第二章道器關(guān)系

1、1第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系 中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系2第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系（一）從天人合一說起（一）從天人合一說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系3第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合（一）從天人合一說起一說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系4第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合（一）從天人合一說起一說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系（一）從天人合一說起（一）從天人合一說起1、天人合一時中國哲學(xué)的總綱。2 、如何理解天

2、和人、以尚書為代表的“天工人代”、董仲舒的“天人相副”，天人感應(yīng)。、劉禹錫的“天人交相勝”的觀點、宋應(yīng)星的“天工開物”、中國古代造物“象法天地”5莊子達(dá)生 梓慶削木為鐻，乃成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對曰：“臣，工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉：臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心，齊三日，而不敢懷慶賞爵祿，齊五日，不敢懷非譽巧拙，齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝，其巧專而外骨消，然后入山林，觀天性形軀，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以凝神者，其是與！”6第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)

3、與思維的關(guān)系（一）從天人合（一）從天人合一說起一說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系（一）從天人合一說起（一）從天人合一說起3 、如果說，先秦道家的天人合一時所謂的“人”合于“天”，那么，先秦儒家則是“天”合于“人”，前者歸宿于“天”（自然），后者歸宿于“人”（社會）。朱立元主編天人合一中華審美文化之魂4、天人合一要在具體情景中去理解。在造物中就是道器關(guān)系。7第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合（一）從天人合一說起一說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道

4、器層次論5、道器互動8第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系9第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器（1）辨證看道器輕者重之，重者輕之 注意“輕者重之

5、，重者輕之”的傾向 反對“二元對立”論道器（2）中國古代現(xiàn)實、現(xiàn)世主義思想的洪流敬鬼神而遠(yuǎn)之（3）儒家思想的價值觀見利思義，義然后取10第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器（1）辨證看道器輕者重之，重者輕之 注意“輕者重之，重者輕之”的傾向 反對“二元對立”論道器11第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合

6、一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器（2）中國古代現(xiàn)實、現(xiàn)世主義思想的洪流敬鬼神而遠(yuǎn)之A、敬鬼神而遠(yuǎn)之B、宗教世俗化C、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮12第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器（3）儒家思想的價值觀見利思義，義然后取A、“博施于民而能濟(jì)眾”乃是超仁至

7、圣的最高境界。 B、史記貨殖列傳載：“子貢既學(xué)于仲尼，退而士于衛(wèi)，廢著鬻財曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒宜”?！白迂暯玉嗊B騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮” 13第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動1、重道并非輕器、重道并非輕器（4）中國古代重實用的傳統(tǒng)思想致用為本、經(jīng)世致用（5）中國古代技術(shù)和思想的關(guān)系道器互動、以道奴術(shù)（6）中國古代 “重器”之表現(xiàn)有器之用、備物致用14第二章

8、第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一（一）從天人合一說起說起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動2、道器一體、道器一體（1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道 易傳中的道器關(guān)系 老子的道器關(guān)系 莊子的道器關(guān)系 宋元諸儒論道器關(guān)系（2）以器觀道，道者，器之道）以器觀道，道者，器之道 王夫之的道器觀 章學(xué)誠論道器. 15第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（

9、二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動2、道器一體、道器一體 16第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動2、道器一體、道器一體 （1）以道說器，器以載道 易傳中的道器關(guān)系 老子的道器關(guān)系 莊子的道器關(guān)系 宋元諸儒論道器關(guān)系17第二章第二章 道器關(guān)系道

10、器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動易系辭上：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業(yè)?！焙髱拙湓挼囊馑际牵簩⒅螄舶詈蜕斨破飨嘟Y(jié)合而裁節(jié)叫做變。推行這種變化叫做通，應(yīng)用這些變化于人民叫做事業(yè)。可見，古代圣賢之道莫不在此事業(yè)之中。既然圣賢之道就是天下之民的事業(yè)。那么，天下之民衣食住行都是圣賢的事業(yè)，器就是他們不可抗

11、拒的事，怎么可以“輕視”呢？（1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道 易傳中的道器關(guān)系18第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動（1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道 易傳中的道器關(guān)系易系辭上里就有：“備物致用、立功成器，以為天下利，莫大乎圣人”。 易系辭上: “易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

12、”那么制器尚象，象即卦象，卦象即道?？梢娭破魇巧械赖?，也就是說器是根據(jù)道制造的。 19第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動 （1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道老子的道器關(guān)系老子第五十一章“道生之，而德蓄之，物刑（通形）之，而器成之?！边@里說出道生物成器的過程。 老子第四十二章也說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！?其實就是說道生萬物

13、。 20第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動老子三十九章有“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞?！笨梢娫谶@里，道和一是一致的，接下來又說：“其致之，天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)，神無以靈，將恐歇，谷無以盈，將恐竭，萬物無以生，將恐滅，侯王無以高貴，將恐蹶。”可見，道無處不在，離開了道，

14、萬物將不復(fù)存在，有了道才有萬物，道以終極的實在是無孔不入的，它存在于萬物之中，無處不有。 （1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道老子的道器關(guān)系21第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動 （1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道莊子的道器關(guān)系莊子一書大都以故事、寓言來論述道理的，較少談“器”字，卻談“道”，無所不在，存在于萬事萬物之中，在莊子

15、知北游中記載：東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在”。東郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻?！痹唬骸昂纹湎滦啊痹唬骸霸诙敯??！痹唬骸昂纹溆嵯滦?？”曰：“在瓦辟?！痹弧昂纹溆嵘跣?？”曰“在屎溺?！鼻f子曰：“夫子之問也，固不及質(zhì)汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實，其指一也?！?22第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次

16、論5、道器互動“道未嘗離乎器，道亦是器之理?！?“須知器即道，道即器，莫離道而言器也?！?認(rèn)為道器原不相離，道不能離開器，器亦不能離開道。二者相互聯(lián)結(jié)，相互依存。其二，道寓于器中。朱熹說：“愚謂之道器一也。示人以器，則道在其中?！?“形而上為道，形而下為器，說這形而下之器中便有那形而上之道?！?意思是：道寓器中，道器相互滲透，道通過器才能體現(xiàn)，有器才能安頓，離器，道是無法體現(xiàn)的，也是無法安頓的。道亦器，器亦道，道器是統(tǒng)一的。正如朱熹本人所說：“愚謂道器之名雖異，然其實一物也。” （1）以道說器，器以載道）以道說器，器以載道宋元諸儒論道器關(guān)系朱熹，南宋著名哲學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)的集大成者。 2

17、3第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動 （2）以器觀道，道者，器之道）以器觀道，道者，器之道王夫之（船山，1619-1692）明末清初的思想家 他說：“無其器則無其道，人鮮能言之，而固其誠然矣。未有弓而無射道，未有車馬而無御道，未有牢醴璧幣，鐘磬管弦而無禮樂之道。未有子而無父道，未有弟而無兄道，道之可有而無者多也，故無其器則無其道，誠然之言也，而人

18、特未之察耳?！币陨系恼撌稣f明三個問題。1、道由器生，無其器就無其道；2、道和器是融為一體的，不可離器而言道；3、不同的器有不同的道?！肮使胖ト?，能治器而不能治道，制器者謂之道，道得則謂之德，器成則謂之行，器用之廣則謂之變通，器效之著則謂之事業(yè)?！?24第二章第二章 道器關(guān)系道器關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系中國古代設(shè)計中物質(zhì)與思維的關(guān)系（一）從天人合一說（一）從天人合一說起起（二）道器關(guān)系（二）道器關(guān)系1、重道并非輕器2、道器一體（1）以道說器，器以載道（2）以器觀道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器層次論5、道器互動 （2）以器觀道，道者，器之道）以器觀道，道者，器之道清代學(xué)者章學(xué)誠他的觀點是“六經(jīng)皆器”,他論述道：“易曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器，道不離器猶影不離形。后世服夫子之教育自六經(jīng)，以謂六經(jīng)，載道之書也，而不知六經(jīng)皆器也?！闭聦W(xué)誠提出“六經(jīng)皆器”，道器一體的觀點，又進(jìn)一步闡明其觀點， “夫子述六經(jīng)以訓(xùn)