桃花溪_張旭注釋翻譯賞析講解

1、桃花溪張旭I注釋|翻譯I賞析|講解【作品簡介】桃花溪由張旭創(chuàng)作，被選入唐詩三百首。這是借陶潛桃 花源記的意境而寫的寫景詩。詩由遠(yuǎn)外落筆，寫山谷深幽，迷離恍 惚，隔煙朦朧，其境若仙。然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛， 問訊漁人，尋找桃源。詩的構(gòu)思婉曲，意境若畫，有景有情，趣味深 遠(yuǎn)。蘅塘退士批注：“四句抵得一篇桃花源記?！边@話不無道理。更 多唐詩欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩三百首欄目?！驹摹刻一ㄏ髡撸簭埿耠[隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。【注解】桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。飛橋：高橋。石磯：河流中露出的石堆洞：指桃花源記中武陵漁人找到的洞口。盡日整天，整日。【韻譯

2、】隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷；在石嶼的西畔，借問打漁的小 船。桃花隨著流水，終日地漂流不盡；桃花源洞口，在清溪的哪段哪 邊？【評析】桃花溪:水名,在今湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林,暮 春時(shí)節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的桃花源記就是 以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗 用其意境。此詩構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫意甚濃?！半[隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞； 透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若 在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。 在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無 縹緲

3、，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著 這幃?？礃?，使人格外感到一種朦朧美?！案簟弊郑惯@兩種景物交 相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠(yuǎn)觀，若是 站在橋邊，就不會(huì)有“隔”的感覺了。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“” 的唐詩三百首欄目。下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁枬O船”，一個(gè)“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山 水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態(tài)。詩人佇立在古老的石磯 旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前 的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁

4、人。那“問”字便脫口而 出?！皢枬O船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問得天 真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這 “隨流水”的桃花瓣是由桃花源流出來的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪 水里艷艷地流淌，詩人也便自然而然地由桃花聯(lián)想起那 “林盡水源”， 仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在 哪里，漁人不可能知道，詩人也不會(huì)知道。然而，這句問訊漁人的話， 深深表達(dá)出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的， 詩人當(dāng)然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩 人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。 詩到此戛然止筆，而末句提出 的問題卻引

5、起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而 近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫， 淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫意畫，清遠(yuǎn) 含蓄，耐人尋味。七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構(gòu)思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善 于構(gòu)思的。這首詩從遠(yuǎn)到近，正面寫來，然后用問訊的方式運(yùn)實(shí)入虛， 構(gòu)思布局相當(dāng)新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的 描寫，不敷設(shè)明艷鮮麗的色彩，對桃花源記的意境也運(yùn)用得空靈 自然、蘊(yùn)藉不覺，從而創(chuàng)造了一個(gè)饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。 前人蘅塘退士評論這首詩：“四句抵得上一篇桃花

6、源記?！边@話不 無過譽(yù)，卻也頗有道理。讀這首詩，如與王維的桃源行對照比較， 可以領(lǐng)悟同一個(gè)題材，以不同的體裁和不同的藝術(shù)方法去表現(xiàn)， 是能 各臻其妙的?！举p析】唐文宗時(shí)，傳說有三絕：謂李白歌詩、裴 舞劍、張旭草書。張 旭是蘇州吳人，嗜酒，每每大醉，便呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而 書，頗有遺世之風(fēng)，世號張顛。張旭的書法早已有定論，而他的詩作似乎鮮有人知。其實(shí)，他的 詩也是極耐人尋味的，其中桃花溪，完全可以稱得上是唐詩中的 上品了。桃花溪位于湖南桃源縣西南桃花洞的北面， 溪水的兩岸，滿目桃 林，暮春時(shí)節(jié)，那桃花的粉色如云似霧，就連清清的溪水也悠悠地飄 動(dòng)著片片的粉紅。據(jù)說，陶淵明的桃花源記就是以此

7、作為背景的。 而張旭描寫的桃花溪，無疑也是暗用其意境，借一溪一橋，一磯一船， 描繪出詩人心中的桃花溪，盡管它較之陶淵明的桃花源更顯得虛無飄渺，可詩人心中的綿綿詩意卻滿溢紙背。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩三百首欄目?！半[隱飛橋隔野煙”，詩人一起筆，就將讀者引入一個(gè)夢幻般空 靈的境地：“飛橋”忽隱忽現(xiàn)，似有似無；“野煙”裊裊娜娜，纏纏綿 綿。靜止的橋，在飄逸的煙中，如虹般臨空而飛；浮動(dòng)的煙，在靜默 的橋上，似幔樣懸空而掛?；纳揭肮龋瑒?dòng)態(tài)的物與靜態(tài)的景交織一體， 相映成趣。而一個(gè)“隔”字，極為巧妙地點(diǎn)出人與物、景的距離。這 種距離又給物、景蒙上了一層神秘的色彩，產(chǎn)生一種朦朧的美?！笆壩髋蠁枬O船”

8、，詩人的筆觸，自然地由遠(yuǎn)山轉(zhuǎn)及近水。遠(yuǎn) 山的朦朧，近水的清澈，一下子使詩人恍若走進(jìn)一個(gè)虛幻的世界，這 世界實(shí)實(shí)在在是陶淵明的。于是，詩人便覺得自己也站在了那晉代的 古老的石磯旁，那在溪水中輕搖著漁船的漁父，也仿佛就是那“緣溪 行”的武陵漁人。于是，那“問”便由衷地脫口而出，這種情不自禁， 最為逼真地折射出詩人心馳神往的情態(tài)， 而這種情態(tài)，無疑就是詩人 內(nèi)心深處最為歸真的情感的流瀉。這種“問”，顯出的是詩人的天真，現(xiàn)出的卻是詩人向往，“桃花 盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷 地流淌，詩人也便自然而然地聯(lián)想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮 的“洞”，這洞，一直通向那世外的

9、桃源，可這洞又在哪里，漁人不 可能知道，詩人也不會(huì)知道。然而，就是這一問，透露出的是詩人理 想境界渺茫難求的悵惘，激起的是讀者種種美妙的遐想。這種悵惘， 這種遐想，全然是屬于精神的，是一種超然于物外的美倫美奐，它充滿的是一種詩意化的境界詩人以虛實(shí)相間的筆墨，勾畫的是遠(yuǎn)近交錯(cuò)的景觀，雖淡淡幾筆， 卻情蓄景中，趣在墨外，其悠悠的詩意，繞梁不絕。 “四句抵得上一 篇桃花源記”清人的這一評說，實(shí)在是極為中肯的。【作者介紹】張旭（675-750?）,字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇 州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也 是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時(shí)與李白詩歌、裴文劍舞并

10、稱“三絕”， 詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。 唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士” 。傳世書跡有肚痛 帖、古詩四帖等。張旭，唐代書法家。生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九 年（750），初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母 陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳 業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢， 學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。 是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落 筆成書

11、，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承 和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。 張旭性格豪 放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一 揮而就。有人說他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細(xì)心，他 認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶 于自己的書法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世 襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就 寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道： 您只要說這信是張旭寫的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街 售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到

12、家，并向張旭致 萬分的感謝。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。 史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一 方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其 狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在 河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器， 并因此而得草書之神。顏真卿 曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感 傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈送高閑 上人序中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、 無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥 獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、 天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可 端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著 的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等 均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。他被 后人尊稱為“草圣”?！居h對照】桃花溪張旭隱隱飛橋隔野煙， 石磯西畔問漁船;桃花盡日隨流水， 洞在清溪何處邊?PEACH-BLOSSO