（推薦）在初中古詩教學中求真

1、在初中古詩教學中求真義務教育語文課程標準（以下簡稱2011年版課標）要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文，共推薦古詩文135篇（段）。其中16年級75篇，都是詩歌，且都是古代詩歌；79年級61篇，其中詩歌40篇，皆為古代詩歌。雖然大部分要求學生背誦古代詩歌并未安排為教學課文，古代詩歌分量卻可從中看出。2011年版課標多處強調(diào)“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，在古代詩歌分教學中如何挖掘“中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的真意就顯得十分重要了。2011年版課標的“前言”從根本上確立了語文課程的三大目標：一、“致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎”；二、“為學生形成正確的世界觀、人生觀、

2、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎”；三、“為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎”。我們可以把這“三大目標”稱為“三大基礎”，其中“為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展”又是2011年版課標的語文教育本質(zhì)觀。語文課如何使學生“全面發(fā)展和終身發(fā)展”？2011年版課標在繼續(xù)強調(diào)“學生是語文學習的主體”的同時，提醒我們：“教師是學習活動的組織者和引導者”。作為“組織者和引導者”的教師要“引導”“學習的主體”，使之“打下”“三大基礎”，僅憑教參、網(wǎng)絡的那一點東西是難以實現(xiàn)的。在“經(jīng)濟全球化趨勢日漸增強，現(xiàn)代科學和信息技術迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)”的時代，中學生與教師有著同等的媒體信息資源。由教參派生的教

3、輔充斥著書店，教師的神秘感已蕩然無存。這樣，2 / 12“求真”的教學技能就顯得特別重要。陶行知說：“千教萬教教人求真”，可知“求真”之難。我們這里說的“求真”指通過文本細讀求得文本旨意的語文教學技能。為什么媒體對我們的語文課常常指指點點？為什么一談到教育問題總是先拿語文開刀？為什么不是本專業(yè)的人士總都能對語文說點什么？其中有一個問題是必須引起我們語文老師思考的我們是不是真正具備其他專業(yè)“不可替代”的文本細讀“求真”的專業(yè)技能？說到“不可替代”，2011年版課標的“前言”還確立了語文課程的三大“不可替代”的“優(yōu)勢”：對“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)具有不可替代的優(yōu)勢”，對“增強民族

4、文化認同感具有不可替代的優(yōu)勢”，對“增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”。如果沒有“不可替代”的專業(yè)技能，怎能夠挖掘“不可替代”的“優(yōu)勢”？現(xiàn)試以九年級下學期的課文關雎為例，來談談語文課堂通過文本細讀求真以挖掘民族優(yōu)秀文化的“不可替代”的“優(yōu)勢”，從而實現(xiàn)2011年版課標的“三大目標”的。關雎的教學程序如下：一、導入1.檢查預習情況詩經(jīng)的文化常識，學生講，老師補充；“之”字在文中用法有何不同，疏通字詞；二、內(nèi)容解讀：2.請學生根據(jù)詩歌講故事；3請學生用一句話概括詩歌內(nèi)容；4.請學生用一個字概括詩歌內(nèi)容；5.從詩歌出發(fā)研討如何談戀愛；6.從詩歌出發(fā)研討如何做男人；7.從詩歌出發(fā)研討如何做

5、女人；8.從詩歌出發(fā)研討如何處理家庭關系；9.從詩歌出發(fā)研討如何處理社會關系；10.從詩歌出發(fā)研討如何做人；11.從詩歌出發(fā)研討如何做事；三、寫法分析：12.“關雎”與故事有何關系“興”的作用；13.“荇菜”與故事有何關系“比”的作用；14.重章疊句有何作用有何效果“賦”的作用；15.“流”、“采”、“芼”能否對調(diào)；16.“寤”求之可以理解，“寐”求之如何理解；17.“窈窕淑女”出現(xiàn)多次有何作用；18.愛情為什么放在河邊、水邊表現(xiàn)；19.如何讓敘事變得更美；四、交流運用：20.由聽課老師命題，讓學生寫一段有“賦”“比”“興”的話，并請三個學生讀自己寫的內(nèi)容；21聽課老師點評學生習作；五、小結(jié)：

6、22.關雎的教育意義人生的一種境界；23.布置下一課蒹葭的預習人生的另一種境界。筆者2011年在連城縣新泉中學大體按上述程序上了一節(jié)課，完成預期目標。為什么會有這樣的一節(jié)課呢？筆者了解了初中古詩教學的情況，大都是：1.解決詩歌的字詞問題；2.疏通文意能“翻譯”成白話文；3.能默寫下來。這顯然是為了考試的教學，其結(jié)果是：一、學生不了解古詩，更不會鑒賞古詩；二、學生無法探知古詩這一形式下內(nèi)容的本真，古詩的教育意義缺位了；三、學生無法學得古詩的寫法，作文無法從中取法；四、沒有根基，當然無以運用；五、無以領略中華民族優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵，“繼承和弘揚”也就無從說起?？傊馁|(zhì)兼美的古詩明珠暗投，在我們的

7、語文課里泯然消失了，美麗的、優(yōu)秀的、先進的大雅從我們語文老師眼皮底下漸漸遠去了。豈不痛哉！剛好龍巖市初中語文名師工作室與我的高中語文名師工作室聯(lián)合活動，話題是初高中語文的銜接，我就指定上這篇課文了，意在告訴老師們古詩應該這樣上，才沒有浪費教材資源，才對得起學生，對得起我們的民族文化。首先是第一個目標的落實。虛詞重點落實“之”字，弄清助詞和代詞的不同，并知道代詞的具體所指。實詞落實“流”、“采”、“芼”的時間漸進性、動作的過程性和情感的深入化，弄懂“寤”“寐”的夸張作用，掌握“友”“樂”的活用方法等。指導學生讀懂詩歌所敘之事，并能用一句話加以概括，再用一個字加以提煉。這些都是基本的語文素養(yǎng)，是“

8、學生的綜合素養(yǎng)”的基礎，扎實的母語基本功自然又“為學好其他課程打下基礎”。至于“學生的語言文字運用能力”，我們在讓聽課老師命題的、學生現(xiàn)場完成并誦讀的片段中可以看到目標是的的確確地落實了。林仁妹同學：“階梯旁的垂柳剛抽出新綠，透出暖暖的春意。應老師深情的講解，同學們踴躍的回答，共同奏響了一曲春之歌?！庇嵫┗ㄍ瑢W：“春風和煦，陽光明媚。我們班迎來了這節(jié)獨特的語文課。應老師您的循循善誘校正了閱讀的航向。您的話語像一場春雨澆灌我們這些祖國花朵。感謝您！”傅明毅同學：“河水清清，鳥語花香。我們迎來了不尋常的一課。應老師您如一汩清泉用知識滋潤著我們；您是春天的使者，引領我們走向美好明天?！睅讉€起來發(fā)言的

9、同學都按要求用了賦、比、興的手法，得到了命題老師、聽課老師的一致肯定。再看第二個目標的落實。我們先引前人對關雎的評價。論語中多次提到詩經(jīng)，但作出具體評價的作品，只有關雎一篇，孔子稱之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，關雎是“中庸”之德的典范。漢儒的毛詩序又說：“風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。”在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。毛詩序的作者認為，關雎在這方面具有典范意義，所以才被列為“風之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。然后我們通過與學生一層一層地討論如何做“君子”，如何做“淑女”

10、，“君子”如何博取“淑女”的愛，“淑女”如何成為“君子”的“好逑”，“君子”與“淑女”如何相互學習；進而如何做事，如何做人感情克制、行為謹慎、純正真誠、熱烈執(zhí)著、目標明確、思行結(jié)合、文雅適度、才藝雙馨、心地善良、文靜美好、儀態(tài)美好、人情練達、知書達理等等，這些大都是在教師的“組織”和“引導”下作為“語文學習的主體”的學生得出的。在課堂的師生互動中，我們探得了孔子推崇關雎的真意，找到了毛詩序把它推崇為可以“風天下而正夫婦”的道德教材的依據(jù)，我們從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美；而我們這個時代仍然需要遵循的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，我們的“正確的世界觀、人生觀、價值觀”不都在“隨風潛入夜，潤物細無聲

11、”中融入學生的心靈了嗎？至于第三個目標的達成也是顯而易見的。在教學研討師生互動的過程中，學生學得了從字詞入手解讀文本的方法，用一段話、一句話、一個字概括文意的方法，學習了整體把握理清思路的閱讀策略，學習了縱橫聯(lián)系、深入挖掘的讀書方法，學會了用賦、比、興把一件事寫得更美的方法，知道了“水”意象的民族文化表征，開始思考人生，學會為自己行為負責。“課程標準”的“標準”從教學的層面講，就是衡量課堂教學的準則，較過去的“教學大綱”教學要點更加明細化、明確化和明晰化了。但是再明細的“標準”也只是一個“目標”，“目標”往往是遠的大的，達成目標的路徑很多，而作為“語文”的“課程標準”，其路徑必須是“語文”的，

12、必須是真語文的。閩派語文教育有一個口號叫“去蔽”，乃是針對語文教學有太多的蔽，太多的偽，太多的假，太多的虛，太多的架勢，太多的招式，太多的捆綁，太多的婆婆，總之太多的非語文。因而，語文專業(yè)化的路“道阻且長”，而作為一個語文老師除了有剛強的堅忍不拔的意志外，就是要有文本解讀的功夫。廈門海滄實驗中學校長、書記，數(shù)學特級教師肖學平先生認為，一個教師最重要的教學技能是教材解讀的能力；著名特級教師任勇先生說：“教育是一門科學，科學的意義在于求真”，說的都是達成目標的專業(yè)化途徑。拿關雎的教學說，對“君子”的解讀是要專業(yè)技能的：求的是“淑女”說明有眼光，想讓“淑女”成為好配偶，說明目標明確而動機純正，“寤寐

13、求之”說明求之深，“寤寐思服”說明求之切，“悠哉”加“悠哉”說明思戀之綿長，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”說明思戀的結(jié)果是難以成眠，“思”之后是決定不能止于“思”，而是要有有效的“行”，進一步的行動則是帶著藝術、高雅的“琴瑟友之”，再加碼以致成功是令人心曠神怡的“鐘鼓樂之”。對“淑女”的解讀比對“君子”的解讀來的更難，更具有專業(yè)的挑戰(zhàn)意味：“淑”是善良美好，這是眾所周知的，“窈窕”單靠課文的注釋是不夠的，查一查詞源我們發(fā)現(xiàn)其兼有容貌美好、儀態(tài)美好和修飾美好的意思，這個被“君子”視為“好逑”的女子，還要能在充分了解自己容貌、儀態(tài)、氣質(zhì)的基礎上，有修飾自己從而使自己的容貌、儀態(tài)、氣質(zhì)最和美的展現(xiàn)出來的才能，然后就有在“君子”的一求、二求、三求面前的持重與高度的自信，持重而不固執(zhí)，自信更懂得尊重。這樣的“君子”這樣的“淑