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1、1第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系 中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系2第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系(一)從天人合一說起(一)從天人合一說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系3第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合(一)從天人合一說起一說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系4第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合(一)從天人合一說起一說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系(一)從天人合一說起(一)從天人合一說起1、天人合一時中國哲學(xué)的總綱。2 、如何理解天

2、和人、以尚書為代表的“天工人代”、董仲舒的“天人相副”,天人感應(yīng)。、劉禹錫的“天人交相勝”的觀點、宋應(yīng)星的“天工開物”、中國古代造物“象法天地”5莊子達生 梓慶削木為鐻,乃成,見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉,曰:“子何術(shù)以為焉?”對曰:“臣,工人,何術(shù)之有!雖然,有一焉:臣將為鐻,未嘗敢以耗氣也,必齋以靜心,齊三日,而不敢懷慶賞爵祿,齊五日,不敢懷非譽巧拙,齊七日,輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也,無公朝,其巧專而外骨消,然后入山林,觀天性形軀,至矣,然后成鐻,然后加手焉,不然則已。則以天合天,器之所以凝神者,其是與!”6第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)

3、與思維的關(guān)系(一)從天人合(一)從天人合一說起一說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系(一)從天人合一說起(一)從天人合一說起3 、如果說,先秦道家的天人合一時所謂的“人”合于“天”,那么,先秦儒家則是“天”合于“人”,前者歸宿于“天”(自然),后者歸宿于“人”(社會)。朱立元主編天人合一中華審美文化之魂4、天人合一要在具體情景中去理解。在造物中就是道器關(guān)系。7第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合(一)從天人合一說起一說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道

4、器層次論5、道器互動8第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系9第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器(1)辨證看道器輕者重之,重者輕之 注意“輕者重之

5、,重者輕之”的傾向 反對“二元對立”論道器(2)中國古代現(xiàn)實、現(xiàn)世主義思想的洪流敬鬼神而遠之(3)儒家思想的價值觀見利思義,義然后取10第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器(1)辨證看道器輕者重之,重者輕之 注意“輕者重之,重者輕之”的傾向 反對“二元對立”論道器11第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合

6、一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器(2)中國古代現(xiàn)實、現(xiàn)世主義思想的洪流敬鬼神而遠之A、敬鬼神而遠之B、宗教世俗化C、商品經(jīng)濟的繁榮12第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器(3)儒家思想的價值觀見利思義,義然后取A、“博施于民而能濟眾”乃是超仁至

7、圣的最高境界。 B、史記貨殖列傳載:“子貢既學(xué)于仲尼,退而士于衛(wèi),廢著鬻財曹、魯之間,七十子之徒,賜最為饒宜”。“子貢接駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮” 13第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器(4)中國古代重實用的傳統(tǒng)思想致用為本、經(jīng)世致用(5)中國古代技術(shù)和思想的關(guān)系道器互動、以道奴術(shù)(6)中國古代 “重器”之表現(xiàn)有器之用、備物致用14第二章

8、第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一(一)從天人合一說起說起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動2、道器一體、道器一體(1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道 易傳中的道器關(guān)系 老子的道器關(guān)系 莊子的道器關(guān)系 宋元諸儒論道器關(guān)系(2)以器觀道,道者,器之道)以器觀道,道者,器之道 王夫之的道器觀 章學(xué)誠論道器. 15第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(

9、二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動2、道器一體、道器一體 16第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動2、道器一體、道器一體 (1)以道說器,器以載道 易傳中的道器關(guān)系 老子的道器關(guān)系 莊子的道器關(guān)系 宋元諸儒論道器關(guān)系17第二章第二章 道器關(guān)系道

10、器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動易系辭上:“是故形而上者謂之道,形而下者謂之器?;弥^之變,推而行之謂之通,舉而錯之天下之民,謂之事業(yè)?!焙髱拙湓挼囊馑际牵簩⒅螄舶詈蜕斨破飨嘟Y(jié)合而裁節(jié)叫做變。推行這種變化叫做通,應(yīng)用這些變化于人民叫做事業(yè)??梢?,古代圣賢之道莫不在此事業(yè)之中。既然圣賢之道就是天下之民的事業(yè)。那么,天下之民衣食住行都是圣賢的事業(yè),器就是他們不可抗

11、拒的事,怎么可以“輕視”呢?(1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道 易傳中的道器關(guān)系18第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動(1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道 易傳中的道器關(guān)系易系辭上里就有:“備物致用、立功成器,以為天下利,莫大乎圣人”。 易系辭上: “易有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

12、”那么制器尚象,象即卦象,卦象即道??梢娭破魇巧械赖?,也就是說器是根據(jù)道制造的。 19第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動 (1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道老子的道器關(guān)系老子第五十一章“道生之,而德蓄之,物刑(通形)之,而器成之?!边@里說出道生物成器的過程。 老子第四十二章也說:“道生一、一生二、二生三、三生萬物?!?其實就是說道生萬物

13、。 20第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動老子三十九章有“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。”可見在這里,道和一是一致的,接下來又說:“其致之,天無以清,將恐裂;地?zé)o以寧,將恐發(fā),神無以靈,將恐歇,谷無以盈,將恐竭,萬物無以生,將恐滅,侯王無以高貴,將恐蹶?!笨梢姡罒o處不在,離開了道,

14、萬物將不復(fù)存在,有了道才有萬物,道以終極的實在是無孔不入的,它存在于萬物之中,無處不有。 (1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道老子的道器關(guān)系21第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動 (1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道莊子的道器關(guān)系莊子一書大都以故事、寓言來論述道理的,較少談“器”字,卻談“道”,無所不在,存在于萬事萬物之中,在莊子

15、知北游中記載:東郭子問于莊子曰:“所謂道,惡乎在?”莊子曰:“無所不在”。東郭子曰:“期而后可?!鼻f子曰:“在螻蟻。”曰:“何其下邪”曰:“在稊稗?!痹唬骸昂纹溆嵯滦??”曰:“在瓦辟?!痹弧昂纹溆嵘跣??”曰“在屎溺?!鼻f子曰:“夫子之問也,固不及質(zhì)汝唯莫必,無乎逃物。至道若是,大言亦然。周遍咸三者,異名同實,其指一也?!?22第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次

16、論5、道器互動“道未嘗離乎器,道亦是器之理?!?“須知器即道,道即器,莫離道而言器也。” 認為道器原不相離,道不能離開器,器亦不能離開道。二者相互聯(lián)結(jié),相互依存。其二,道寓于器中。朱熹說:“愚謂之道器一也。示人以器,則道在其中。” “形而上為道,形而下為器,說這形而下之器中便有那形而上之道?!?意思是:道寓器中,道器相互滲透,道通過器才能體現(xiàn),有器才能安頓,離器,道是無法體現(xiàn)的,也是無法安頓的。道亦器,器亦道,道器是統(tǒng)一的。正如朱熹本人所說:“愚謂道器之名雖異,然其實一物也?!?(1)以道說器,器以載道)以道說器,器以載道宋元諸儒論道器關(guān)系朱熹,南宋著名哲學(xué)家,教育家,宋代理學(xué)的集大成者。 2

17、3第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動 (2)以器觀道,道者,器之道)以器觀道,道者,器之道王夫之(船山,1619-1692)明末清初的思想家 他說:“無其器則無其道,人鮮能言之,而固其誠然矣。未有弓而無射道,未有車馬而無御道,未有牢醴璧幣,鐘磬管弦而無禮樂之道。未有子而無父道,未有弟而無兄道,道之可有而無者多也,故無其器則無其道,誠然之言也,而人

18、特未之察耳?!币陨系恼撌稣f明三個問題。1、道由器生,無其器就無其道;2、道和器是融為一體的,不可離器而言道;3、不同的器有不同的道。“故古之圣人,能治器而不能治道,制器者謂之道,道得則謂之德,器成則謂之行,器用之廣則謂之變通,器效之著則謂之事業(yè)?!?24第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系(一)從天人合一說(一)從天人合一說起起(二)道器關(guān)系(二)道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體(1)以道說器,器以載道(2)以器觀道,道者,器之道3、道亦有道,器亦有道4、道器層次論5、道器互動 (2)以器觀道,道者,器之道)以器觀道,道者,器之道清代學(xué)者章學(xué)誠他的觀點是“六經(jīng)皆器”,他論述道:“易曰:形而上者謂之道,形而下者謂之器,道不離器猶影不離形。后世服夫子之教育自六經(jīng),以謂六經(jīng),載道之書也,而不知六經(jīng)皆器也?!闭聦W(xué)誠提出“六經(jīng)皆器”,道器一體的觀點,又進一步闡明其觀點, “夫子述六經(jīng)以訓(xùn)

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