《諫太宗十思疏》PPT課件

1、諫太宗十思疏魏徵魏徵（魏徵（580年年643年），字玄成。唐年），字玄成。唐巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人，又巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人，又說河北晉州市或河北邯鄲市館陶縣）說河北晉州市或河北邯鄲市館陶縣）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。 諫：下對上直言規(guī)勸，使之改正錯誤。諫：下對上直言規(guī)勸，使之改正錯誤。 疏：是封建時代臣子向君王分類陳述自己對某事的疏：是封建時代臣子向君王分類陳述自己對某事的看法的一種文體，又可以叫做看法的一種文體，又可以

2、叫做“奏章奏章”。 相關(guān)鏈接：相關(guān)鏈接： 賦：賦是以賦：賦是以“鋪采摛文，體物寫志鋪采摛文，體物寫志”為手段，以為手段，以“頌美頌美”和和“諷喻諷喻”為目的的一種有韻文體。為目的的一種有韻文體。 銘：銘是一種文體，最初是刻在器物，碑碣上的文銘：銘是一種文體，最初是刻在器物，碑碣上的文字，如墓志銘。字，如墓志銘。 書：在古代指書信，如報任安書。書：在古代指書信，如報任安書。 表：古代向帝王上書言事的一種文體表：古代向帝王上書言事的一種文體。其。其主要作用主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望和陳說政治的請就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望和陳說政治的請求和愿望。求和愿望。 諫太宗十思疏諫太宗十思疏是

3、唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義思國之安者，必積其德義”，這個在當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的，這個在當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽兼聽

4、則明，偏聽則暗則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治貞觀之治”起了重大作用。起了重大作用。寫作背景寫作背景這篇奏疏寫于貞觀十一年這篇奏疏寫于貞觀十一年(公元六三七年公元六三七年)。唐太宗登基后，。唐太宗登基后，開始一段是較有作為的，出現(xiàn)了歷史上有名的開始一段是較有作為的，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治貞觀之治”。他做到了節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，被人們譽(yù)為。他做到了節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，被人們譽(yù)為“從諫如流從諫如流”的君主?？墒牵搅素懹^中期，生產(chǎn)有了較大的君主?？墒?，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭年年勝

5、利，邊發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防日益鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，在一片文治武功的歡呼聲中，他漸防日益鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，在一片文治武功的歡呼聲中，他漸漸驕奢起來，忘記了漸驕奢起來，忘記了“以民為本以民為本”，特別是漸漸忘記了隋朝，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，對人民作威作福起來了。在這種情況下，滅亡的歷史教訓(xùn)，對人民作威作福起來了。在這種情況下，魏征寫了這篇著名的文章，以此來勸誡唐太宗。魏征寫了這篇著名的文章，以此來勸誡唐太宗。第一段第一段 臣聞求木之臣聞求木之長長者，必者，必固固其根本；欲其根本；欲流之流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)者，必者，必?？Ｆ淙矗凰紘舱?，其泉源；思國之安者，必積其德

6、義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？長：生長，生發(fā)，形容詞用作動詞。固：使穩(wěn)固，使動用法。遠(yuǎn)：流得遠(yuǎn)，形容詞用作動詞?？＃╦n）：疏通，深挖，動詞。 人君人君當(dāng)神器當(dāng)神器之重，之重，居域中之大居域中之大，不念居安思，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根危，戒奢以儉，斯亦伐根以以求木茂，塞源而求木茂，塞源而欲流長也。欲流長也。 當(dāng)：主持，掌握，動詞。 神器：指帝位。古人認(rèn)為君權(quán)神授，認(rèn)為取得神器即為奪得天下。 居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中

7、，天地間。語出老子上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容詞用作名詞。 以：連詞，表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來”。 小結(jié)：小結(jié)： 這一段這一段借助比喻，從正反兩面層層深入，步步借助比喻，從正反兩面層層深入，步步推導(dǎo)，推導(dǎo)，首先首先說明說明“思國之安者，必積其德義思國之安者，必積其德義”的道理，的道理，然后然后歸結(jié)出人君執(zhí)掌國家重權(quán)，必須歸結(jié)出人君執(zhí)掌國家重權(quán)，必須“居安思危，戒居安思危，戒奢以儉奢以儉”這一這一全文全文中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)。第二段第二段 凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，善始者實(shí)繁，命，善始者實(shí)繁，克克終者蓋終者蓋寡。豈取之易守之難乎？寡。豈取之易守之難

8、乎？蓋蓋在在殷殷憂必竭誠以待下；憂必竭誠以待下；既得志則縱情以既得志則縱情以傲物傲物。凡百：所有的。有書如古文觀止寫為“凡昔”，此皆為一意。景：重大?？耍耗軌?。蓋：承接上文，表示不十分肯定的判斷，但，則。殷：深重。傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。在古代“物”亦可指代人。 竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路行路。雖。雖董董之以之以嚴(yán)刑，嚴(yán)刑，振振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟服。怨不在大，可畏惟人人；載舟；載舟 覆舟，所宜深慎。覆舟，所宜深慎。 行路：路人，陌生人。 董：督責(zé)，監(jiān)督。 振：通“震

9、”,威嚇。 人：民。唐時避唐太宗李世民的諱。以“人”代“民”。 小結(jié)：小結(jié)： 這一段，通過對歷代帝王這一段，通過對歷代帝王“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”的原因的原因的分析，說明要想保守天下，必須的分析，說明要想保守天下，必須“竭誠以待下竭誠以待下”而不可而不可“縱縱情以傲物情以傲物”的道理。是對中心論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，亦為下段的道理。是對中心論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，亦為下段“十思十思”張本。張本。第三段第三段 誠誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知則思知止止以安人；念高危，則思以安人；念高危，則思謙沖謙沖而自牧；而自牧；誠：連詞，果真。作：建造

10、，興建。這里指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了易經(jīng)“謙謙君子，卑以自牧”的意思。 懼滿盈，則思江海懼滿盈，則思江海下下百川；樂百川；樂盤游，盤游，則思則思三驅(qū)三驅(qū) 以為度；憂懈怠，則思慎始而以為度；憂懈怠，則思慎始而敬敬終；慮壅蔽，終；慮壅蔽， 則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜黜惡；惡； 恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無 以怒而濫刑。以怒而濫刑。下：居于之下。老子曰：“江河所以為萬谷之王者，以其善下之，則滿而不溢。盤游：娛樂游逸，指從事打獵。三驅(qū)：出自易經(jīng)

11、“王以三驅(qū)”，有兩說：一說狩獵時讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。敬：慎。黜：排斥，摒棄。 總此十思，總此十思，宏宏茲茲九德九德。簡能而任之，擇善而從之，則。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播播其其惠惠，信者信者效其忠效其忠。文武并用，垂拱而治。何必。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思勞神苦思代代百司百司之職役之職役哉！哉！弘茲九德：擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自尚書臯陶謨：“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易

12、、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），彊而義?！焙啠哼x拔。信者：誠信的人。勞神苦思：勞 苦，使動用法，使勞累，使辛苦。謙沖：謙虛。牧：養(yǎng)。盤游：指游獵。宏：弘揚(yáng)。簡：選拔。百司：百官。小結(jié)：小結(jié)： 以上十以上十“思思”，闡明了帝王在國事、生活、做人各個方面應(yīng)該，闡明了帝王在國事、生活、做人各個方面應(yīng)該具有的態(tài)度，它既是具有的態(tài)度，它既是“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”的具體化，也是的具體化，也是“積其德義積其德義”的具體內(nèi)容。具體說來，的具體內(nèi)容。具體說來， 1-2“思思”講不縱物欲，講不縱物欲， 3-4“思思”講謙虛戒滿，講謙虛戒滿， 5-6“思思”講忌逸止怠，講忌逸止怠， 7-8“思思”講

13、納諫遠(yuǎn)佞，講納諫遠(yuǎn)佞， 9-10“思思”講賞罰有據(jù)。（只供參考）講賞罰有據(jù)。（只供參考） 擴(kuò)展學(xué)習(xí)：擴(kuò)展學(xué)習(xí)：魏征選才六觀：魏征選才六觀：貴：觀所舉貴：觀所舉 富：觀所養(yǎng)富：觀所養(yǎng) 居：觀所好居：觀所好習(xí)：觀所言習(xí)：觀所言 窮：觀所不受窮：觀所不受 賤：觀所不為賤：觀所不為 本課總結(jié)：本課總結(jié)：這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強(qiáng)的這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績之后，逐漸驕傲現(xiàn)實(shí)針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢不念居安思危，戒奢以儉以儉”

14、，“既得志則縱情以傲物既得志則縱情以傲物”，不可以，不可以“竭誠以待下竭誠以待下”，必然會使必然會使“骨肉為行路骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以不念居安思危，戒奢以儉儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十十思思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對性很強(qiáng)。的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對性很強(qiáng)。奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述

15、，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動，文章一氣呵成，暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動，文章一氣呵成，論述步步為營，氣勢雄健有力，警示振聾發(fā)聵。論述步步為營，氣勢雄健有力，警示振聾發(fā)聵。 知識總結(jié)：知識總結(jié)：1、通假字：、通假字：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振振”同同“震震”，震懾。，震懾。則思無以怒而濫刑則思無以怒而濫刑:“無無”同同“毋毋”，不要。，不要。2、古今異義：、古今異義：求木之長者，必固其根本求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹根本：古義，樹 木的根；今義，指事木的根；今義，指事物的本質(zhì)。物的本質(zhì)。既得志，則縱情以傲物既得志，則縱情以

16、傲物 縱情：古義，放縱情感，即縱情：古義，放縱情感，即“驕傲驕傲”；今義，盡情。今義，盡情。慮壅蔽，則思虛心以納下慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使虛心：古義，使謙虛；今義，一謙虛；今義，一種謙虛的美德。種謙虛的美德。承天景命承天景命 景：古義：重大。今義：景色。景：古義：重大。今義：景色。傲物則骨肉為行路傲物則骨肉為行路 骨肉：古義：親人。今義：自己的身體。骨肉：古義：親人。今義：自己的身體。樂盤游，則思三驅(qū)以為度樂盤游，則思三驅(qū)以為度 以為：以為： 古義：以（之）為；把古義：以（之）為；把.當(dāng)當(dāng)作。今義：認(rèn)為。作。今義：認(rèn)為。人君當(dāng)神器之重人君當(dāng)神器之重 神器：古義：特指封建社會的國家

17、政權(quán)。今義：神器：古義：特指封建社會的國家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。泛指祭祀用品。臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）3、詞類活用：、詞類活用：（1）.名詞用作狀語名詞用作狀語貌恭而不心服貌恭而不心服 貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。（2）. 名詞作動詞名詞作動詞江海下百川江海下百川 下：居下：居之下。之下。（3）. 形容詞用作名詞形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重人君當(dāng)神器之重 重：形容詞作名詞，責(zé)任、重權(quán)。重：形容詞作名詞，責(zé)任、重權(quán)。居域中之大居域中之大 大：形容詞作名詞，重大的位置。大：形容詞作名詞，重大

18、的位置。懼讒邪懼讒邪 邪：形容詞作名詞，邪惡的小人。邪：形容詞作名詞，邪惡的小人。擇善而從之擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的、可行的意見。善：形容詞作名詞，好的、可行的意見。則思正身以黜惡則思正身以黜惡 惡：形容詞作名詞，奸惡的小人、不好的行為惡：形容詞作名詞，奸惡的小人、不好的行為等。等。思虛心以納下思虛心以納下 虛：使虛：使謙虛。謙虛。宏茲九德宏茲九德 宏：使宏：使光大。光大。何必勞神苦思何必勞神苦思 勞：使勞：使勞累。勞累。(6).動詞用作名詞動詞用作名詞君人者，誠能見可欲君人者，誠能見可欲 可欲：指看見想要的東西?？捎褐缚匆娤胍臇|西。(7).形容詞意動用法形容詞意動用法樂盤游，則

19、三思以為度樂盤游，則三思以為度 樂：以樂：以為樂，喜歡。為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終憂懈怠，則慎思而敬終 憂：以憂：以為憂，擔(dān)心。為憂，擔(dān)心。4、重要虛詞、重要虛詞之：之：臣聞求木之長者：臣聞求木之長者： 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。性。人君當(dāng)神器之重，居域中之大：人君當(dāng)神器之重，居域中之大： 結(jié)構(gòu)助詞，的。結(jié)構(gòu)助詞，的。豈取之易而守之難乎？：豈取之易而守之難乎？： 代詞，指代天下。代詞，指代天下。簡能而任之，擇善而從之簡能而任之，擇善而從之 能：形容詞作名詞，有才能的人。善：能：形容詞作名詞，有才能的人。善：形容詞作名詞，好的意見。形容詞作

20、名詞，好的意見。居安思危居安思危 安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危險的情形。危險的情形。（4）.形容詞用作動詞形容詞用作動詞智者盡其謀智者盡其謀 盡：窮盡。盡：窮盡。源不深而望流之遠(yuǎn)源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。塞源而欲流長者塞源而欲流長者 長：長遠(yuǎn)。長：長遠(yuǎn)?？私K者蓋寡克終者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。終：堅(jiān)持到底。(5). 形容詞使動用法形容詞使動用法欲流之遠(yuǎn)者欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)：使遠(yuǎn)：使流得遠(yuǎn)。流得遠(yuǎn)。必固其根本必固其根本 固：使固：使牢固。牢固。知止以安人知止以安人 安：使安：使安寧。安寧。正身以黜惡正身以黜惡 正：使正：使端正。端正。以：以：蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞。蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞。雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用。雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用。將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞。將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞。則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?。則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)椤６憾涸床簧疃髦h(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。垂拱而治：連詞，表修飾。垂拱而治：連詞，表修飾。5、重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)實(shí)詞蓋：蓋：善始