沙和尚的性格分析)00711

1、-作者xxxx-日期xxxx沙和尚的性格分析)00711【精品文檔】 河南省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文沙和尚的性格分析作 者 專(zhuān) 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 準(zhǔn)考證號(hào) 成 績(jī) 工作單位 職稱職務(wù) 郵 編 聯(lián)系電話 完成時(shí)間 沙和尚的性格分析 內(nèi)容摘要：沙僧，法名悟凈，人稱沙和尚，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。沙僧的身上有著中華傳統(tǒng)美德勤勞穩(wěn)重，任勞任怨，默默奉獻(xiàn)；卻也存在著人性的特點(diǎn)，如精明世故，逆來(lái)順受，他的存在調(diào)和了集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，保證了取經(jīng)的順利進(jìn)行，取經(jīng)后被

2、封為金身羅漢。關(guān)鍵詞：沙和尚； 性格； 傳統(tǒng)美德； 奴性一、沙僧的性格特征西游記 中著墨最多刻畫(huà)最精的還是唐僧師徒四人, 而我將要談的卻是四人中最不起眼, 最不受人注目的沙僧。一般文學(xué)史與小說(shuō)史囿于篇幅, 對(duì)沙僧大抵提其名而不論其事, 而大多數(shù)的評(píng)論家往往關(guān)注的是三藏、悟空、八戒。在他們看來(lái), 沙僧在小說(shuō)中最沒(méi)有個(gè)性, 屬于那種可以忽略不計(jì)的人物。然則確是如此嗎? 事實(shí)上, 在西天取經(jīng)隊(duì)伍中, 沙僧扮演了極其重要的角色, 為取經(jīng)立下了汗馬功勞, 是取經(jīng)途中必不可少的人物。雖然與孫悟空豬八戒等人突出的性格特征相比, 沙僧的性格顯得不那么鮮明, 很難引起人們的注意。但其實(shí)不然, 仔細(xì)研究, 你會(huì)發(fā)

3、現(xiàn)沙和尚也有著他獨(dú)特的個(gè)性。說(shuō)他獨(dú)特，主要是由于沙僧性格有著兩面性,既有受人肯定的一面, 又有受批判的一面。(一)穩(wěn)重踏實(shí), 細(xì)心周全首先, 沙僧是穩(wěn)重踏實(shí)的。沙僧不像孫悟空那樣急躁冒失, 也不像豬八戒那樣好吃懶做。他一直都踏踏實(shí)實(shí), 勤勤懇懇。在漫長(zhǎng)的取經(jīng)路上, 沙僧最大的職責(zé)就是照顧唐僧, 牽馬挑擔(dān), 這些事情平凡瑣碎, 可沙僧做得很好, 任勞任怨遇到妖魔鬼怪時(shí), 照看行李馬匹, 保護(hù)唐僧, 一旦參加戰(zhàn)斗, 也是虎虎生威。取經(jīng)路上, 無(wú)數(shù)次的艱難險(xiǎn)阻, 惟有沙僧一心一意堅(jiān)持保護(hù)唐僧西天取經(jīng), 從不輕言放棄。在西游記“四圣試禪心 這一回中唐僧要沙僧留下來(lái)招贅, 沙僧就是這樣表示的, “ 寧死

4、也要往西天去, 決不干欺心之事。” 所以, 取經(jīng)隊(duì)伍中, 沙僧扮演的是一個(gè)任勞任怨, 埋頭苦干的“ 老黃?！?式的角色。其次, 沙僧是細(xì)心周全的。在唐僧被六耳稱猴打暈時(shí), 沙僧是先把被打暈的唐僧安排妥當(dāng)才去尋找兇手的。而在第九十七回師徒取得無(wú)字經(jīng)時(shí), 也是沙僧最先發(fā)現(xiàn)書(shū)中“ 并無(wú)半點(diǎn)字跡” , 這一切都體現(xiàn)了沙僧細(xì)心周全的性格特點(diǎn)。(二)精明世故, 逆來(lái)順受沙僧個(gè)性中穩(wěn)重踏實(shí)、細(xì)心周全等性格是受人肯定的一面, 同時(shí)他又是精明世故, 逆來(lái)順受的, 這一面在其身上, 我認(rèn)為表現(xiàn)得更加明顯。首先, 沙僧是精明世故的。在西游記第四十回, 孫悟空要與紅孩兒認(rèn)親, 沙僧笑到: “ 哥啊, 常言道: 三年不

5、上門(mén), 當(dāng)親也不親哩。你與他相別五六百年, 又不曾往返杯酒, 又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀, 他那里與你認(rèn)什么親耶? ”結(jié)果果真如沙僧所言, 紅孩兒壓根兒不買(mǎi)孫悟空的賬。又如小說(shuō)第六十三回，沙僧向祭賽國(guó)國(guó)王吹噓悟空、八戒的本事：“不瞞陛下說(shuō)，我大師兄乃齊天大圣皈依。他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬(wàn)天兵，無(wú)一對(duì)手。只鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。我二師兄乃天蓬元帥果正。他曾掌管天河八萬(wàn)水兵大眾，唯我弟子無(wú)法力，乃卷簾大將受戒”而事實(shí)上沙僧的本事雖不及悟空，但較之豬八戒，則不相上下。他當(dāng)著兩位師兄的面，對(duì)他們極盡贊美之能事，自然令兩位好名的師兄內(nèi)心極為受用，而對(duì)自己則不置一詞，其實(shí)是一種自謙的表現(xiàn)。沙僧的精

6、明之處還表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局形勢(shì)的判斷準(zhǔn)確，沙僧在小說(shuō)中第一次亮相大戰(zhàn)流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰(zhàn)二十回合，部分勝負(fù)，旁觀的孫悟空看到這種斗殺場(chǎng)面，恨得“咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲走，徑鉆流沙河里”。沙僧對(duì)自己實(shí)力又自知之明，同實(shí)力相差無(wú)幾的八戒他敢大打出手，見(jiàn)到實(shí)力遠(yuǎn)高于自己的悟空，卻立即躲避，能大打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當(dāng)，弄得實(shí)力超強(qiáng)的悟空干著急卻束手無(wú)策。第四十一回，悟空大戰(zhàn)紅孩兒，讓紅孩兒的煙火熏得大敗回來(lái)。這時(shí)，沙僧便建議以“相生相克”取勝，悟空遂往東洋大海求借龍兵，希望以水滅火，誰(shuí)知凡水滅不了三味真火，沙

7、僧又建議悟空去求觀音菩薩，終于降伏紅孩兒。其次, 沙僧是即逆來(lái)順受, 不會(huì)反抗。在第一百回沙僧取得正果, 被封為金身羅漢, 居于好吃懶做的豬八戒之后。雖然豬八戒叫囂著表達(dá)自己的不滿。但是沙僧, 他只是默默地領(lǐng)受, 這是因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了逆來(lái)順受。他會(huì)安慰自己, 覺(jué)得自己不如孫悟空來(lái)得神通廣大, 也不似唐僧是注定成佛, 對(duì)取經(jīng)的貢獻(xiàn)也不比豬八戒來(lái)得突出。(三)、奴性人格西游記中的沙僧雖然名為“卷簾大將”，但那只不過(guò)是皇家為了顯示自己的威風(fēng)，所以連卷簾人也要封以將軍之名。他雖然曾自我夸耀說(shuō)：“南天門(mén)里我為尊，靈霄殿前吾稱上”，“往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先，出入隨朝予在上”，但實(shí)際身份卻相當(dāng)?shù)臀ⅲ灾劣陔m然參加過(guò)

8、蟠桃大會(huì)，卻沒(méi)有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁為玉皇大帝執(zhí)玻璃盞。在五莊觀他一見(jiàn)到人參果便即認(rèn)得，悟空問(wèn)起原因，他回答說(shuō)：“小弟雖不曾吃，但舊時(shí)做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見(jiàn)海外諸仙將此果與王母上壽。見(jiàn)便曾見(jiàn)，卻未曾吃?！笨梢?jiàn)，他的職責(zé)僅僅是“扶侍鸞輿”而已，是玉帝手下的侍臣，實(shí)際上就是奴仆。沙僧的奴性人格，當(dāng)然是奴隸文化薰陶的結(jié)果。但同時(shí)我們還應(yīng)看到，沙僧的這種性格，在中國(guó)古代民眾之中又是極具代表性的。換句話說(shuō)，奴性人格不僅僅是奴隸的主體人格，也是我們民族性格的一個(gè)突出表現(xiàn)。早在上世紀(jì)二三十年代，人們就對(duì)奴性有客觀描述，并稱之為國(guó)民劣根性。因此，沙僧形象實(shí)際上有著更為廣闊的典型意義。在這

9、種情況下，我們的視野便不能僅僅局限在奴隸文化這個(gè)層面，而應(yīng)該深入到民族文化的更深層次，探討其性格形成的社會(huì)的和歷史的原因。筆者認(rèn)為，形成國(guó)人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于農(nóng)耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主專(zhuān)制制度，及身世背景是分不開(kāi)的。他原是凡人,后遇見(jiàn)真人,受到幫助,歷盡千辛萬(wàn)苦修滿“ 三千功德” ,方才見(jiàn)天顏,“ 受封卷簾大將”。這得來(lái)不易的榮譽(yù)他當(dāng)然十分珍惜, 卻沒(méi)料到會(huì)因失手打破琉璃盞而被貶下天庭。比起豬八戒的調(diào)戲嫦娥, 孫悟空的大鬧天宮, 沙僧只是犯了點(diǎn)小錯(cuò), 但他所受的苦難卻是最多的。對(duì)此, 他認(rèn)為是理所當(dāng)然, 并且毫無(wú)怨言, 默默承受。這是由于他清楚地明白自己的身

10、份: 原為凡人, 即使成仙做了卷簾大將也不過(guò)就是個(gè)玉皇大帝的奴仆。(四)性格內(nèi)向，不茍言笑沙僧性格內(nèi)向，正是通過(guò)與其他人物的對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，這時(shí)候豬八戒和沙僧都以為師父死了。對(duì)師父的的死，兄弟倆的言談舉止和所流露出來(lái)的感情都不一樣：豬八戒“跌腳捶胸”、“大呼小叫”，一副驚慌失措的樣子，還有點(diǎn)裝腔作勢(shì)。作了這一番表演之后，他又直截了當(dāng)、毫無(wú)顧忌地嚷著要“個(gè)尋道路散伙”。他多師父的薄情是不加掩飾的。再看看沙僧，他一面顧著栓馬（在緊急時(shí)刻都沒(méi)忘記自己的職責(zé)），一面叫道：“怎么好！怎么好！”叫一聲師父滿眼拋珠，傷心痛哭”。這和豬八戒“跌腳捶胸”、“大呼小叫”的情

11、狀形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，沙僧的感情是那樣的深沉、含蓄而且細(xì)膩。當(dāng)豬八戒把師父埋了，各尋道路散伙時(shí)，沙僧對(duì)師父“實(shí)不忍舍，將唐僧扳轉(zhuǎn)身體，以臉溫臉，哭一聲苦命的師父！”兩個(gè)動(dòng)作，一句話，足以表達(dá)他對(duì)師父的難舍之情。這種感情同樣是含蓄的，不外露的。孫悟空被紅孩兒戰(zhàn)敗，弄得火氣攻心，三魂出舍。當(dāng)孫悟空跟著急流淌下來(lái)時(shí)，“沙僧見(jiàn)了，連衣跳下水中，抱上岸來(lái)。滿眼垂淚道：“師兄，可惜了你，億萬(wàn)年不老長(zhǎng)生客，如今化作個(gè)中途短命人！”他雖然沒(méi)有嚎啕大哭，但他那“連衣跳下水中，抱上岸來(lái)?！钡牟宦暡豁懙膭?dòng)作，以及他那滿含熱淚的追悼，已經(jīng)足以看出他內(nèi)心的苦痛了。而豬八戒由于他平時(shí)和孫悟空就有些不和，所以他對(duì)孫悟空遇難并

12、不當(dāng)作一回事，沙僧滿眼垂淚，他反而笑道：兄弟莫哭，這猴子“佯推死，嚇我們哩”完全是滿不在乎的樣子，甚至還幸災(zāi)樂(lè)禍，他流露出來(lái)的這些感情同樣是不加掩飾的。沙僧性格內(nèi)向，還表現(xiàn)在不夠言笑上。孫悟空和豬八戒都話多，愛(ài)開(kāi)玩笑，孫悟空還喜歡發(fā)表不同意見(jiàn)，因此不是給自己招惹麻煩。豬八戒說(shuō)個(gè)沒(méi)完，卻常常說(shuō)不到正處，惹人發(fā)笑。沙僧是不輕易發(fā)表意見(jiàn)的，特別是在師父面前，經(jīng)常保持緘默，不像孫悟空那樣和師父唱反調(diào)。有時(shí)候他也發(fā)表意見(jiàn)，話雖不多，卻有板有眼，令人折服，比如沙僧誤把假行者當(dāng)真行者，勸他將行李一同回見(jiàn)師父，共上西天取經(jīng)這個(gè)情節(jié)，沙僧所說(shuō)的話雖不多，卻頭頭是道，無(wú)法反駁。平時(shí)喜歡說(shuō)長(zhǎng)道短的豬八戒是說(shuō)不出這些

13、道道來(lái)的。所有這些， 都生動(dòng)地表現(xiàn)了沙僧所獨(dú)具的個(gè)性。二、沙僧在西游記中的地位從西游記的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上來(lái)看, 西游記這部小說(shuō)中的人物并不是普通的神話人物, 作者也不是簡(jiǎn)單的通過(guò)人物的性格或者活動(dòng)來(lái)展演或推動(dòng)故事情節(jié)。而是每設(shè)計(jì)一個(gè)人物就賦予每一個(gè)人物一種直接的目的。西游中的每一個(gè)人物都是作者的象征性符號(hào), 每一個(gè)人物都有佛學(xué)寓意, 都承擔(dān)完成小說(shuō)主旨的使命。第一, 沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍中不可或缺的一員西游記中常出現(xiàn)“ 心猿、“ 意馬” 、“ 元神”等似佛似道的宗教學(xué)術(shù)語(yǔ)言, 從這些用語(yǔ)及文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上, 我們可以看出作者將宗教方面“ 五位一體” 的結(jié)構(gòu)引入文中: 孫悟空寓為“ 心猿” ,白龍馬寓為“

14、意馬”、唐僧寓為“ 元神” 、豬八戒寓為“ 情” , 而沙僧則寓為“ 性” 。這”猿別意馬腳元神“ 性別情” 其實(shí)是一個(gè)人身上的五個(gè)重要方面, 把它們分開(kāi), 可以外化為一個(gè)個(gè)有個(gè)性的人物形象, 各人有各人的表現(xiàn)形式, 合起來(lái)又是一個(gè)整體, 成為一個(gè)人的各個(gè)部分, 構(gòu)成一個(gè)人的整體?！?作者這種五位一體的設(shè)計(jì), 主要來(lái)自于佛家修煉的五個(gè)法門(mén), 即心神意情性, 也就是說(shuō)一個(gè)人要想一心向佛, 只有元神賦予的一種志向、一種追求還不行, 還必須磨煉自身的心、意、情和性, 使它們和一心向佛的元神保持一致, 修佛才能成功。這同時(shí)也寓意著他們五個(gè)人是一個(gè)整體, 沙僧是這個(gè)整體中不可分割的一部分, 這種五位一體

15、的人物設(shè)計(jì)模式在小說(shuō)藝術(shù)塑造上是非常新穎而且富有創(chuàng)造性的。第二, 沙僧在取經(jīng)隊(duì)伍中起著后勤保障的作用。唐僧師徒取經(jīng)的過(guò)程實(shí)際上也是內(nèi)外矛盾不斷交織的過(guò)程。在對(duì)外方面, 主要是指取經(jīng)集團(tuán)與外界的妖、神以及自然災(zāi)害之間的抗?fàn)?。在這方面, 沙僧所起到的作用主要是保護(hù)唐僧, 看護(hù)行李馬匹的作用。孫悟空是降妖伏怪的主將, 豬八戒, 是開(kāi)路先鋒以及孫悟空的幫手。而取經(jīng)集團(tuán)的核心人物唐僧, 是個(gè)手無(wú)縛雞之力的凡夫俗子, 經(jīng)常自身難保, 更別提看守行李馬匹了。但是他又是極為重要的人物, 沒(méi)有了唐僧, 就無(wú)所謂取經(jīng)了, 這時(shí)就需要一個(gè)人來(lái)保護(hù)唐僧, 看守行李馬匹。沙僧就是這樣一個(gè)甘當(dāng)后勤人員的人物形象。他做事細(xì)

16、心而穩(wěn)重, 不似豬八戒的粗枝大葉, 也不孫悟空的暴躁任性, 他一心向佛對(duì)取經(jīng)抱著一顆堅(jiān)定虔誠(chéng)的心, 不似豬八戒常嚷著散伙, 也不似孫悟空叛逆妄為。由沙僧這樣一個(gè)人物來(lái)照顧保護(hù)唐僧、看守行李馬匹是再適合不過(guò)的了。沙僧的存在使唐僧這個(gè)取經(jīng)的核心人物處于更加安全的地位, 同時(shí)也使得孫悟空能后顧無(wú)憂的去大展拳腳, 斬妖除魔。第三, 沙僧是取經(jīng)隊(duì)伍的調(diào)和劑 , 調(diào)和了各方的矛盾。西行取經(jīng)是漫長(zhǎng)的旅程, 而取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部每個(gè)人又各有性格, 摩擦是難免的, 其中以唐僧與孫悟空之間的矛盾最為突出激烈。唐僧是取經(jīng)集團(tuán)的核心人物, 他時(shí)刻以佛門(mén)弟子為警戒, 以身作則, 嚴(yán)于自律。而孫悟空則是不服約束, 自由自在,

17、任性妄為的, 因此矛盾經(jīng)常由兩人引起, 有時(shí)激烈程度甚至大于外界矛盾。豬八戒在二人起沖突時(shí)除了落井下石, 火上潑油, 別的就沒(méi)有了。而沙僧可以視為本事不大但對(duì)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀強(qiáng)烈認(rèn)同的人, 他在取經(jīng)集團(tuán)的核心任務(wù)之間和團(tuán)隊(duì)的主力成員起沖突時(shí), 起到了調(diào)和矛盾的作用。他與取經(jīng)隊(duì)伍中其他成員不僅保持了和諧融洽的關(guān)系，而且還會(huì)調(diào)和師徒間的矛盾。在 “號(hào)山逢怪 ”一難里，紅孩兒兩次變作紅云，想捉住唐僧。悟空一會(huì)兒將唐僧推下馬，說(shuō)是有妖怪，一會(huì)兒又將唐僧扶上馬，說(shuō)是過(guò)路的妖怪。唐僧大怒，誤認(rèn)為悟空在捉弄人，恨恨的要念“緊箍?jī)褐?”，就是多虧沙僧苦苦相勸方才作罷。這是他調(diào)和水火的一個(gè)例子。可見(jiàn)，取經(jīng)隊(duì)伍中最尊

18、敬愛(ài)悟空的正是沙僧。但當(dāng)悟空暴躁時(shí)他也常會(huì)以柔克剛。如第八十一回時(shí)孫悟空去追地涌夫人時(shí), 把唐僧交于豬八戒和沙僧, 但由于他們倆一時(shí)疏忽讓唐僧被抓: 行者怒氣填胸, 也不管好歹, 撈起棍來(lái)一片打, 連聲叫到: “ 打死你們! 打死你們! 哪呆子慌的走也沒(méi)路, 而沙和尚卻近前跪下道: “ 無(wú)我兩個(gè), 真是單絲不線, 孤掌難鳴。兄啊, 這行囊馬匹, 誰(shuí)來(lái)看顧? 寧學(xué)管鮑分金, 休仿孫龐斗智。自古道, 達(dá)虎還得親兄弟, 上陣還須父子兵。望兄長(zhǎng)且饒打, 徒天明和你同心戮力, 尋師去也?！?一席話說(shuō)得孫悟空平息怒氣, 解決了一場(chǎng)可能散伙的矛盾。在第八十回, 唐僧對(duì)能否取得真經(jīng)感到憂慮, 八戒附和, 眼見(jiàn)唐、豬、孫三人又要因這個(gè)問(wèn)題起摩擦, 沙僧此時(shí)站出來(lái)呵斥二師兄: “ 莫胡談, 只管跟大哥走?！?一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)被沙僧的一個(gè)舉動(dòng)一句話所平息, 可見(jiàn)沙僧在調(diào)和集團(tuán)內(nèi)部矛盾方面所起到的作用。三、結(jié)語(yǔ)沙僧不是西游記的主角