儒家思想在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

1、       儒家思想在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)                     中圖分類號：g02   文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a   文章編號：1002-2589（2015）03-0120-03儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想的精髓在于它的倫理思想與人生哲學(xué)。儒家思想體現(xiàn)的人生觀包含十分豐富的積極因素，包括積極入世、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度

2、，民族自尊、自信的愛國主義深厚情懷和不惜獻(xiàn)身的無畏精神，尤其重視勤勞樸素的品格，重視倫理、講究道德的自覺精神和崇德尚義的價值取向。張大千被徐悲鴻譽為“五百年來第一人”，在他一生的人生經(jīng)歷與藝術(shù)生涯中，深受傳統(tǒng)儒家思想積極因素的影響，他勤奮過人又善于思考、勇于創(chuàng)新，在個人藝術(shù)成就方面無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無一不精;他又是保護(hù)古代文化遺產(chǎn)，繼承、發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫，弘揚民族文化方面貢獻(xiàn)最突出的畫家。張大千的人生經(jīng)歷與人格形成深受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，而張大千取得的藝術(shù)成就與人格魅力也彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的積極作用。一、儒家仁愛思想在張大千人生經(jīng)歷中的體現(xiàn)孔子提出做人的最高道德理想是“仁”。什

3、么是“仁”？“仁者，愛人”，就是關(guān)愛別人、幫助別人、體恤別人?？鬃舆€進(jìn)一步提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的實行方法。孟子提出了“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”觀點。仁愛思想是傳統(tǒng)儒家思想的核心內(nèi)容，被視為處理人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則之一。張大千一生的人生經(jīng)歷，充分體現(xiàn)了儒家仁愛思想。張大千的女兒張心慶在我的父親張大千一書中提到：張大千在20個世紀(jì)三四十年代常在各地開畫展，收入不少。但是張大千卻并不富裕，他的收入主要用于購買古畫、撫養(yǎng)子女以及助人為樂。張大千對朋友、鄉(xiāng)親、學(xué)生，以及他認(rèn)識的甚至不認(rèn)識的人，都非常熱心慷慨。不管誰有困難，只要他知道，都會伸

4、出援助之手，盡最大努力幫忙，常常是傾囊相助。1944年春，張大千向朋友借了二十個銀圓作為兩個女兒的學(xué)費，得知劉君禮的妻子患了急性盲腸炎送進(jìn)了醫(yī)院，為了搶救劉妻便用兩女兒的學(xué)費應(yīng)急。當(dāng)時，張大千向女兒解釋“爸爸知道你們讀書重要，可人的性命更重要，對不對？爸爸知道，你們一定會懂得爸爸的心?！?116張大千就是這樣通過自己的一言一行教子女怎樣做人的。張大千關(guān)心愛護(hù)幫助他人的事跡還有很多。1938年夏，張大千攜楊婉君和兒子到桂林，計劃從桂林坐飛機(jī)返回四川。當(dāng)時正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，大量民眾從桂林轉(zhuǎn)移到重慶，飛機(jī)票特別緊張。等了一個多月，朋友才給張大千找到兩張機(jī)票。得知一位七十多歲的老太太帶孫子正在四處尋票，張

5、大千將好不容易得來的機(jī)票讓給了祖孫二人。事后，張大千還寬慰楊婉君說：“你是明理的人，應(yīng)該懂得老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的道理?！?56另一件事就是1943年前后，關(guān)山月剛從美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，逃難到成都，身上的錢都用光了，正值窮困潦倒的時候，張大千把他從困境中解救出來。當(dāng)時關(guān)山月在提督街豫康大樓舉辦了一次畫展，有一天張大千帶了一個學(xué)生路過便進(jìn)去參觀。參觀出來后，在路上張大千又專門讓學(xué)生返回畫展去購買了三幅價格最高的畫。由于張大千購買了三幅畫，關(guān)山月的畫很快就賣出去了，這便幫助了關(guān)山月渡過難關(guān)。當(dāng)時，張大千與關(guān)山月并不認(rèn)識，張大千是這樣解釋的：“我看這個青年的畫不錯，功底很好，創(chuàng)造力也很強(qiáng)，我

6、也是從那個階段過來的，我們年長的不關(guān)懷他們誰關(guān)懷？要關(guān)愛年輕人，扶持他們的成長?！?111二、儒家思想中自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取精神在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家思想非常重視個人的人生理想和志向，把樹立遠(yuǎn)大理想和志向作為激勵人們前進(jìn)的精神動力，如孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。人立志后要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，必須有勤奮刻苦的實干精神，儒家思想中有著豐富的激勵人們自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的內(nèi)容?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”鼓勵人們樹立勇于進(jìn)取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰(zhàn)的積極人生態(tài)度;孔子為學(xué)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的樂觀精神，以及“學(xué)而不厭，誨人不倦”的好學(xué)態(tài)度;荀子勸學(xué)提出

7、的“鍥而不舍，金石可鏤”的進(jìn)取精神等。張大千一生在學(xué)畫和藝術(shù)追求道路上正是體現(xiàn)了儒家思想中自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取精神。張大千對大風(fēng)堂弟子的談話講道：“要成為一個真正的畫家，不僅需要在繪畫上勤學(xué)苦練，在書法、文學(xué)、理論、生活等多方面都必須下功夫，而且必須終生學(xué)而不厭，老而不輟。要使自己畫的畫，能夠在社會上站得住，不從難從嚴(yán)不行?。　边@個談話可以說是張大千自己勤學(xué)苦練的寫照。張大千九歲時開始隨母、姊、兄等學(xué)習(xí)繪畫，后又隨秀才四哥啟蒙讀書，在傳統(tǒng)古文上打下了良好的根基，十二歲時已能畫出較好的花卉、人物21。二十一歲，在二哥指引下，張大千投師上海名士曾熙、李瑞清學(xué)習(xí)書法。當(dāng)時年輕的張大千每日苦練臨摹、背臨

8、等過硬功夫，學(xué)習(xí)古代名家筆法，后來養(yǎng)成習(xí)慣每天凌晨五點起床，伏案臨帖一小時，直到晚年。在二師指點下，加上自身勤奮刻苦，張大千的書法藝術(shù)不斷精進(jìn)，在中年逐漸形成自己風(fēng)格，被人稱為“大千體”。繪畫上受曾、李二師的影響，張大千以石濤為中心，廣泛搜羅古代名跡，刻苦臨摹，以師法古人。1927年夏，張大千與二哥一起赴黃山寫生，開始了他“搜盡奇峰打草稿”的頻繁旅行，標(biāo)志著他學(xué)畫從師古人進(jìn)入到師造化的階段311。為了提升自己的畫藝，張大千克服了常人難以想象的困難與危險，廣泛的游歷了祖國的名山大川，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了大量的山水畫作品。正如張大千所說：“山水畫一定要求實際，多看名山大川，奇峰峭壁，危巒平坡，煙嵐

9、雪靄，飛瀑奔流。宇宙大觀，千變?nèi)f化，不是親眼見過，憑著臆想是不上筆尖的。”440張大千的足跡遍及我國二十多個省、市、自治區(qū)，游歷了峨眉山、雁蕩山、青城山、天臺山、天目山、羅浮山，以及長江、黃河、錢塘江、新安江、洞庭湖等。隨著對名山大川的不斷寫生游歷，張大千的山水畫作也日臻成熟。1941年，為了讓自己的繪畫技藝更進(jìn)一步，也為了探尋中國繪畫的源流，張大千率家小門人奔赴敦煌臨摹壁畫，在沙漠中苦苦面壁長達(dá)三年之久，期間的艱辛苦痛，更是一言難盡。張大千的兒子張心智回憶：“當(dāng)臨摹壁畫的底部時，還得鋪著羊毛氈或油布趴在地上勾線著色，不到一小時，脖子和手背就算得抬不起來。”4110張大千的弟子劉力上回憶：“每

10、日清晨入洞，藉暮始?xì)w，書有未完，夜以繼日。工作姿態(tài)不一，或立或坐，或居梯上，或坐地上，因地制宜，唯仰勾極苦，隆冬之際，勾不行時，頭暈?zāi)垦?，手足搖顫，力不能支，猶不敢告退，因吾師工作較吾輩尤為勤苦，尚孜孜探討，不厭不倦，足為我輩軌式模范。”4110處在我國大西北深處的敦煌，夏天炎熱，冬季冷風(fēng)刺骨，張大千忍受艱苦的自然環(huán)境，堅持臨摹筆畫，3年時間，張大千共臨摹了276幅畫作，負(fù)債5 000兩黃金。去敦煌之前，張大千已經(jīng)是名聲顯赫的畫家，在北平、上海、四川，他都有著非常廣泛的影響力，在敦煌，經(jīng)受孤獨，耐受寒苦，體現(xiàn)出他超乎尋常的遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對繪畫事業(yè)的無比熱愛。張大千旅居巴西期間，不慎眼睛受傷導(dǎo)致視

11、力衰退，最后竟致幾乎失明，在如此艱難的情況下，張大千仍是手不釋卷，筆未停揮。由于受中國古代畫法啟發(fā)，再加之西方現(xiàn)代抽象畫派的影響，張大千結(jié)合中西，經(jīng)過反復(fù)研求摸索，逐漸由粗筆發(fā)展成為潑墨潑彩。1956年起，張大千開始創(chuàng)作潑墨畫作，如山園驟雨青城山，60年代開始，潑彩法成為他最為主要的創(chuàng)作手段之一，這一時期，他創(chuàng)作了谷口人家幽壑鳴泉圖橫貫公路瑞士雪山秋色潑彩山水圖等大量作品，其中最有影響力的是長江萬里圖。張大千認(rèn)為自己的潑墨潑彩畫法來自中國傳統(tǒng)繪畫，他說：“早在唐代，王洽的潑墨山水就顯示出潑墨畫的端倪，不過那個時候還沒有用上顏色。我觀察到自然氣候的變化，到歐洲看到云山，太陽夕照的時候，那個色彩給

12、我啟發(fā)。”張大千衰年變法，意義深遠(yuǎn)。20世紀(jì)上半葉，林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等一批畫家致力于中國繪畫的創(chuàng)新改革，在那次浪潮中，張大千身體力行，不斷努力在實踐中變革自己的畫風(fēng)，在僑居異國他鄉(xiāng)時才開始脫繭化蝶。從創(chuàng)造性、從對中國化發(fā)展所做的貢獻(xiàn)這一根本來講，張大千創(chuàng)作高峰期的標(biāo)志就是與潑墨潑彩相結(jié)合的作品。張大千師古、摹古、搜盡奇峰打草稿，足跡踏遍祖國的大江南北和亞、歐、美各國。他心胸開闊、善于學(xué)習(xí)各家之長，兼收并蓄，反映出張大千豐富的底蘊和極為自信的心態(tài)。 三、儒家思想中愛國與氣節(jié)在張大千人生經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)愛國和氣節(jié)是傳統(tǒng)儒家思想中最為重要的內(nèi)容。儒家思想非常重視民族利益與國家利益，并且提

13、出必要時不惜犧牲個人利益保全民族利益和國家利益，例如禮記里提到的“天下為公”，孔子提出的“殺身成仁”，孟子提出的“舍生取義”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，儒家思想的這些內(nèi)容和我們今天講的愛國主義內(nèi)涵是一樣的。儒家思想也非常崇尚氣節(jié)，提出君子人格應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的民族自尊心和剛正不阿的浩然正氣，正如孟子所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。張大千的人生經(jīng)歷便充分體現(xiàn)了儒家思想中愛國與氣節(jié)的重要內(nèi)容。1937年盧溝橋事變后日軍占領(lǐng)了北平，張大千因為憤怒揭露日軍的殘暴罪行，被日軍扣押一個月，經(jīng)歷九死一生。日本侵略軍為了籠絡(luò)人心，逼迫張大千擔(dān)任北平故宮博物館館長和日本藝術(shù)畫院院長

14、等偽職，面對兇殘日軍的逼迫，張大千大義凜然、堅持民族氣節(jié)，堅拒擔(dān)任日軍提供職務(wù)。張大千說過：“我張大千是中國人，絕不給日本人干事，我不想留下千古罵名?！?“我決不當(dāng)亡國奴。”6張大千還畫了一幅三十九歲自畫像，畫中的他頭戴東坡高帽，穿漢代服飾，坐在一棵挺拔強(qiáng)勁的松樹之下，神情嚴(yán)肅，表明自己堅守民族氣節(jié)、不畏強(qiáng)暴，忠于祖國愛國情操。為了不被日寇利用，張大千冒著生命危險于1938年逃離北平。同年10月，張大千與二哥在重慶舉辦了“張善子、張大千兄弟近作畫展”，專門用于鼓舞人民的抗戰(zhàn)斗志與愛國熱忱。同月，張大千又與晏濟(jì)元在重慶舉辦抗日募捐畫展，收入全部贈給救濟(jì)難民機(jī)構(gòu)。1943年夏，張大千完成敦煌臨摹壁

15、畫工作，先后在蘭州、成都、重慶舉辦了規(guī)模浩大的“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”，振奮了全國軍民的抗戰(zhàn)精神，激發(fā)了全體中國人的民族自尊心和自信心。1950年，張大千離開了大陸開始了旅居國外的生活，在國外期間，張大千通過自己言行展現(xiàn)了他的愛國之心和民族氣節(jié)。從20世紀(jì)50年代起，張大千不辭辛勞奔走于世界各地，向全世界宣傳中國的國畫與傳統(tǒng)文化。1950年張大千在印度新德里舉辦個人畫展，1952年在阿根廷舉辦個人畫展，1954年旅游美國舉辦畫展，1956年4月到日本東京舉辦“敦煌作品展”，5月到法國巴黎舉辦“敦煌畫展”，1958年，被紐約國際藝術(shù)學(xué)會公選為世界第一大畫家，授予金質(zhì)獎?wù)隆?0年代，張大千先后在

16、巴黎、日內(nèi)瓦、新加坡、曼谷、倫敦、圣保羅、紐約、洛杉磯等地舉辦畫展，作品受到世界各國當(dāng)?shù)孛癖娕c官方的高度贊揚與肯定。張大千不辭艱辛，擔(dān)負(fù)起“中國文化大使”的職責(zé)，以個人的辛勞與汗水，在世界各地宣揚著中國的文化，這體現(xiàn)了一位畫家高尚的愛國情操。張大千在海外漂泊三十余年，期間他創(chuàng)作了大量詩詞畫作表達(dá)自己對祖國及故鄉(xiāng)親人的思戀之情。他曾經(jīng)告誡子孫說：“我們的根在中國！我們是炎黃子孫！我們的血管里奔流著長江和黃河的汁液，華夏神州上埋藏著我們的根！”712張大千移居巴西期間，在圣保羅牟吉鎮(zhèn)買下了一塊農(nóng)場，為了紀(jì)念故土，他將圣保羅音譯為“三巴”，寓意為四川古時的“巴、巴東、巴西”三郡824。又花了數(shù)年，張

17、大千按照中國園林特點修建了自己的“八德園”，他每天在八德園里按照中國的傳統(tǒng)生活，喝中國茶，吃中國菜，按照中國傳統(tǒng)過年，與全家人說四川話。即是在自己的八德園里生活，也難減張大千對祖國故鄉(xiāng)的思念，張大千自作詩懷鄉(xiāng)寫道：“不見巴人作巴語，爭教蜀客憐蜀山。垂老可無歸國日，夢中滿意說鄉(xiāng)關(guān)?！鼻喑抢先舜鍖懙溃骸叭f里故鄉(xiāng)頻如夢，掛帆何年是歸夢。投荒乞食十年艱，歸夢青城不可攀?！睉燕l(xiāng)，思念故國故鄉(xiāng)，是客居異國異域的游子愛國情懷的具體表現(xiàn)，張大千浪跡海外30多年，時時處處不忘自己是一個中國人，時時處處保持著中國人的尊嚴(yán)和國格。張大千對祖國的熱愛、對自己民族的自尊、自信都通過他的身體力行表現(xiàn)出來。在國外三十多年，不管是出席各種活動還是日常生活，張大千總是一身長衫，滿口漢語，昂首拂須，保持著傳統(tǒng)的炎黃古風(fēng)，展示著中國人和中國藝術(shù)家的堂堂風(fēng)度與氣節(jié)。儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的精華，儒家思想的仁愛精神要求人們關(guān)愛他人、相互幫助，從對自己家人的愛擴(kuò)大到對自己民族、國家的愛。張大千一生不但對自己家人子女關(guān)心愛護(hù)，而且對老師尊重、對弟子悉心愛護(hù)培養(yǎng)、對朋友重情義，甚至對素不相識的人也真心幫助，確實在張大千身上體現(xiàn)出儒家“仁者愛人”、“己欲立而