每個(gè)家庭都可以是書香門第

1、每個(gè)家庭都可以是書香門第！由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，國(guó)際上最新的教育理念、書籍乃至 課程等，現(xiàn)在都很容易獲取。在國(guó)內(nèi)上國(guó)際學(xué)校，或者出國(guó) 上本科甚至中學(xué)，也是很多家庭的選擇。但往往只有出過國(guó)的人才了解，在海外，中國(guó)文化的根是多 么重要，這不僅僅是安身立命之所，也是在一個(gè)多元文化中 發(fā)揮自己獨(dú)創(chuàng)性、贏得別人尊敬的源泉。在一個(gè)全球化的時(shí)代，在中國(guó)注定要成為世界最大經(jīng)濟(jì)體的 時(shí)候，在我們的下一代也最有條件具有國(guó)際視野之際，我們 中國(guó)人有沒有可能產(chǎn)生基于我們的歷史和文化，同時(shí)又放眼 世界、海納百川的嶄新的教育觀念和實(shí)踐，去滋養(yǎng)我們的子 子孫孫？我相信，這是我們這一代人、甚至是下一代人的歷史責(zé)任。臺(tái)灣道禾書

2、院創(chuàng)始人曾國(guó)俊二十年前就在思考這個(gè)問題：華 人教育的下一步。二十年來的教育實(shí)踐，讓他的答案越來越 清晰。在北京還是天寒地凍的時(shí)節(jié)，我們?cè)陧樍x郊區(qū)羅馬湖 畔的培德書院拜訪了曾先生。鄧瑾 （博雅小學(xué)堂聯(lián)合 創(chuàng)始人） 曾國(guó)俊先生做既是中國(guó)的又是世界的教育專訪臺(tái)灣道禾書院創(chuàng)始 人曾國(guó)俊請(qǐng)豪華顧問團(tuán)為女兒辦學(xué)1993 年，曾國(guó)俊，這位臺(tái)灣的藝術(shù)家喜獲千金。女兒兩歲 時(shí)，他帶著她到處找學(xué)校，找著找著，干脆決定自己辦一所 幼兒園。藝術(shù)家爸爸把這個(gè)幼兒園蓋得像個(gè)畫廊，像個(gè)藝術(shù) 空間。后來，女兒上小學(xué)，他又接著籌辦小學(xué)?；I備期間，曾國(guó)俊邀請(qǐng)臺(tái)灣教育、文化領(lǐng)域的 40 多位委員 一起出謀劃策，大家整理出來三個(gè)方向

3、。第一：要辦人文知識(shí)與人文素養(yǎng)均衡發(fā)展的學(xué)校，人文知識(shí) 雖然重要，看得見的是成績(jī)，是分?jǐn)?shù)，是比賽，但看不見的 是態(tài)度，是價(jià)值，是知行合一，是跌倒了爬起來的意志力， 是美的欣賞力。第二：要辦東方與西方均衡發(fā)展的學(xué)校，整個(gè)華人世界十幾 億人，到目前為止沒有屬于自己的教育，現(xiàn)在所有的教育體 制大都是從歐美國(guó)家引進(jìn)，所有的人都是花佰萬的代價(jià)到國(guó) 外去把別人的東西學(xué)回來，教自己的子弟，至咱前為止，華 人的課程模式，教學(xué)教法，師資培育，考試升學(xué)等所有的一 切模式，主要是借用歐洲先進(jìn)國(guó)家的教學(xué)制度。曾說他想做的教育“道禾教育”是想辦一個(gè)根深于華人自己文 化的教育，既是中國(guó)的又是世界的。第三：要辦身心平衡的學(xué)

4、校。當(dāng)時(shí)不管是大陸、臺(tái)灣，還是 新加坡，普遍重視身體的發(fā)展，忽視心智的發(fā)展，靈性的發(fā) 展。要辦一所人文素養(yǎng)與人文知識(shí)均衡發(fā)展，東西方均衡發(fā)展， 身體心靈均衡發(fā)展的學(xué)校，第一個(gè)是硬件，雖然硬件只是其 中一個(gè)載體。但是必須從硬件講起，因?yàn)榄h(huán)境資源也是一種資源?？臻g、設(shè)計(jì)、色彩等所有的一切，必須符合你的課程 的教學(xué)模式，它必須是溫和的?，F(xiàn)在整個(gè)北京，所有的學(xué)校，基本上是軟硬件不相稱，課程 理念說得天花亂墜，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)跟理念毫不相干。有的學(xué)校是 砸大錢，但是它蓋出來的空間跟孩子沒有太大關(guān)系，那是大 人要的東西，不是孩子要的東西。道禾教育的學(xué)校里面，所有的門和玻璃全部是落地的，可以 直接看出去，門如果推開

5、，人直接走出去，打開窗，蝴蝶會(huì) 飛進(jìn)來，前有花園，后有院，人在室內(nèi)如同在室外。用自然的、原型的、有機(jī)的、可建構(gòu)的材料，手工制材，不 要太多的加工。比如拿一根木頭，它有不同的彎曲，然后截 成不同的長(zhǎng)短段，然后自己再去打磨，它在組合重疊的時(shí)候， 就會(huì)有很多挑戰(zhàn)，這些大自然的素材，它是充滿有機(jī)、原形、 手工、可建構(gòu)的，所以沙、木頭、石頭、貝殼、水果、木、 樹枝、種子等等，都是最好的環(huán)境材料。曾國(guó)俊在北京參與創(chuàng)辦了培德書院。這是在里面做手工的 孩子道禾教育在使用或選擇自己的空間元素時(shí)，用自然的、有機(jī) 的、手工的材料， 這是孩子所需要的。 孩子接觸到純天然的、 純自然的東西，孩子的觸覺、嗅覺、味覺等，所

6、有的感覺、 感官可以內(nèi)化，成為內(nèi)在的一部分。削過的鉛筆，有木屑的 味道，曬過的棉被有太陽的味道， 踩過的泥土有土香的味道， 去玩沙知道沙的可塑性非常強(qiáng)，這些東西不是用文字告訴孩 子，而是想辦法內(nèi)化成孩子內(nèi)在的一部分。要把教育轉(zhuǎn)化成 真實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境就是真實(shí)的，內(nèi)化的體驗(yàn)場(chǎng)所。內(nèi)地很多幼兒園色彩鮮艷，說好聽叫活潑，說不好聽叫做五 味雜陳，五色令人麻木，所以道禾教育學(xué)校的桌子、椅子、 榻榻米的目的是隱掉，不是突顯。學(xué)習(xí)的主體是孩子，教室 里你是要看到孩子的表情和眼神，還是要看到你涂的那些五 顏六色？如果認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，以教室為中心，那 么如何尊重這個(gè)觀念，就從你的桌子、椅子、柜子開始。

7、現(xiàn)代書院式的耕讀村落1996 年，曾國(guó)俊帶著六、 七個(gè)老師去德國(guó)， 看華德福教育。在德國(guó)的學(xué)院參觀拜訪兩個(gè)星期，曾覺得華德福學(xué)校是目前 為止他看過的最好的教育。但它不是中國(guó)人的教育。它整個(gè)的哲學(xué)思想，它的靈性科學(xué)，它的美學(xué)觀念，它所使用的課程，所有的一切，全部是來自于德國(guó)，來自于奧地利，來自 于歐洲。華德福的書的顏色全部混在一起，顏色全部融合在一起，有 一種浪漫的混搭，像彩虹，所有東西都像彩虹。這個(gè)顏色的 處理跟華德福相信孩子在 7 歲之前總是夢(mèng)幻有關(guān)，華德福教 育認(rèn)為越保留孩子的幻想越有利于未來的創(chuàng)造。中國(guó)的色彩當(dāng)中，有可能見到類似這樣的東西，中國(guó)的水墨 畫，有丹青，有朱紅，有各種礦物質(zhì)原料

8、做出來的。華德福教育對(duì)三個(gè)階段的發(fā)展，有一個(gè)非常清晰的詮釋，它每一個(gè)課程的安排都呼應(yīng)著它的身心靈，而不是獨(dú)立存在。 為什么 7 歲我要給他這個(gè)， 8 歲我給他這個(gè)， 10 歲我給他這 個(gè)， 14 歲我給他這個(gè)。對(duì)于人的發(fā)展， 目前說得最清楚的， 就是蒙臺(tái)梭利和華德福。 經(jīng)過百年的論證，他們被證明是對(duì)的。曾國(guó)俊更有興趣的是如何把儒、釋、道哲學(xué)變成中國(guó)的教育 哲學(xué)，如何把琴棋書畫變成中國(guó)的教育美學(xué)，如何把中國(guó)的太極、養(yǎng)生、武術(shù)、射箭變成中國(guó)教育的體智能，如何把中 國(guó)的養(yǎng)生學(xué)變成中國(guó)孩子的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。曾國(guó)俊去浙江楠溪江，那些村子六七百年了，里面還有人住 著，炊煙裊裊。他花了 2 周時(shí)間走訪楠溪江，他覺得

9、屬于中 國(guó)人的教育，它是像現(xiàn)代書院式的耕讀村落的模式，村子里 面所有的孩子認(rèn)識(shí)所有的大人，所有的大人認(rèn)識(shí)所有的孩子。 他想辦一個(gè)現(xiàn)代書院式的人文生態(tài)村落。回到臺(tái)灣之后，他開始找地， 9 年前，曾國(guó)俊在臺(tái)灣的苗栗 縣三義鄉(xiāng)取得 180 多畝地， 然后找到臺(tái)灣最接地氣的建筑團(tuán) 隊(duì)規(guī)劃，花了 4 年多時(shí)間。這個(gè)村里有幼兒園，小學(xué)，初中，高中，有書院，有木工， 土工，纖維，染織，造紙，制墨，制茶，有戲臺(tái)，茶園，菜 園，水稻田， 錯(cuò)落在林間， 這個(gè)村里林間有 2700 多棵大樹， 學(xué)校地面落差海拔差距 5% 。繞校園一圈 2.2 公里。道禾教育學(xué)校的孩子畢業(yè)是在玉山， 臺(tái)灣的玉山 3900 公尺， 小學(xué)

10、生畢業(yè)就在 3900 多公尺上領(lǐng)畢業(yè)證書。他一年只走一 座山，兩年兩座，三年三座。春夏秋冬， 24 個(gè)節(jié)氣，他拜訪 這座山 24 次。第二年又去拜訪另外一座山，第三年又另外 一座。道禾教育強(qiáng)調(diào)按節(jié)氣生活。這是培德書院的室內(nèi)節(jié)氣桌布大自然這位老師告訴孩子，這是什么花，這是什么樣子，講了一季之后，沒有可講的，老師也不知道說什么，孩子問得也差不多，大家都語塞了，沒有話說，大自然這位老師會(huì)開始教，因?yàn)槟汩]嘴，當(dāng)你閉嘴在山上走的時(shí)候，你會(huì)開啟你 的耳朵，你會(huì)真正開啟你的眼睛，你會(huì)打開你的心。你從來 沒有這樣看過，也沒有這樣聽過大自然。仁者樂山，智者樂水，華人的山水學(xué)的概念跟西方的山水學(xué) 概念不一樣，西方

11、是征服， 華人是千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅， 華人在山上的概念跟西方山上的概念不一樣，孩子在一年一 座山的過程中，感受到一年四季， 12 個(gè)月份， 24 個(gè)節(jié)氣， 春夏秋冬，鳥獸蟲魚皆不相同。映入眼簾，映入心里，映入內(nèi)在世界里的東西，會(huì)儲(chǔ)存，變成文學(xué)，變成藝術(shù)，變成一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力。大自然 有隱喻、有比例、有對(duì)稱、有起伏、有整體、有部分，大自 然具有療愈功能，比如一個(gè)貝殼，它里面的所有東西都是比 例對(duì)稱的，有呼吸，有節(jié)奏，有規(guī)律，它隱喻日出到日落， 隱喻一年的春夏秋冬。大自然是一個(gè)大宇宙， 人是一個(gè)小宇宙， 大宇宙的呼吸是 365 天，人的呼吸只是七十多下的心跳。什么是身心靈？在車水 馬龍

12、中要碰到靈性不容易，看電視播放卡通影片的時(shí)候很難 碰到靈性。接觸大自然這位老師你才會(huì)容易碰到靈性，最美 的帽子就在鳥類的頭發(fā)上，最棒的發(fā)型在動(dòng)物的身體上，每 一年時(shí)尚周發(fā)布的帽子、發(fā)型、衣服，全部來自于大自然。 愛賞鳥的人，一定可以設(shè)計(jì)各種各樣的帽子以及非常美的衣 服，喜歡潛水的，一定可以做很棒的色彩學(xué)家，喜歡去大自 然，聆聽大自然音樂的， 也可以是很棒的音樂家。 無論音樂、 美學(xué)、藝術(shù)、色彩、造型，最有隱喻能力的是大自然這位老 師。道禾教育的每一個(gè)學(xué)校，都有一畝田，孩子自己種菜，自己 種稻。吃健康食物，保持味覺嗅覺的靈敏度。道禾教育在臺(tái) 灣的學(xué)校吃素已經(jīng) 18 、19 年，道禾告訴家長(zhǎng)，學(xué)校

13、沒有能 力確保買的雞鴨魚肉是沒有問題的，但是你作為一個(gè)媽媽， 你是可以好好挑一條魚，好好選一塊肉，如果你愿意吃肉， 家里好好煮一頓有肉的晚餐，沒有問題，但學(xué)校不做。學(xué)校 吃健康有機(jī)的蔬食，是補(bǔ)充植物性蛋白，植物性纖維最好的 時(shí)刻。張愛玲的文章里面都有味道，有食物的味道，空氣的味道， 有很多嗅覺、味覺的記憶，孩子的記憶保存得越久越好，不 要太早破壞。臺(tái)灣道禾書院的孩子們把經(jīng)典變成生活中國(guó)的古樂器，南管最古老，南管有靈性，道禾教育的學(xué)校 教南管，用南管學(xué)文學(xué)。南管是中國(guó)最早的交響樂，最有文 化的古典室內(nèi)樂。在臺(tái)灣，道禾教育催生一個(gè)法令，就是支持家長(zhǎng)在家自學(xué)。 作為一個(gè)文化主體覺醒的家長(zhǎng)，最好的方式

14、是學(xué)一樣?xùn)|西， 比如學(xué)古琴，書法，或者茶道。中國(guó)最特別，所有的文化都 有一個(gè)載體，然后那個(gè)載體會(huì)觸類旁通。學(xué)茶道，一定會(huì)早晚通到書法；學(xué)花藝，早晚會(huì)碰到茶，把 茶文化弄得非常的通透。無論是從花藝、書法，還是古琴入 手，只要選對(duì)一個(gè)師父，選對(duì)一個(gè)空間，好好地學(xué)一門，整 個(gè)中國(guó)文化的脈絡(luò)，不出數(shù)年都會(huì)很通透。其它的都可以自 學(xué)，這就是中國(guó)文化的特色。至于國(guó)學(xué)，是四書五經(jīng)，挑一部喜歡的讀就行；在佛教方面， 要讀金剛經(jīng)、心經(jīng)，把這一萬多字搞清楚就行。四書 五經(jīng)選論語幾篇，每天讀一篇，或者抄寫一遍；每天學(xué) 古琴或?qū)W茶道，學(xué)茶道之前去抄一遍經(jīng)。在學(xué)茶道的時(shí)候， 放古琴在一邊聽，熟悉那個(gè)音律，這樣就行，不出

15、三五年， 該有的道理都懂了。什么叫書香門第？就是在玩的時(shí)候，就聞到那個(gè)墨香，琴聲，然后沒事的時(shí)候，聽到家里人有在唱曲，有人在彈琴，有人 在吟詩(shī)，孩子整天在旁邊玩來玩去，耳濡目染?，F(xiàn)在大家都看微信，父母刷朋友圈，孩子不知道媽媽在做什 么，如果媽媽在泡茶，他看到說媽媽我可以喝嗎？看出來的 顏色，喝下去的感覺，聞到的味道。打開那個(gè)茶葉，告訴他 這是哪里的茶廠的，這個(gè)要拿多少，誰去采，用什么方式烘 培，誰種的，用什么方式種的，這就是教育，熏陶。做有文化的中國(guó)人，自己得先試，而后才能去怪別人。重要 的是自己先愛上一件事，然后好好做那件事。很多家長(zhǎng)并不 理解這個(gè)秘密，整天像一只花蝴蝶，帶著錢包到處付錢，到

16、 處想學(xué)，結(jié)果什么也沒學(xué)到。道禾教育把經(jīng)典變成生活， 一年級(jí)要種竹子，五年級(jí)采竹子， 六年級(jí)把竹子剖開四瓣，兩瓣去晾干，兩瓣去烘干。烘干的 隔一天就可以做弓做箭，三個(gè)月內(nèi)就有弓可射，再過三個(gè)月 就會(huì)疲乏崩裂。如果拿去晾干，要等一年后，才可以去采， 去做弓箭，但做好之后不容易崩裂， 不會(huì)疲乏。凡事預(yù)則立， 不預(yù)則廢，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。在工作體驗(yàn)中有佛學(xué)。去插秧，一邊插一邊往后退，原來有 時(shí)候人生退一步是向前。每一個(gè)秧間隔剛好差不多一個(gè)手掌 大的距離，一個(gè)手掌寬的距離，那個(gè)叫做留白，不留白如何 生長(zhǎng)？日常生活也可以演變成一個(gè)經(jīng)典文學(xué)?？鬃又苡瘟袊?guó)，他是 最早的田野調(diào)查家，最早的行動(dòng)學(xué)習(xí)家。他最早

17、鼓吹戶外教 學(xué)，最早說考試沒有用，他整天帶著學(xué)生游山玩水。他一邊 行動(dòng)，一邊學(xué)習(xí)，一邊解決困難，所講出來的每一字，每一句，成為現(xiàn)在的經(jīng)典。現(xiàn)在搖頭晃腦學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的孩子，并沒有那樣的遭遇，所以不容易進(jìn)入真正的內(nèi)在世界，會(huì)在 這個(gè)世界之外。道禾教育到了初中，應(yīng)該帶孩子去做行動(dòng)學(xué)習(xí)，去拜訪，去 旅行，去參訪家長(zhǎng)，以及家長(zhǎng)去介紹這個(gè)學(xué)校所開發(fā)的社會(huì) 資源，去理解你的外在世界， 有不同的人， 在做不同的努力。告訴孩子，你的家族是什么？你的鄉(xiāng)村是什么？你的絲綢之 路是什么？孔子周游列國(guó)是什么？魚米之鄉(xiāng)是什么 ?初中三年級(jí)以后，老師帶著學(xué)生拿著一臺(tái)手提電腦，就可以 跟全世界聯(lián)系。道禾教育的孩子會(huì)加入當(dāng)?shù)氐?/p>

18、世界紅十字會(huì)、 世界綠色組織等， 在他們的平臺(tái)之中， 每天都有很多的交流。世界公民教育，是一個(gè)可以通過現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)達(dá)到的，但在初 中畢業(yè)之前，不用急著做這個(gè)事。你要感受的是父母的愛， 家族的傳統(tǒng)，這個(gè)國(guó)家的倫理，國(guó)家文化的美好，山川所有 一切的美，一切映入眼簾。初三以后，學(xué)生可以面對(duì)這個(gè)世 界，因?yàn)橛袌?jiān)固的內(nèi)在世界。每個(gè)周末，花一天時(shí)間，帶孩子到大自然里去玩一天。不要 門票的地方都很自然，只要收錢，那里面就沒有自然。所有的手工都用雙手，而雙手，是連接左右腦。現(xiàn)在孩子的 手愚笨，跟他腦子里的愚笨是一致的。 手工是一種知行合一， 一種成就感，一種不僥幸，不茍且的一種過程。讓孩子覺得 很有成就感，創(chuàng)造力、想象力都是通過這些手工得到。欣賞自己，才能