2、我為什么要受教育？我為什么要受教育？教育為什么存在？教育為什么存在？ 教育究竟能夠干什么？教育究竟能夠干什么？教育有什么用？教育有什么用？一、個(gè)體發(fā)展的影響因素二、個(gè)體發(fā)展的教育意義三、教育的個(gè)體功能目 錄一、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征一、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征 所謂個(gè)體的發(fā)展，通常指的是個(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過(guò)程。 個(gè)體的發(fā)展包括身體發(fā)展與心理發(fā)展兩個(gè)方面。 1.身體的發(fā)展，是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，即指機(jī)能的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)； 2.心理的發(fā)展，指?jìng)€(gè)體有規(guī)律的心理變化，包括知識(shí)的發(fā)展、智力的發(fā)展和意向的發(fā)展。 在教育學(xué)的視野

3、中，個(gè)體的發(fā)展不僅有其特定的涵義，同時(shí)作為個(gè)體的人的發(fā)展，又有其區(qū)別于其他生命體的明顯特征。 教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但卻沒有規(guī)定予學(xué)生的各種知識(shí)，但卻沒有規(guī)定給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：就是幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。己的一生。 蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基教育名言教育名言n 學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而最可

4、怕不及格，這倒并不可怕，而最可怕的是他那冷漠的態(tài)度。的是他那冷漠的態(tài)度。 蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基 但丁教育名言教育名言 一個(gè)知識(shí)不完全的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不完全的人很難用知識(shí)去彌補(bǔ)。個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn)順序性與階段性相似性與差異性現(xiàn)實(shí)性與潛在性個(gè)體發(fā)展的特征個(gè)體發(fā)展的特征個(gè)體發(fā)展的特征 1.個(gè)體發(fā)展的順序性與階段性 現(xiàn)代心理學(xué)將人的發(fā)展的順序與階段概括為：嬰兒期（出生至3歲），幼兒期（3歲6歲），兒童期（6歲11、12歲），少年期（11、12歲14、15歲），青年期（14、15歲17、18歲），成年期（18歲以后），成年期又可分為青年期、壯年期和老年期。一、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征一

5、、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征 個(gè)體發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序與階段是相對(duì)穩(wěn)定的。這是因?yàn)?，形成年齡特征的客觀條件具有一定的穩(wěn)定性，促使人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展有著一定的規(guī)律性和順序性。然而，個(gè)體的身心發(fā)展又表現(xiàn)為不同年齡階段有不同的發(fā)展速度和不同的發(fā)展重點(diǎn)。這對(duì)于把握個(gè)體的發(fā)展機(jī)會(huì)是很重要的。 人生的階段特征人生的階段特征人生階段年齡特征教育對(duì)策兒童期：稚嫩與潛能青少年：困擾與發(fā)展成年期：成就與壓力老年期：衰老與智慧思考與討論：自我生活設(shè)計(jì)2個(gè)體發(fā)展的相似性與差異性。個(gè)體發(fā)展的差異性表現(xiàn)在身體（生理）、智力、人格等方面。 個(gè)體的人格差異也是非常明顯的。一、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征一、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征 3個(gè)體

6、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與潛在性。 個(gè)體的發(fā)展是歷史地、現(xiàn)實(shí)地展開的。在這種意義上，個(gè)體發(fā)展具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性特征。然而，個(gè)體發(fā)展就其可能指向的水平與達(dá)到的高度而言，乃具有極大的潛在性?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，個(gè)體發(fā)展已實(shí)現(xiàn)的水平與其可能達(dá)到的水平仍有較大差距。個(gè)體發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，歷史的無(wú)限性與人的發(fā)展的無(wú)限性相統(tǒng)一，如何不斷挖掘、開發(fā)人的潛能，乃是當(dāng)代科學(xué)研究的重要課題。 個(gè)體是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的？影響個(gè)體發(fā)展有哪些基本因素？這是教育學(xué)一直思考的問題?，F(xiàn)代教育學(xué)將影響個(gè)體發(fā)展的因素歸結(jié)為三個(gè)方面，即遺傳、環(huán)境與教育（簡(jiǎn)稱為“三因素論”），在這三因素中，遺傳素質(zhì)是個(gè)體的發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可

7、能性；環(huán)境（自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境）對(duì)個(gè)體的發(fā)展起一定的制約作用。教育雖然也是一種環(huán)境，但它有特別的意義，教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。 二、影響個(gè)體發(fā)展的因素個(gè)體發(fā)展的影響因素遺傳因素環(huán)境因素教育因素1、遺傳與人的發(fā)展、遺傳與人的發(fā)展 遺傳，也叫遺傳素質(zhì)，它是指人的機(jī)體與生俱有的某些解剖遺傳，也叫遺傳素質(zhì)，它是指人的機(jī)體與生俱有的某些解剖生理上的特點(diǎn)，它包括機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征生理上的特點(diǎn)，它包括機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。等。 2 2、遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的過(guò)程及其階段、遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的過(guò)程及其階段 3 3、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)

8、別特點(diǎn)上具有一定影響、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定影響 4 4、遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性、遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性1 1、遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性 狼孩的故事狼孩的故事 19201920年在印度加爾各答的鄉(xiāng)下，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼哺育的女年在印度加爾各答的鄉(xiāng)下，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼哺育的女孩。剛發(fā)現(xiàn)時(shí)約有七、八歲，其中一個(gè)很快就死了，另一個(gè)被孩。剛發(fā)現(xiàn)時(shí)約有七、八歲，其中一個(gè)很快就死了，另一個(gè)被送到狐兒院進(jìn)行教養(yǎng)。開始時(shí)，生活習(xí)性和狼一樣。通過(guò)專門送到狐兒院進(jìn)行教養(yǎng)。開始時(shí)，生活習(xí)性和狼一樣。通過(guò)專門培養(yǎng)才逐漸恢復(fù)了一些人性，但很慢。二年后，才會(huì)直

9、立，六培養(yǎng)才逐漸恢復(fù)了一些人性，但很慢。二年后，才會(huì)直立，六年后才學(xué)會(huì)行走，四年后只能聽懂幾個(gè)問題，僅僅學(xué)會(huì)了六個(gè)年后才學(xué)會(huì)行走，四年后只能聽懂幾個(gè)問題，僅僅學(xué)會(huì)了六個(gè)字，學(xué)了六年只學(xué)會(huì)了四十五個(gè)字。十七歲時(shí)，她的智力只相字，學(xué)了六年只學(xué)會(huì)了四十五個(gè)字。十七歲時(shí)，她的智力只相當(dāng)于普通四歲兒童的水平。（當(dāng)于普通四歲兒童的水平。（新華半月刊新華半月刊19561956年第年第1 1期）。期）。狼孩所承受的是人遺傳的基因，但由于后天失去了人類社會(huì)的狼孩所承受的是人遺傳的基因，但由于后天失去了人類社會(huì)的環(huán)境和教育，使它幾乎喪失了人的特性。環(huán)境和教育，使它幾乎喪失了人的特性。資料雞人蘇吉特-庫(kù)瑪n9 9歲

10、那年，斐濟(jì)人蘇吉特歲那年，斐濟(jì)人蘇吉特- -庫(kù)瑪被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他像庫(kù)瑪被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他像雞一樣啄食，像雞一樣雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說(shuō)話時(shí)，蹲著休息，和人說(shuō)話時(shí)，發(fā)出發(fā)出“咯咯咯咯”的聲音。的聲音。 n據(jù)報(bào)道，庫(kù)瑪可能是在據(jù)報(bào)道，庫(kù)瑪可能是在6 6歲到歲到9 9歲間被關(guān)進(jìn)雞籠的，歲間被關(guān)進(jìn)雞籠的，在此期間，他幾乎沒有在此期間，他幾乎沒有與人打過(guò)交道。與人打過(guò)交道。 2 2、環(huán)境與人的發(fā)展、環(huán)境與人的發(fā)展 環(huán)境是指圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地產(chǎn)生潛環(huán)境是指圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地產(chǎn)生潛移默化作用的外部世界。即圍繞在個(gè)體周圍的自然環(huán)境移默化作用的外部世界。即圍繞在個(gè)體周圍的自然環(huán)境和

11、社會(huì)環(huán)境。這里不包括有目的自覺地對(duì)人施加影響的和社會(huì)環(huán)境。這里不包括有目的自覺地對(duì)人施加影響的教育活動(dòng)。主要是指家庭所處的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、教育活動(dòng)。主要是指家庭所處的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、政治背景、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣等等。這風(fēng)俗習(xí)慣、政治背景、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣等等。這些都影響著一個(gè)人的發(fā)展。些都影響著一個(gè)人的發(fā)展。 首先，看自然環(huán)境對(duì)人的影響。首先，看自然環(huán)境對(duì)人的影響。 自然環(huán)境對(duì)人心理的影響也不難窺見。如地理環(huán)境對(duì)人個(gè)性的影自然環(huán)境對(duì)人心理的影響也不難窺見。如地理環(huán)境對(duì)人個(gè)性的影響：有人還對(duì)我國(guó)南方人與北方人的個(gè)性作過(guò)比較研究，認(rèn)為南方響：有人還對(duì)我國(guó)南方人與北方人的個(gè)性

12、作過(guò)比較研究，認(rèn)為南方人機(jī)靈些、含蓄些，北方人憨厚些、直率些，這與南方多丘陵、山人機(jī)靈些、含蓄些，北方人憨厚些、直率些，這與南方多丘陵、山區(qū)和水田，北方多平原、高原和旱地有一定關(guān)系。再比如北方滑冰、區(qū)和水田，北方多平原、高原和旱地有一定關(guān)系。再比如北方滑冰、滑雪運(yùn)動(dòng)員比南方多得多，水平也普遍比南方高。這也說(shuō)明自然環(huán)滑雪運(yùn)動(dòng)員比南方多得多，水平也普遍比南方高。這也說(shuō)明自然環(huán)境還影響著人的才能的發(fā)展。境還影響著人的才能的發(fā)展。孟母三遷華生（john watson，1878-1958）生于美國(guó)南卡羅來(lái)納州的格林維爾城外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)中。1894年，16歲的華生進(jìn)入伏爾曼大學(xué)學(xué)習(xí)，5年后他獲得了碩士學(xué)位。

13、之后由于對(duì)哲學(xué)的興趣，他進(jìn)入了芝加哥大學(xué)，師從杜威，攻讀博士研究生的課程。之后在安吉爾的影響下，他開始對(duì)心理學(xué)感興趣，接受了機(jī)能主義的影響，并開始對(duì)動(dòng)物心理學(xué)進(jìn)行研究，1903年獲得哲學(xué)博士學(xué)位，在芝加哥大學(xué)當(dāng)講師。1908年轉(zhuǎn)任約翰霍布金斯大學(xué)教授，至1920年，華生一直在霍普金斯大學(xué)工作，這是他在心理學(xué)方面最有創(chuàng)造性的歲月。行為主義也在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生。1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。 其主要著作有：行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論（1914）、行為主義者心理學(xué)（1919）、行為主義（1925/1930）、兒童的心理護(hù)理（1928）等。環(huán)境決定論環(huán)境決定論 華生的環(huán)境決定論“給我一打兒童，我可以用特殊的

14、方法任意地加以改變，使他們成為醫(yī)生，藝術(shù)家、哲人，甚至也可以使他們成為乞丐、盜賊”。 其次，人的發(fā)展更重要的是受社會(huì)環(huán)境的影響。其次，人的發(fā)展更重要的是受社會(huì)環(huán)境的影響。 如我國(guó)封建社會(huì)重男輕女的思想，“女子無(wú)才便是德” 嚴(yán)重阻礙了女性的發(fā)展，封建社會(huì)女子是不出家門的，事業(yè)上有成就的絕大數(shù)是男子。隨著婦女的解放，她們已走上社會(huì)，能和男子一樣得到充分發(fā)展，并在事業(yè)上和男子平分秋色。這說(shuō)明他們的智力并不差，問題在于是否得到了發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)在仍然有些女同志追求的只是做個(gè)賢妻良母、家庭主婦，認(rèn)為干事業(yè)是男子的事。這樣就造成對(duì)自己的發(fā)展沒有更高的要求，從而束縛了自己的發(fā)展。而這種文化傳統(tǒng)的影響在兒童出生

15、后就開始了。如父母總是愛給男孩買槍、坦克和益智方面的玩具，而給女孩則買布娃娃、餐具之類的玩具，這就暗示了他們的發(fā)展方向。所以，教師一定要教育女孩子樹立信心，敢于爭(zhēng)做居里夫人和宋慶齡式的巾幗英雄。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用條件學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度；教育過(guò)程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；教育內(nèi)容；教師的工作態(tài)度和責(zé)任心社會(huì)影響與學(xué)校影響的一致性；家庭教育與學(xué)校教育的配合、協(xié)調(diào)程度學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性、專門性、選擇性和計(jì)劃性三、 教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能反對(duì)反對(duì)“教育萬(wàn)能論教育萬(wàn)能論” 教育在人的發(fā)展中起著教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用主導(dǎo)作用。這歸因于這歸因于:第一，教

16、育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它引導(dǎo)著個(gè)體的發(fā)展方向；第二，教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)和深刻；第三，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師；第四，個(gè)體的遺傳因素、社會(huì)環(huán)境因素部分也是受到教育影響的結(jié)果。 1.定向 2.強(qiáng)化 3.加速一、共性基礎(chǔ)：個(gè)體發(fā)展的階段性與教育 1. 個(gè)體發(fā)展的階段性 n皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 n埃里克森的精神分析理論n格塞爾的成熟理論第二節(jié) 個(gè)體發(fā)展的教育意義n j.皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論。他把認(rèn)知發(fā)展分為4個(gè)大的階段，在每一大階段下又再劃分出若干小的階段。 第一階段為感覺運(yùn)動(dòng)階段。從出生到約2歲。這一階段的兒童只能依靠自己的肌肉動(dòng)作和感覺應(yīng)付外界事物。

17、第二階段為前運(yùn)算階段。約27歲。這一時(shí)期的幼兒只能以表象進(jìn)行思維，他們的思維是表面的、原始的和混亂的。n 第三階段為具體運(yùn)算階段。約711歲，在這一階段，兒童形成了初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了邏輯思維。n 第四階段為形式運(yùn)算階段。約自11、12歲開始，到這一階段，個(gè)體形成了完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，能進(jìn)行形式命題思維，智力發(fā)展趨于成熟。艾里克森（19021994），美國(guó)神經(jīng)病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，指出每一階段的特殊社會(huì)心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。n格塞爾，阿諾德（18801961）

18、，美國(guó)兒童心理學(xué)家。出生于美國(guó)威斯康星州。1906年獲克拉克大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。在克拉克大學(xué)期間深受g.s.霍爾影響而開始研究?jī)和l(fā)展問題。1907年任威斯康星州立師范學(xué)校教師。1908年任洛杉磯州立師范學(xué)校教師。不久，調(diào)入耶魯大學(xué)任教育學(xué)助理教授。1915年獲耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1953年出任威斯康星大學(xué)教授，建立了格塞爾兒童發(fā)展研究所。n雙生子爬梯實(shí)驗(yàn) 2. 個(gè)體發(fā)展階段性的教育意義教育要適應(yīng)受教育者的接受能力，適合受教育者的年齡特征。 教育要依照受教育者的身心發(fā)展過(guò)程循序漸進(jìn)。 教育要抓住身心發(fā)展的“關(guān)鍵期”及時(shí)施教。 教育要給兒童身心發(fā)展尤其是心理發(fā)展以積極的支持。 第二節(jié) 個(gè)體發(fā)展的

19、教育意義二、個(gè)性前提：個(gè)體發(fā)展的差異性與教育1. 個(gè)體發(fā)展的差異性 p認(rèn)知發(fā)展的個(gè)別差異 p認(rèn)知方式的個(gè)別差異 p智力方面的個(gè)別差異 2.個(gè)體發(fā)展差異性的教育意義 三、發(fā)展性教育：教育的適應(yīng)性與超越性第二節(jié) 個(gè)體發(fā)展的教育意義一、發(fā)展為本：教育的個(gè)體發(fā)展功能 1. 教育的個(gè)體社會(huì)化功能 教育促進(jìn)個(gè)體思想觀念的社會(huì)化 教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化 教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化2. 教育的個(gè)體個(gè)性化功能 教育促進(jìn)人的主體意識(shí)和主體能力的發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)體的主體性 教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展，形成個(gè)體的獨(dú)特性 教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，開發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造性第三節(jié) 教育的個(gè)體功能二、生存為基：教育的個(gè)體謀生功

20、能 教育的個(gè)體謀生功能，在性質(zhì)上不同于教育的個(gè)體發(fā)展功能。“學(xué)會(huì)生存”斯賓塞三、幸福為上：教育的個(gè)體享用功能 第三節(jié) 教育的個(gè)體功能問題四：教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展都是正向的么？問題四：教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展都是正向的么？案例：案例：“一篇作文的故事一篇作文的故事”王聰（化名）的王聰（化名）的春天春天與全班其他與全班其他60名同學(xué)的名同學(xué)的不一樣，那些同學(xué)的作文不一樣，那些同學(xué)的作文 大多以大多以春天好春天好為主題，贊為主題，贊美春天的和風(fēng)細(xì)雨，花紅柳綠。美春天的和風(fēng)細(xì)雨，花紅柳綠。 而王聰理解的春天是：而王聰理解的春天是：春天細(xì)菌繁殖旺盛，夏季春天細(xì)菌繁殖旺盛，夏季蚊蟲都在這時(shí)孽生；春天蚊蟲都在這時(shí)孽生；

21、春天 易流行感冒；春天雨水淅淅易流行感冒；春天雨水淅淅瀝瀝下個(gè)不停，很煩人，像個(gè)愛哭的小姑娘總也止不?。粸r瀝下個(gè)不停，很煩人，像個(gè)愛哭的小姑娘總也止不??；春天冷熱不均，忽冷忽熱春天冷熱不均，忽冷忽熱 作文交到老師那里，王聰挨了批評(píng)。老師不點(diǎn)名作文交到老師那里，王聰挨了批評(píng)。老師不點(diǎn)名地對(duì)著全班同學(xué)說(shuō)：地對(duì)著全班同學(xué)說(shuō)：有的有的 同學(xué)不停地在作文中寫春天同學(xué)不停地在作文中寫春天不好，是不聽老師講解，胡思亂想，跑了題的結(jié)果。不好，是不聽老師講解，胡思亂想，跑了題的結(jié)果。 古往今來(lái)，文人們都夸春天好，說(shuō)春天不好是動(dòng)錯(cuò)了腦古往今來(lái)，文人們都夸春天好，說(shuō)春天不好是動(dòng)錯(cuò)了腦筋。筋。 這就是近日發(fā)生在湖北省

22、武漢市新洲區(qū)某小學(xué)的這就是近日發(fā)生在湖北省武漢市新洲區(qū)某小學(xué)的一篇作文的故事一篇作文的故事。 n案例：案例：“跳蚤跳蚤”變變“爬蚤爬蚤”的故的故事事案例：考場(chǎng)上的打油詩(shī)案例：考場(chǎng)上的打油詩(shī)據(jù)說(shuō)據(jù)說(shuō)96年有些考生作文居然一字未年有些考生作文居然一字未寫，還有的考生就寫了一首打油詩(shī)，其寫，還有的考生就寫了一首打油詩(shī)，其中有一首是這樣寫的：中有一首是這樣寫的：“心煩意亂汗淋心煩意亂汗淋漓，手摸試卷難下筆。我給教師三叩首，漓，手摸試卷難下筆。我給教師三叩首，乞求考分上等級(jí)。乞求考分上等級(jí)?！睂W(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存指出：指出：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。也

23、有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！?n教 育 的 負(fù)教 育 的 負(fù)功 能 產(chǎn) 生功 能 產(chǎn) 生的 原 因 在的 原 因 在哪 里 ？ 我哪 里 ？ 我們 應(yīng) 該 怎們 應(yīng) 該 怎樣做？樣做？有人說(shuō)：有人說(shuō)：“一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育”，請(qǐng)你來(lái)分析，請(qǐng)你來(lái)分析這句話對(duì)不對(duì)？為什么？這句話對(duì)不對(duì)？為什么？“印度狼孩印度狼孩”給了我們很大的啟示，請(qǐng)結(jié)合教材中影給了我們很大的啟示，請(qǐng)結(jié)合教材中影響人的發(fā)展的因素來(lái)分析其形成的主要原因是什么？響人的發(fā)展的因素來(lái)分析其形成的主要原因是什么？結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾伟l(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾伟l(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。用。分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓?duì)影響人發(fā)展的基本因素的看法。談?wù)勀銓?duì)影響人發(fā)展的基本因素的看法。 我國(guó)明代文人夏完淳5歲知五經(jīng)，7歲善詩(shī)詞，15歲從軍，17歲殉國(guó)；德國(guó)化學(xué)家卡爾威特8歲已能運(yùn)用六國(guó)語(yǔ)言，并通曉數(shù)理化學(xué)科，9歲考入萊比錫大學(xué)，14歲獲得博士學(xué)位。 宋朝王安石寫過(guò)一篇傷仲永的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，十二三歲時(shí)寫的詩(shī)文已不如從前