試述炎帝神農文化與社會主義核心價值體系在內涵上的相通性

1、試述炎帝神農文化與社會主義核心價值體系在內涵上的相通性肖新俊（隨州職業(yè)技術學院 湖北 隨州 441300）個人簡介肖新?。?974），男，湖北隨州人，隨州職業(yè)技術學院副教授，法學碩士，研究方向：地域文化?！菊垦椎凵褶r文化是中華民族文化的發(fā)源，深入地研究炎帝神農文化的精神內涵，尋求神農文化中薪火相傳的切入點，光大神農文化中古為今用的融會點，凸顯神農文化中與時俱進的閃亮點，為豐富和發(fā)展社會主義核心價值體系提供傳統(tǒng)文化支持。 【關鍵詞】炎帝神農文化 社會主義核心價值 相通性 黨的十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中

2、國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！迸c黃帝軒轅氏共同為人類新石器時代代表人物的炎帝神農氏，是中華民族原始社會勤勞智慧和強大部落首領的象征，他及其后代率領其部落在長期的生存、發(fā)展和遷徙中，創(chuàng)造了特征鮮明的傳統(tǒng)文化炎帝神農文化。如同任何文化都是其內在核心即民族精神的體現(xiàn)一樣，炎帝神農文化也不例外。通過對有關文獻總結表明，炎帝神農文化精髓主要包括開拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、為民造福的無私奉獻精神、剛健有為的自強進取精神、愛國統(tǒng)一的民族團

3、結精神、天人合一的公平和諧精神。這些精神數(shù)千年來，生生不息，薪火相傳，為中華民族和中華文明的綿延壯大做出了難以估量的貢獻。 一、炎帝神農文化的精神內涵 1、開拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神炎帝神農氏是中華文明史冊上最早勇于探索、開拓創(chuàng)新的劃時代人物。史籍記載，炎帝神農氏創(chuàng)立了九大具有開創(chuàng)意義的"豐功偉績"。綜合起來可以概括為："始種五谷以為民食；制作耒耜以利民耕；遍嘗百草以治民恙；織麻為布以御民寒；陶冶器物以儲民用；日中為市以利民生；制弧剡矢以抵侵凌；臺榭造屋以安民居；削桐為琴以怡民情"。尤其是由炎帝神農開創(chuàng)的農耕文明，使中華先民完成了人類社會的第一次大革命,即“

4、農業(yè)革命”或新石器革命，其深刻性猶如從“農業(yè)革命”轉化到“工業(yè)革命”一樣。數(shù)千年來，炎帝神農氏的這種開創(chuàng)精神不斷激勵炎黃子孫，艱苦創(chuàng)業(yè)，與時俱進，從而使中華民族在經歷種種挫折之后始終保持旺盛的生命力，屹立于世界東方。 2、為民造福的無私奉獻精神炎帝神農時代是原始共產主義時期，人人平等，而氏族或部落的首領，是大家推舉出來，勇敢智慧且富有生產和生活經驗，是真正為大家服務的“公仆”，都具有樸素的大公意識和奉獻精神。作為部落首領，他為了部落的發(fā)展，必須不顧個人安危，必須具有一心為公、為民造福而不求回報的奉獻精神?；茨献?#183;齊俗訓說他“身自耕，妻親織，以天下為先”。淮南子·修務訓說“神

5、農憔悴”，“圣人之憂勞百姓甚矣”。又說他為了祛除百姓疾病之苦，不惜犧牲生命，親“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”。這種為民謀利的奉獻精神，從季梁的“民為神主”、周公的“保民”、孔子的“愛民”、孟子的“民貴君輕”、陸賈的“民無不為本”到范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，生生不息，代有發(fā)揚，成為中華兒女最高的人生準則。3、剛健有為的自強進取精神五千多年前的原始社會，人類對自然、社會的認識剛剛開始，在惡劣的自然環(huán)境面前，炎帝及以其為代表的先民沒有膽怯和屈服，而是以堅韌不拔、團結一致、勇敢拼搏、自強不息的精神和行為，推動歷史向前發(fā)展。神話傳說中的精衛(wèi)填海、夸父逐日、愚公移山等故事，充分反映了炎帝及

6、其部族與大自然作斗爭的英雄氣概和偉大神力。周易及有關周易的注釋的著作中也多次提及炎帝神農氏，特別強調自然、人和社會的辨證關系，強調人的積極能動性，強調改造自然的樂觀而健康的向上精神。周易·象傳說“天行健，君子以自強不息”。周易·彖傳說“剛健而文明，應乎天而時行”。這種百折不撓、自強不息的精神，貫穿于中華民族數(shù)千年歷史之中。4、愛國統(tǒng)一的民族團結精神 數(shù)千年來，中華民族能夠綿延不息、發(fā)展壯大，最重要的原因就是具有強大的愛國統(tǒng)一的民族凝聚、認同精神。關于這一點，仍然可以從炎帝神農文化中找尋，如著名考古學家蘇秉琦先生在中國文明起源新探中所說的，“其根脈蓋深植于史前文化之中”，史前

7、傳說中，以黃帝為代表的北方中原文明，以炎帝神農為代表的南方文明，以“東夷”為代表的東方文明，以羌戎為代表的西北文明，以百越為代表的東南、嶺南文明，在共同的交流中融鑄出多元一體的偉大中華文明。由于可見，盡管中華民族并非單一祖先，但后人一直把炎黃二帝視為中華人文共祖，作為中華民族始興和統(tǒng)一的象征，由血脈認同而不斷增強的民族凝聚力，閃耀著中華民族偉大的愛國主義精神。 5、天人合一的公平和諧精神 中華民族的和諧文化源遠流長，無論是統(tǒng)治者的正史、傳記，還是民間野史、神話傳說；無論是儒、道、佛等主流文化認同，還是老、莊、墨等諸子百家的著書立說，都直指一個源頭炎帝神農氏時代。炎帝時代是母系氏族社會向父系氏族

8、社會過渡的時代，生產資料公有，氏族成員共同勞動、共同消費，民主友愛，人人平等?！拔粽呱褶r之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠之心。養(yǎng)民以公。其民樸重端愨，不忿爭而財足，不勞形而功成，因天地之資而與之和同”（淮南子·主術訓）?！吧碜愿?，妻親織，以天下為先”（淮南子·齊俗訓）。炎帝神農氏在開創(chuàng)古代農耕文明過程中所體現(xiàn)的對自然規(guī)律的認識、尊重和利用，以及追求人與自然、人與人、人與社會和諧相處的思想為后世提供了寶貴的精神財富，使中國人講求秩序、和平、中庸、節(jié)制及和衷共濟，也使中華文明能夠在歷史長河中綿延不絕、可持續(xù)地發(fā)展。二、炎帝神農文化與社會主義核心價值體系在內涵上的

9、相通與契合 1、天下為公與馬克思主義指導思想相融相通人類社會始于沒有階級的原始社會，人人平等，也稱原始共產主義時期，而人類社會的高級形態(tài)是馬克思提出的共產主義社會。部落首領神農為了部落的發(fā)展，不顧個人安危，一心為公、為民造福而不求回報，真正作到了禮記·禮運所說的“大道之行也，天下為公”。馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產階級的革命本質和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進步和解放指明了方向，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。 神農氏的天下為公或許是樸素的，也有著其認識局限，但其奉獻精神卻是無可置疑的，他把整個人生獻給了氏族，獻給了人類文明發(fā)展的事業(yè)，

10、從而創(chuàng)造出了人類劃時代意義的人生價值，這與馬克思以改造世界為己任具有同樣不朽的價值。 2、自強務實昭示著中華民族的偉大復興炎帝神農之所以能夠取得巨大成就，重要原因之一是在巫術、神秘思想發(fā)達和自然環(huán)境十分險惡的原始社會，他不畏懼不退縮，自強進取，不求玄虛，腳踏實地，在改造自然的過程中始終保持積極健康的向上精神，為締造中華民族悠久的物質繁榮和社會文明提供了強大的精神力量，印證了中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌的文明。這種自強務實精神一直激勵炎黃子孫前仆后繼、不畏艱險、不屈不撓，為正義、真理的事業(yè)頑強奮斗，為中華民族的發(fā)展壯大作出了巨大貢獻。當前，實現(xiàn)中華民族偉大復

11、興已成為全國各族人民的共同理想，是社會主義核心價值體系的主題所在。以科學發(fā)展觀為指導，用共同理想來凝聚力量，有幾千年自強務實的民族精神，建設有特色社會主義中國的必將呈現(xiàn)出璀璨的前景。 3、民族團結閃耀著愛國主義的永恒光輝 炎帝及其部落在長期由北向南的生活遷徙中，南北各民族不斷融合，創(chuàng)造了長江文明與黃河文明兩大文化源流的偉大交匯，炎帝文化廣泛的融合性以其穿越時空的巨大張力匯聚了燦爛的中華文明，成為我華夏民族千百年來團結進取、自強不息的強大思想武器和精神旗幟。十七大報告指出：“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，引導人民自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任?！敝腥A民族是一個多民族的統(tǒng)一體，最

12、大民族漢族本身也是在歷史發(fā)展過程中由許多民族融合而成的。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責，所以自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰，形成了內涵極其豐富的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了堅持國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結意識，不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強精神，在新的形勢下要進一步發(fā)揚光大。 4、艱苦創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)出改革創(chuàng)新的時代精神 炎帝神農勇于探索、開拓創(chuàng)新、自強不息的精神，是一種不因時代變遷而褪色的中華民族的偉大精神。改革創(chuàng)新是中

13、華民族進步的靈魂，是中華民族興旺發(fā)達的不竭動力。當前，我們大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，偉大的創(chuàng)業(yè)實踐，需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神，建設和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，其工程之浩大、環(huán)境之復雜、任務之艱巨，都是過去無可比擬的，尤其需要我們付出長期的努力，即使是在物質條件有較大改善的情況下，也要進行艱苦創(chuàng)業(yè)和改革創(chuàng)新。我們無論從事何種工作，都要以主人翁的態(tài)度勤奮敬業(yè)，發(fā)揚創(chuàng)業(yè)精神，構建美好生活。 5、天人合一奠定社會主義榮辱觀的和諧主題 發(fā)展中國特色社會主義是一個艱巨、復雜的，需要處理各種關系、解決各種矛盾的長期過程，需要人們提高思想道德修養(yǎng)，明是非、辨真假、分善惡、知美丑、曉榮辱。

14、否則，是非不分，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，社會正常秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。通過現(xiàn)有文獻的記載，神農氏已將其部落打造成一個“大同”社會和樸素的和諧社會。社會主義榮辱觀的提出正是構建社會主義和諧社會的需要，通過對熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等優(yōu)良道德風尚的提倡和尊崇，以及通過對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等不良思想行為的懲治和貶斥，促進社會主義榮辱觀的確立，以適應社會主義核心價值體系的構建。 三、結語 “創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！泵褡迥塾匈囉谝欢ǖ难?、親緣和地緣紐帶，但真正凝聚一個民族群體的是以這個民族發(fā)展起來的民族文化。中華民族只有真正以文化自覺的意識來把握自己的民族精神和價值理念，大力弘揚炎帝神農文化在內的一切優(yōu)秀民族文化之精髓，豐富社會主義核心價值體系的內涵，才可能產生真正強大和持久的民族凝聚力和向心力。