中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一章哲學(xué)基礎(chǔ)陰陽(yáng)五行ppt課件

1、第一章第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)根底中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)根底 第二節(jié)第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是建立在精氣論根陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是建立在精氣論根底上的古代哲學(xué)實(shí)際，是古人認(rèn)底上的古代哲學(xué)實(shí)際，是古人認(rèn)識(shí)宇宙本原和闡釋宇宙變化的一識(shí)宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法。種世界觀和方法。 一、陰陽(yáng)及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根本概念一、陰陽(yáng)及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根本概念 陰陽(yáng)陰陽(yáng) 是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和景象及其屬性對(duì)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和景象及其屬性對(duì)立雙方的概括。立雙方的概括。 代 表 相 互 對(duì) 立 的 兩 個(gè) 事 物代 表 相 互 對(duì) 立 的 兩 個(gè) 事 物 天天陽(yáng)陽(yáng) 對(duì)對(duì) 地地陰陰 立立陰陽(yáng)陰陽(yáng) 統(tǒng)統(tǒng) 一一 同

2、一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩方面同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩方面 晝晝陽(yáng)陽(yáng) 夜夜陰陰 陰陽(yáng)所代表的對(duì)立相反的兩種屬性，是從無(wú)數(shù)事物和景象中籠統(tǒng)出來(lái)的共同的、本質(zhì)的屬性，故具有普遍和普通意義，但并非專指某一詳細(xì)事物或景象，其本身也無(wú)實(shí)物可見(jiàn) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 是我國(guó)古代一種哲學(xué)思想，是運(yùn)用陰是我國(guó)古代一種哲學(xué)思想，是運(yùn)用陰陽(yáng)所代表的事物相互對(duì)立而又相互聯(lián)絡(luò)陽(yáng)所代表的事物相互對(duì)立而又相互聯(lián)絡(luò)的兩個(gè)方面即對(duì)立一致關(guān)系，認(rèn)識(shí)的兩個(gè)方面即對(duì)立一致關(guān)系，認(rèn)識(shí)和解釋事物發(fā)生、開(kāi)展和變化的根本法和解釋事物發(fā)生、開(kāi)展和變化的根本法那么。那么。 陰陽(yáng)闡明事物對(duì)立一致矛盾景象的機(jī)陰陽(yáng)闡明事物對(duì)立一致矛盾景象的機(jī) 動(dòng)的代名詞動(dòng)

3、的代名詞 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是用對(duì)是用對(duì) 立一致的關(guān)系來(lái)闡釋世界萬(wàn)物開(kāi)展變化立一致的關(guān)系來(lái)闡釋世界萬(wàn)物開(kāi)展變化 的一種思想和方法論的一種思想和方法論 世界是世界是物質(zhì)性的整體物質(zhì)性的整體陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以為 世界本世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì)身是陰陽(yáng)二氣對(duì) 立一立一致的結(jié)果致的結(jié)果二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的來(lái)源與構(gòu)成二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的來(lái)源與構(gòu)成 源于古人在消費(fèi)、生活實(shí)際中對(duì)自然萬(wàn)源于古人在消費(fèi)、生活實(shí)際中對(duì)自然萬(wàn)物萬(wàn)象的察看、分析、籠統(tǒng)和純化，是從物萬(wàn)象的察看、分析、籠統(tǒng)和純化，是從樸素的閱歷開(kāi)展起來(lái)的。樸素的閱歷開(kāi)展起來(lái)的。 構(gòu)成的源流脈絡(luò)：構(gòu)成的源流脈絡(luò)：原始概念出現(xiàn)原始概念出現(xiàn) 哲學(xué)概念性哲學(xué)概念性陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)萌

4、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)萌芽時(shí)期芽時(shí)期( (殷商時(shí)期或更早殷商時(shí)期或更早) ) 西周末西周末期期 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)構(gòu)成陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)構(gòu)成 大開(kāi)展大開(kāi)展 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 西漢西漢時(shí)期時(shí)期 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)構(gòu)成: ：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 構(gòu)成的標(biāo)志：構(gòu)成的標(biāo)志： 提出提出“一陰一陽(yáng)謂之道一陰一陽(yáng)謂之道“立天之立天之道，曰陰與陽(yáng)的思想。道，曰陰與陽(yáng)的思想。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)大開(kāi)展陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)大開(kāi)展, ,浸透至各個(gè)領(lǐng)域：浸透至各個(gè)領(lǐng)域： 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為一種方法論，滲入到天文、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為一種方法論，滲入到天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣候等各方面，也包括醫(yī)學(xué)地理、農(nóng)業(yè)、氣候等各方面，也包括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思想方法。領(lǐng)域，

5、成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思想方法。 成書(shū)于西漢末期，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)成書(shū)于西漢末期，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)便成為其實(shí)際體系的重要組成部分。便成為其實(shí)際體系的重要組成部分。三、陰陽(yáng)屬性的歸類三、陰陽(yáng)屬性的歸類 自然界一切事物或景象，其陰陽(yáng)屬性的自然界一切事物或景象，其陰陽(yáng)屬性的區(qū)分是有一定規(guī)律可循的。區(qū)分是有一定規(guī)律可循的。屬性歸類的根據(jù)屬性歸類的根據(jù) 雙方的性質(zhì)、動(dòng)態(tài)、位置、開(kāi)展、趨勢(shì)雙方的性質(zhì)、動(dòng)態(tài)、位置、開(kāi)展、趨勢(shì)等不同要素。等不同要素。 事物和景象的陰陽(yáng)屬性歸類表 空空間間時(shí)間時(shí)間溫度溫度 濕度濕度 季節(jié)季節(jié) 重量重量 亮度亮度動(dòng)態(tài)動(dòng)態(tài) 陽(yáng)陽(yáng)天天 上上外外左左白天白天溫?zé)釡責(zé)?干燥干燥 春夏春夏輕輕光亮光亮上上升升動(dòng)

6、、動(dòng)、剛、剛、興奮興奮陰陰地下內(nèi)右夜晚夜晚寒涼寒涼 濕潤(rùn)濕潤(rùn) 秋冬秋冬重重晦暗晦暗下下降降靜、靜、柔、柔、抑制抑制聯(lián)絡(luò)人體生命過(guò)程而言 陽(yáng)具有推進(jìn)、溫煦、興奮作用人體 的物質(zhì)或?qū)傩?陰具有安靜、涼潤(rùn)、抑制造用 的物質(zhì)或?qū)傩?精血 有形物質(zhì)，滋養(yǎng)營(yíng)養(yǎng) 精氣 主靜屬陰 氣無(wú)形功能推進(jìn)、激發(fā) 自動(dòng)屬陽(yáng) 四、就陰陽(yáng)屬性劃分需求明確的幾個(gè)問(wèn)題四、就陰陽(yáng)屬性劃分需求明確的幾個(gè)問(wèn)題一陰陽(yáng)屬性的相關(guān)性一陰陽(yáng)屬性的相關(guān)性 用陰陽(yáng)來(lái)概括或區(qū)分事物屬性，必需是用陰陽(yáng)來(lái)概括或區(qū)分事物屬性，必需是相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩方面，才具有實(shí)踐意義。方面，才具有實(shí)踐意義。 例：例

7、： 水與火、日與月、男與女、水與火、日與月、男與女、 左與右、上與下等左與右、上與下等 二陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性二陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性 從總體方面來(lái)看，事物或景象的陰陽(yáng)從總體方面來(lái)看，事物或景象的陰陽(yáng)屬性是確定的、不變的。屬性是確定的、不變的。 但從詳細(xì)方面來(lái)看，事物的陰陽(yáng)屬性又但從詳細(xì)方面來(lái)看，事物的陰陽(yáng)屬性又不是絕對(duì)不變的，而是相對(duì)的。不是絕對(duì)不變的，而是相對(duì)的。 1 1、任何一種事物表現(xiàn)為在一定條件，、任何一種事物表現(xiàn)為在一定條件，陰和陽(yáng)之間可以相互轉(zhuǎn)化。陰和陽(yáng)之間可以相互轉(zhuǎn)化。 例：例： 夏陽(yáng)之極夏陽(yáng)之極 秋涼秋涼 性質(zhì)的變化性質(zhì)的變化 冬陰之極冬陰之極 春溫春溫2 2、事物具有無(wú)窮可分性，因此

8、事物的陰陽(yáng)、事物具有無(wú)窮可分性，因此事物的陰陽(yáng)屬性又是可變的、相對(duì)的。屬性又是可變的、相對(duì)的。 例：例： 中午中午陽(yáng)中之陽(yáng)陽(yáng)中之陽(yáng) 晝晝陽(yáng)陽(yáng) 傍晚傍晚陽(yáng)中之陰陽(yáng)中之陰一天之中一天之中 午夜午夜陰中之陰陰中之陰 夜夜陰陰 平旦平旦陰中之陽(yáng)陰中之陽(yáng)留意：留意： 任何事物皆可概括為陰陽(yáng)二類，任何一任何事物皆可概括為陰陽(yáng)二類，任何一事物內(nèi)部又可分為陰陽(yáng)兩方面，而每一事事物內(nèi)部又可分為陰陽(yáng)兩方面，而每一事物中的陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰物中的陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng)陽(yáng)事物無(wú)窮可分性。事物無(wú)窮可分性。 “陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)

9、，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。然其要一也。 五、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根本內(nèi)容 可用“對(duì)立、互根、交感、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化十個(gè)字來(lái)概括其根本內(nèi)容。一陰陽(yáng)的對(duì)立 陰陽(yáng)對(duì)立是宇宙中普遍存在的規(guī)律?！皩?duì)立的含義 通俗而言：對(duì)立刻相反。 指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)一致體內(nèi)相互對(duì)抗、相互制約和相互排斥。 對(duì)立是一致的前對(duì)立是一致的前提提然而，它們即對(duì)立又一致然而，它們即對(duì)立又一致 一致是對(duì)立一致是對(duì)立的結(jié)果的結(jié)果“對(duì)立的表現(xiàn)對(duì)立的表現(xiàn)相反：相反： 陰陽(yáng)的屬性完全相反，故構(gòu)成對(duì)立的關(guān)陰陽(yáng)的屬性完全相反，故構(gòu)成對(duì)立的關(guān)系。系。 例：例： 上與下、天與地、動(dòng)與靜、出與入、升上與下、天與地、動(dòng)與靜、出與入、升與

10、降、晝與夜、明與暗、水與火、寒與熱與降、晝與夜、明與暗、水與火、寒與熱等等，皆為屬性相反的矛盾雙方。等等，皆為屬性相反的矛盾雙方。 斗爭(zhēng)、排斥斗爭(zhēng)、排斥 陰陽(yáng)相反導(dǎo)致雙方處于相互對(duì)抗、相互陰陽(yáng)相反導(dǎo)致雙方處于相互對(duì)抗、相互排斥形狀。排斥形狀。 例：例： 溫?zé)峥沈?qū)散冰冷，冰冷可降低高溫；溫?zé)峥沈?qū)散冰冷，冰冷可降低高溫； 水可滅火，火將水燒干等。水可滅火，火將水燒干等。 大都這些斗爭(zhēng)都他死我活、勢(shì)不兩立的。大都這些斗爭(zhēng)都他死我活、勢(shì)不兩立的。制約制約 陰陽(yáng)雙方相互抵抗、相互壓制、相互抑陰陽(yáng)雙方相互抵抗、相互壓制、相互抑制或相互牽制。制或相互牽制。 例：例： 水與火的相互制約，水與火的相互制約， 寒

11、與熱的相互制約；寒與熱的相互制約； 興奮與抑制的相互制約，興奮與抑制的相互制約， 好像力學(xué)中的作用與反作用，電學(xué)中的好像力學(xué)中的作用與反作用，電學(xué)中的正電與負(fù)電一樣。正電與負(fù)電一樣。一致動(dòng)態(tài)平衡一致動(dòng)態(tài)平衡 正是由于陰陽(yáng)的相互制約，才使事物或正是由于陰陽(yáng)的相互制約，才使事物或景象的陰陽(yáng)雙方之間獲得一致，獲得相對(duì)景象的陰陽(yáng)雙方之間獲得一致，獲得相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡的協(xié)調(diào)平衡陰平陽(yáng)秘陰平陽(yáng)秘 動(dòng)態(tài)平衡：平衡的獲得是陰陽(yáng)雙方斗爭(zhēng)動(dòng)態(tài)平衡：平衡的獲得是陰陽(yáng)雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是一種相互制約形狀下的平衡，的結(jié)果，是一種相互制約形狀下的平衡，而不是靜止形狀下的平衡。而不是靜止形狀下的平衡。 陰陽(yáng)對(duì)立一致結(jié)果的意義：

12、陰陽(yáng)對(duì)立一致結(jié)果的意義： 陰陽(yáng)對(duì)立斗爭(zhēng)促進(jìn)了事物的發(fā)生和變陰陽(yáng)對(duì)立斗爭(zhēng)促進(jìn)了事物的發(fā)生和變化如晝夜更替，寒熱交替、月往日來(lái)化如晝夜更替，寒熱交替、月往日來(lái)等。等。 陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡，是事物正?；顒?dòng)的陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡，是事物正?；顒?dòng)的保證，也是人體生命活動(dòng)正常的保證。保證，也是人體生命活動(dòng)正常的保證。 例：例： 人體機(jī)能的興奮與抑制，晝夜的不同形人體機(jī)能的興奮與抑制，晝夜的不同形狀。狀。 留意：留意： 陰陽(yáng)之間的制約和斗爭(zhēng)，該當(dāng)是陰陽(yáng)之間的制約和斗爭(zhēng)，該當(dāng)是“勢(shì)均力勢(shì)均力敵的。敵的。 雙方勢(shì)均力敵，斗雙方勢(shì)均力敵，斗爭(zhēng)的結(jié)果才干一致。爭(zhēng)的結(jié)果才干一致。 獲得相對(duì)平衡獲得相對(duì)平衡自然界正常自然界正常變

13、化、變化、 人體安康不病人體安康不病陰陽(yáng)斗爭(zhēng)陰陽(yáng)斗爭(zhēng) 某一方過(guò)亢或衰弱，斗爭(zhēng)的結(jié)某一方過(guò)亢或衰弱，斗爭(zhēng)的結(jié)果出現(xiàn)果出現(xiàn) 勝負(fù)而失調(diào)，平衡被破壞勝負(fù)而失調(diào)，平衡被破壞自然災(zāi)自然災(zāi) 害、人體發(fā)生疾病害、人體發(fā)生疾病二陰陽(yáng)的互根二陰陽(yáng)的互根 或稱或稱“陰陽(yáng)相成陰陽(yáng)相成 “互根的含義互根的含義 對(duì)立著的陰陽(yáng)雙方，又相互依存、互對(duì)立著的陰陽(yáng)雙方，又相互依存、互為根本，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)為根本，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。存在。 通俗而言即通俗而言即“相互依存相互依存“相反相成相反相成?！盎ジ谋憩F(xiàn)互根的表現(xiàn) 相互依存相互依存 陽(yáng)依陰而存陽(yáng)依陰而存陰陽(yáng)雙方各以陰陽(yáng)雙方各以其對(duì)立面的存其對(duì)立

14、面的存 可分不可可分不可離離在為本人存在在為本人存在的前提的前提 陰依陽(yáng)而在陰依陽(yáng)而在相互為用相互為用 陰陽(yáng)雙方不斷資生、促進(jìn)和促長(zhǎng)對(duì)方。陰陽(yáng)雙方不斷資生、促進(jìn)和促長(zhǎng)對(duì)方。 陰精在內(nèi)，是陽(yáng)氣的根基陰精在內(nèi)，是陽(yáng)氣的根基 陰為陽(yáng)之基陰為陽(yáng)之基相互為用相互為用 陽(yáng)氣在外，是陰精所化生陽(yáng)氣在外，是陰精所化生 陽(yáng)為陰之用陽(yáng)為陰之用 陰陽(yáng)互根互用關(guān)系在自然界和人體的普陰陽(yáng)互根互用關(guān)系在自然界和人體的普遍性。遍性。 例：例： 夏季雖熱，但陰從夏季雖熱，但陰從 陽(yáng)生，雨水增多陽(yáng)生，雨水增多以自然界為例以自然界為例 維持四維持四季相對(duì)穩(wěn)定季相對(duì)穩(wěn)定 冬日雖寒，但陽(yáng)從冬日雖寒，但陽(yáng)從 陰生，枯燥少雨陰生，枯燥少

15、雨 血為陰，是氣的物血為陰，是氣的物 質(zhì)根底，血能生氣質(zhì)根底，血能生氣以人體為例以人體為例 氣血相互資生，氣血相互資生， 相互促進(jìn)相互促進(jìn) 氣為陽(yáng)，是血化生氣為陽(yáng)，是血化生 與運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力能生與運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力能生 血、行血血、行血三陰陽(yáng)的交感互藏三陰陽(yáng)的交感互藏 “交感的含義交感的含義 又稱又稱“交互感應(yīng)交互感應(yīng) 指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)交合，指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)交合，也即相互發(fā)生作用的過(guò)程。也即相互發(fā)生作用的過(guò)程。 “互藏的含義互藏的含義 是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰。 即陰中

16、有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。即陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。 例：例： 天氣下降、地氣上升天氣下降、地氣上升=升降相因升降相因 陰陽(yáng)互藏表示圖：陰陽(yáng)互藏表示圖： 宇宙中的任何事物都含有陰與陽(yáng)兩種宇宙中的任何事物都含有陰與陽(yáng)兩種屬性不同的成分，屬陽(yáng)的事物含有陰性屬性不同的成分，屬陽(yáng)的事物含有陰性成分，屬陰的事物也寓有屬陽(yáng)的成分。成分，屬陰的事物也寓有屬陽(yáng)的成分。 意義：意義： 陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。據(jù)。 陰中寓陽(yáng)，陰才有向陽(yáng)轉(zhuǎn)化的能夠性；陰中寓陽(yáng)，陰才有向陽(yáng)轉(zhuǎn)化的能夠性；陽(yáng)中藏陰，陽(yáng)才有向陰轉(zhuǎn)化的能夠性。陽(yáng)中藏陰，陽(yáng)才有向陰轉(zhuǎn)化的能夠性。 四陰陽(yáng)的消長(zhǎng)四陰陽(yáng)的消長(zhǎng) “消長(zhǎng)

17、的含義消長(zhǎng)的含義 消消減少、消亡減少、消亡 長(zhǎng)長(zhǎng)添加、增長(zhǎng)添加、增長(zhǎng) 陰陽(yáng)消長(zhǎng)，是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方陰陽(yáng)消長(zhǎng)，是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方的量和比例不是一成不變的，而是處于的量和比例不是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)與消減的運(yùn)動(dòng)變化之中。不斷的增長(zhǎng)與消減的運(yùn)動(dòng)變化之中。 這種消長(zhǎng)必需在一定限制內(nèi)。這種消長(zhǎng)必需在一定限制內(nèi)。 長(zhǎng)而不偏盛長(zhǎng)而不偏盛一定限制一定限制 維持相對(duì)平衡維持相對(duì)平衡 消而不偏衰消而不偏衰 消長(zhǎng)平衡消長(zhǎng)平衡 消長(zhǎng)是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)形狀消長(zhǎng)是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)形狀陰陽(yáng)在陰陽(yáng)在 消消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中維持著相對(duì)的平衡，又在相對(duì)的長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中維持著相對(duì)的平衡，又在相對(duì)的平衡中進(jìn)展絕對(duì)的消長(zhǎng)。平衡中進(jìn)展絕對(duì)的消長(zhǎng)。

18、 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是其運(yùn)動(dòng)的陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是其運(yùn)動(dòng)的“量變過(guò)程。量變過(guò)程。 “消長(zhǎng)的表現(xiàn)消長(zhǎng)的表現(xiàn) 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)主要出如今陰陽(yáng)雙方的對(duì)立陰陽(yáng)的消長(zhǎng)主要出如今陰陽(yáng)雙方的對(duì)立制約過(guò)程中。制約過(guò)程中。此長(zhǎng)彼消：陽(yáng)長(zhǎng)陰消、陰長(zhǎng)陽(yáng)消此長(zhǎng)彼消：陽(yáng)長(zhǎng)陰消、陰長(zhǎng)陽(yáng)消 由冬至春至夏，氣候由涼轉(zhuǎn)由冬至春至夏，氣候由涼轉(zhuǎn) 熱熱陽(yáng)制約陰，陽(yáng)長(zhǎng)陰消陽(yáng)制約陰，陽(yáng)長(zhǎng)陰消以四時(shí)氣候以四時(shí)氣候變化而言變化而言 由夏至秋至冬，氣候由熱由夏至秋至冬，氣候由熱轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 涼涼陰制約陽(yáng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消陰制約陽(yáng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消 由于這種陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化，萬(wàn)物才有生由于這種陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化，萬(wàn)物才有生長(zhǎng)收藏的變化。長(zhǎng)收藏的變化。 白天精神充沛，活動(dòng)陽(yáng)長(zhǎng)，白天精神充沛，活動(dòng)

19、陽(yáng)長(zhǎng)， 同時(shí)耗費(fèi)體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)陰消同時(shí)耗費(fèi)體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)陰消以人體生理以人體生理活動(dòng)而言活動(dòng)而言 夜晚精神衰減，活力下降陽(yáng)消夜晚精神衰減，活力下降陽(yáng)消 睡眠抑制、安靜陰長(zhǎng)睡眠抑制、安靜陰長(zhǎng) 正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)的反映。正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)的反映。 假設(shè)消長(zhǎng)的量超越一定限制，陰陽(yáng)消長(zhǎng)假設(shè)消長(zhǎng)的量超越一定限制，陰陽(yáng)消長(zhǎng)就會(huì)失去調(diào)理，表現(xiàn)某一方的偏盛或偏衰，就會(huì)失去調(diào)理，表現(xiàn)某一方的偏盛或偏衰，屬反常景象。屬反常景象。 久晴不雨，天久晴不雨，天陽(yáng)過(guò)亢陽(yáng)過(guò)亢旱災(zāi)旱災(zāi)自然災(zāi)禍自然災(zāi)禍 陽(yáng)長(zhǎng)太過(guò)陽(yáng)長(zhǎng)太過(guò) 久雨不晴，天陰過(guò)盛久雨不晴，天陰過(guò)盛澇澇災(zāi)災(zāi) 陰長(zhǎng)太過(guò)陰長(zhǎng)太過(guò) 而在人體，就會(huì)因陰陽(yáng)的太過(guò)或而

20、在人體，就會(huì)因陰陽(yáng)的太過(guò)或不及發(fā)生疾病。不及發(fā)生疾病。 留意：雖然消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但決留意：雖然消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但決不能忽視相對(duì)平衡的重要性和必要性。不能忽視相對(duì)平衡的重要性和必要性。只需在一定限量范圍內(nèi)的不斷消長(zhǎng)才干只需在一定限量范圍內(nèi)的不斷消長(zhǎng)才干保證不斷地平衡，推進(jìn)著事物的正常開(kāi)保證不斷地平衡，推進(jìn)著事物的正常開(kāi)展。展。 五陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化五陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化 事物的雙方運(yùn)動(dòng)變化的方式，除相互消事物的雙方運(yùn)動(dòng)變化的方式，除相互消長(zhǎng)表現(xiàn)為量的增減之外，還可表現(xiàn)為性質(zhì)長(zhǎng)表現(xiàn)為量的增減之外，還可表現(xiàn)為性質(zhì)的轉(zhuǎn)變量變。的轉(zhuǎn)變量變?！稗D(zhuǎn)化的含義轉(zhuǎn)化的含義 陰陽(yáng)相互對(duì)立的雙方，在一定條件下，陰陽(yáng)相互對(duì)立的雙方

21、，在一定條件下，可以向其對(duì)方轉(zhuǎn)化，從而出現(xiàn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變?？梢韵蚱鋵?duì)方轉(zhuǎn)化，從而出現(xiàn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化是事物開(kāi)展變化陰陽(yáng)的消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化是事物開(kāi)展變化全過(guò)程中密不可分的兩個(gè)階段，消長(zhǎng)是轉(zhuǎn)全過(guò)程中密不可分的兩個(gè)階段，消長(zhǎng)是轉(zhuǎn)化的前提，普通在陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化開(kāi)展到一化的前提，普通在陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化開(kāi)展到一定程度時(shí)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，所以轉(zhuǎn)化是消長(zhǎng)的必定程度時(shí)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，所以轉(zhuǎn)化是消長(zhǎng)的必然結(jié)果。然結(jié)果?！稗D(zhuǎn)化的條件轉(zhuǎn)化的條件 陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化必需具備一定條件，否那陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化必需具備一定條件，否那么事物便不能夠轉(zhuǎn)化。么事物便不能夠轉(zhuǎn)化。 事物消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展事物消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展 到一定階段，由到一定階段，由 “ “化至化至“極極

22、常態(tài)常態(tài) 內(nèi)部要素內(nèi)部要素 物極必反轉(zhuǎn)化的根物極必反轉(zhuǎn)化的根 據(jù)據(jù) 發(fā)生轉(zhuǎn)化發(fā)生轉(zhuǎn)化 事物的陰陽(yáng)消長(zhǎng)超事物的陰陽(yáng)消長(zhǎng)超 過(guò)了正常閾值實(shí)過(guò)了正常閾值實(shí) 際上以增長(zhǎng)過(guò)極為際上以增長(zhǎng)過(guò)極為 主主反常反常以人體疾病而言以人體疾病而言外部要素外部要素 失治失治治療延誤治療延誤 疾病向相疾病向相 轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化的 誤治誤治治療錯(cuò)誤治療錯(cuò)誤 反方面轉(zhuǎn)條反方面轉(zhuǎn)條件件 其他要素其他要素 化化“轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化的表現(xiàn) 重陽(yáng)必陰，熱極生寒重陽(yáng)必陰，熱極生寒 例：季節(jié)的轉(zhuǎn)換、例：季節(jié)的轉(zhuǎn)換、 高熱至極的陽(yáng)性病證轉(zhuǎn)化為四肢厥冷高熱至極的陽(yáng)性病證轉(zhuǎn)化為四肢厥冷的陰性病證。的陰性病證。重陰必陽(yáng)，寒極生熱重陰必陽(yáng)，寒極生熱 例：

23、季節(jié)的轉(zhuǎn)換、例：季節(jié)的轉(zhuǎn)換、 風(fēng)寒感冒的陰寒證風(fēng)寒感冒的陰寒證轉(zhuǎn)化為痰熱壅阻的陽(yáng)熱證。轉(zhuǎn)化為痰熱壅阻的陽(yáng)熱證。“轉(zhuǎn)化的方式轉(zhuǎn)化的方式 隨陽(yáng)長(zhǎng)陰消隨陽(yáng)長(zhǎng)陰消陰漸變?yōu)殛?yáng)陰漸變?yōu)殛?yáng) 有有一個(gè)過(guò)程，一個(gè)過(guò)程，漸變漸變 有一定時(shí)間性有一定時(shí)間性 隨陰長(zhǎng)陽(yáng)消隨陰長(zhǎng)陽(yáng)消陽(yáng)漸變?yōu)殛庩?yáng)漸變?yōu)殛幫蛔兺蛔冴庩?yáng)雙方快速、忽然地向相反方陰陽(yáng)雙方快速、忽然地向相反方面轉(zhuǎn)化事物消長(zhǎng)變化中，迅速增長(zhǎng)至極面轉(zhuǎn)化事物消長(zhǎng)變化中，迅速增長(zhǎng)至極限，忽然顯現(xiàn)量變限，忽然顯現(xiàn)量變量變過(guò)程短暫。量變過(guò)程短暫。 如：氣候驟變，熱極突轉(zhuǎn)寒證。如：氣候驟變，熱極突轉(zhuǎn)寒證。 六、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的運(yùn)用六、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的運(yùn)用 哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)浸透

24、到中醫(yī)學(xué)中，與中哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)浸透到中醫(yī)學(xué)中，與中醫(yī)學(xué)固有的實(shí)際和實(shí)際閱歷相結(jié)合，融為醫(yī)學(xué)固有的實(shí)際和實(shí)際閱歷相結(jié)合，融為一體一體中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，成為中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，成為中醫(yī)學(xué)特有的思想方法，用以認(rèn)識(shí)人體生理、病特有的思想方法，用以認(rèn)識(shí)人體生理、病理發(fā)生開(kāi)展變化規(guī)律，指點(diǎn)診斷治療疾病。理發(fā)生開(kāi)展變化規(guī)律，指點(diǎn)診斷治療疾病。 一闡明人體的組織構(gòu)造一闡明人體的組織構(gòu)造 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以為，人體是由陰陽(yáng)結(jié)合而成陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以為，人體是由陰陽(yáng)結(jié)合而成的有機(jī)整體，而各組織構(gòu)造，都可劃分其的有機(jī)整體，而各組織構(gòu)造，都可劃分其陰陽(yáng)屬性。陰陽(yáng)屬性。人體組織構(gòu)造的陰陽(yáng)屬性歸納表人體組織構(gòu)造的陰陽(yáng)屬性歸納表 人體

25、部位人體部位臟腑組織臟腑組織陽(yáng)陽(yáng) 上部、體外、背、上部、體外、背、四肢外側(cè)四肢外側(cè)六腑、絡(luò)脈、氣、皮毛六腑、絡(luò)脈、氣、皮毛陰陰 下部、體內(nèi)、腹、下部、體內(nèi)、腹、四肢內(nèi)側(cè)四肢內(nèi)側(cè)五臟、經(jīng)脈、血、筋骨五臟、經(jīng)脈、血、筋骨二闡明人體的生理功能二闡明人體的生理功能 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以為，人體的正常生命活動(dòng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以為，人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)堅(jiān)持對(duì)立一致協(xié)調(diào)的結(jié)果。是陰陽(yáng)堅(jiān)持對(duì)立一致協(xié)調(diào)的結(jié)果。 機(jī)體陰陽(yáng)平衡是安康的標(biāo)志，使人處機(jī)體陰陽(yáng)平衡是安康的標(biāo)志，使人處于正常的生理形狀于正常的生理形狀平人。平人。 人體生理功能，無(wú)論從整體還是從部人體生理功能，無(wú)論從整體還是從部分而言，皆可以陰陽(yáng)加以概括。分而言，皆可以

26、陰陽(yáng)加以概括。 人體生理功能的陰陽(yáng)屬性歸納表人體生理功能的陰陽(yáng)屬性歸納表 生理活動(dòng)生理活動(dòng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)陽(yáng)陽(yáng)興奮、亢進(jìn)、溫煦、興奮、亢進(jìn)、溫煦、功能活動(dòng)功能活動(dòng)升、出升、出陰陰抑制、衰退、滋潤(rùn)、抑制、衰退、滋潤(rùn)、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)降、入降、入 闡明闡明: : 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在人體生理方面的運(yùn)用主要陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在人體生理方面的運(yùn)用主要在二方面：在二方面： 人體生理功能，均是經(jīng)過(guò)氣的升降出入人體生理功能，均是經(jīng)過(guò)氣的升降出入而實(shí)現(xiàn)。而實(shí)現(xiàn)。 人體清陽(yáng)、濁陰的升降。人體清陽(yáng)、濁陰的升降。 五臟之氣的升降不同等。五臟之氣的升降不同等。物質(zhì)與功能間的消長(zhǎng)關(guān)系。物質(zhì)與功能間的消長(zhǎng)關(guān)系。 功能以物質(zhì)為根底；功能以物質(zhì)

27、為根底； 物質(zhì)的產(chǎn)生靠功能的推進(jìn)。物質(zhì)的產(chǎn)生靠功能的推進(jìn)。 三闡明人體的病理變化三闡明人體的病理變化 人體陰陽(yáng)平人體陰陽(yáng)平衡衡生理形狀生理形狀中醫(yī)學(xué)以為中醫(yī)學(xué)以為 人體陰陽(yáng)失人體陰陽(yáng)失調(diào)調(diào)病變形狀病變形狀 疾病的病機(jī)：疾病的病機(jī)： 陰陽(yáng)失調(diào)陰陽(yáng)失調(diào)疾病變化的總病機(jī)。疾病變化的總病機(jī)。 可分為偏勝偏衰二方面，病變中以寒、可分為偏勝偏衰二方面，病變中以寒、熱的方式表現(xiàn)出來(lái)。熱的方式表現(xiàn)出來(lái)。 陰陽(yáng)偏勝盛 陽(yáng)勝、陰勝 勝有余、多。 屬陰陽(yáng)任何一方高于正常程度的病理形狀 陽(yáng)勝那么熱 陰勝那么寒 陰陽(yáng)偏衰陰陽(yáng)偏衰 衰衰缺乏、少缺乏、少 屬陰陽(yáng)任何一方低于正常程度的病理形狀屬陰陽(yáng)任何一方低于正常程度的病理

28、形狀 陽(yáng)虛那么寒陽(yáng)虛那么寒 陰虛那么熱陰虛那么熱 總之：無(wú)論臨床疾病的病理變化多么復(fù)總之：無(wú)論臨床疾病的病理變化多么復(fù)雜，均可用陰陽(yáng)失調(diào)偏勝偏衰來(lái)概括雜，均可用陰陽(yáng)失調(diào)偏勝偏衰來(lái)概括闡明。闡明。四用于疾病的診斷四用于疾病的診斷 以陰陽(yáng)來(lái)概括闡明病變部位、性質(zhì)及各以陰陽(yáng)來(lái)概括闡明病變部位、性質(zhì)及各種證候的屬性。種證候的屬性。 審別陰陽(yáng)審別陰陽(yáng)中醫(yī)辨證的總綱領(lǐng)中醫(yī)辨證的總綱領(lǐng)病癥、體征的陰陽(yáng)屬性歸納表 望診望診 聞診聞診脈診脈診顏色顏色光光澤澤語(yǔ)音語(yǔ)音呼吸呼吸部部位位至數(shù)至數(shù) 形勢(shì)形勢(shì)陽(yáng)陽(yáng)赤、黃赤、黃鮮鮮明明高亢高亢洪亮洪亮聲高聲高氣粗氣粗寸寸部部數(shù)數(shù)浮大浮大洪滑洪滑陰陰青白黑青白黑晦晦暗暗低微低

29、微無(wú)力無(wú)力聲低聲低氣怯氣怯尺尺部部遲遲沉小沉小細(xì)澀細(xì)澀病證的陰陽(yáng)屬性歸納表 表里表里寒熱寒熱虛實(shí)虛實(shí)陽(yáng)證陽(yáng)證表證表證熱證熱證實(shí)證實(shí)證陰證陰證里證里證寒證寒證虛證虛證五用于疾病的防治五用于疾病的防治 防病治病的目的，是堅(jiān)持和恢復(fù)陰陽(yáng)的防病治病的目的，是堅(jiān)持和恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，到達(dá)陰平陽(yáng)秘。相對(duì)平衡，到達(dá)陰平陽(yáng)秘。 調(diào)和陰陽(yáng)調(diào)和陰陽(yáng)西治療病的總原那么西治療病的總原那么指點(diǎn)養(yǎng)生指點(diǎn)養(yǎng)生 養(yǎng)生總原那么：依從四時(shí)陰陽(yáng)變化堅(jiān)養(yǎng)生總原那么：依從四時(shí)陰陽(yáng)變化堅(jiān)持人與自然界的協(xié)調(diào)一致。持人與自然界的協(xié)調(diào)一致。 春夏養(yǎng)陽(yáng) 養(yǎng)生的方法 秋冬養(yǎng)陰 養(yǎng)生的目的：調(diào)理陰陽(yáng)，使之堅(jiān)持平和。提高正氣，未病先防，安康長(zhǎng)壽。指

30、點(diǎn)疾病治療指點(diǎn)疾病治療 調(diào)整陰陽(yáng)的偏勝偏衰調(diào)整陰陽(yáng)的偏勝偏衰 ，使之歸于平衡。，使之歸于平衡。 確定治療原那么確定治療原那么 針對(duì)陰陽(yáng)偏勝有余者為實(shí)證針對(duì)陰陽(yáng)偏勝有余者為實(shí)證 據(jù)據(jù)“實(shí)那么瀉之實(shí)那么瀉之瀉其有余瀉其有余 針對(duì)陰陽(yáng)偏衰缺乏者為虛證針對(duì)陰陽(yáng)偏衰缺乏者為虛證 據(jù)據(jù)“虛那么補(bǔ)之虛那么補(bǔ)之補(bǔ)其缺補(bǔ)其缺乏乏 分析歸納藥物性能分析歸納藥物性能藥物性能的陰陽(yáng)屬性歸納表藥物性能的陰陽(yáng)屬性歸納表 四氣四氣五味五味升降沉浮升降沉浮陽(yáng)溫?zé)釡責(zé)嵝粮剩ǖ┬粮剩ǖ┥?浮浮陰涼寒涼寒酸苦咸酸苦咸降降 沉沉重點(diǎn)回想：重點(diǎn)回想： 、 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根本內(nèi)容陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根本內(nèi)容 對(duì)立制約對(duì)立制約陰陽(yáng)雙方相互陰陽(yáng)雙方

31、相互 斗爭(zhēng)、制約，維持事物的動(dòng)態(tài)平衡斗爭(zhēng)、制約，維持事物的動(dòng)態(tài)平衡陰陽(yáng)陰陽(yáng) 事物的事物的對(duì)立一致對(duì)立一致 互根依存互根依存陰陽(yáng)雙方各以陰陽(yáng)雙方各以 平衡平衡 對(duì)方為存在的前提對(duì)方為存在的前提 交感互藏交感互藏(感應(yīng)交合感應(yīng)交合) 相互發(fā)生作用相互發(fā)生作用 是事物消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的根底是事物消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的根底 陰消陽(yáng)長(zhǎng)陰消陽(yáng)長(zhǎng) 消長(zhǎng)消長(zhǎng) 事物發(fā)生開(kāi)展的動(dòng)力事物發(fā)生開(kāi)展的動(dòng)力 在一定限制內(nèi)陽(yáng)消陰長(zhǎng)在一定限制內(nèi)陽(yáng)消陰長(zhǎng) 量變過(guò)程量變過(guò)程 事物永遠(yuǎn)處事物永遠(yuǎn)處陰陽(yáng)陰陽(yáng) 陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng) 于運(yùn)動(dòng)形狀于運(yùn)動(dòng)形狀 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 促成事物的變化促成事物的變化 在一定條件下在一定條件下 陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰 量變過(guò)程量變過(guò)

32、程 “ 一陰一陽(yáng)謂之道一陰一陽(yáng)謂之道、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用 屬陽(yáng)的生理活動(dòng)與氣機(jī)運(yùn)動(dòng)方式屬陽(yáng)的生理活動(dòng)與氣機(jī)運(yùn)動(dòng)方式 生理功能生理功能 屬陰的生理活動(dòng)與氣機(jī)運(yùn)動(dòng)方式屬陰的生理活動(dòng)與氣機(jī)運(yùn)動(dòng)方式 功能與物質(zhì)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化功能與物質(zhì)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化 陽(yáng)勝那么熱 陰陽(yáng)偏勝 瀉有余、祛邪 陰勝那么寒病機(jī)變化 陽(yáng)虛那么寒 陰陽(yáng)偏衰 補(bǔ)缺乏、扶正 陰虛那么熱復(fù)習(xí)思索：復(fù)習(xí)思索： 、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有哪幾方面內(nèi)容？、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有哪幾方面內(nèi)容？ 分別分別談?wù)勂浜x。談?wù)勂浜x。 、陽(yáng)勝那么熱與陰虛那么熱、陽(yáng)勝那么熱與陰虛那么熱、 陽(yáng)虛陽(yáng)虛那么寒與陰勝那么寒有何不同？那么寒與陰勝那么寒有何不同？ 第三

33、節(jié)第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō)屬于中國(guó)古代唯物論和辯五行學(xué)說(shuō)屬于中國(guó)古代唯物論和辯證法范疇。與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同，也是古人證法范疇。與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同，也是古人認(rèn)識(shí)世界和闡釋世界變化的一種世界認(rèn)識(shí)世界和闡釋世界變化的一種世界觀和方法論。觀和方法論。 一、五行及五行學(xué)說(shuō)的根本概念一、五行及五行學(xué)說(shuō)的根本概念 五行五行 五五木火土金水五種構(gòu)成世界的木火土金水五種構(gòu)成世界的物質(zhì)或根本元素物質(zhì)或根本元素 行行運(yùn)動(dòng)和變化運(yùn)動(dòng)和變化 五行：木火土金水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)五行：木火土金水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。變化。五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō) 、根據(jù)木火土金水五種詳細(xì)物質(zhì)本、根據(jù)木火土金水五種詳細(xì)物質(zhì)本身各自的特點(diǎn)，籠統(tǒng)地概括其不

34、同的特性，身各自的特點(diǎn)，籠統(tǒng)地概括其不同的特性，并以此對(duì)世界上各種事物的發(fā)生進(jìn)展并以此對(duì)世界上各種事物的發(fā)生進(jìn)展“取取象比類的五行歸類。象比類的五行歸類。 、根據(jù)五種物質(zhì)之間所具有相互資、根據(jù)五種物質(zhì)之間所具有相互資生、制約的關(guān)系，來(lái)闡明整個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)生、制約的關(guān)系，來(lái)闡明整個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的普通規(guī)律。動(dòng)變化的普通規(guī)律。 從詳細(xì)物質(zhì)的感性認(rèn)識(shí)上升至籠統(tǒng)屬性從詳細(xì)物質(zhì)的感性認(rèn)識(shí)上升至籠統(tǒng)屬性的理性認(rèn)識(shí)的理性認(rèn)識(shí)五行學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)。 二、五行學(xué)說(shuō)的來(lái)源與構(gòu)成二、五行學(xué)說(shuō)的來(lái)源與構(gòu)成 五行的認(rèn)識(shí)源于古代人民長(zhǎng)期的生活五行的認(rèn)識(shí)源于古代人民長(zhǎng)期的生活和消費(fèi)實(shí)際。和消費(fèi)實(shí)際。構(gòu)成的脈絡(luò)：構(gòu)成的脈絡(luò)：

35、殷商之際或更早殷商之際或更早“五方說(shuō)甲五方說(shuō)甲骨文骨文 春秋時(shí)期春秋時(shí)期“五材說(shuō)五材說(shuō)“六府說(shuō)六府說(shuō) “ “五行學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō) 構(gòu)成的標(biāo)志：構(gòu)成的標(biāo)志： 始明確提出始明確提出“五行一詞。五行一詞。 “水曰潤(rùn)下，火曰炎上，水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。浸透至各領(lǐng)域浸透至各領(lǐng)域 五行學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思想、思想方法、五行學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思想、思想方法、浸透到各個(gè)領(lǐng)域，其意義在于：浸透到各個(gè)領(lǐng)域，其意義在于： 世 界 是世 界 是物質(zhì)的唯物論物質(zhì)的唯物論五行學(xué)說(shuō)以為五行學(xué)說(shuō)以為 一切事一切事物之間存在著普遍的物之間存在著普遍的 聯(lián)絡(luò)辯證觀聯(lián)絡(luò)辯證觀 陰陽(yáng)

36、學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)：普通以為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在先，五行學(xué)說(shuō)在后，五行學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)標(biāo)示著人類認(rèn)識(shí)論的一個(gè)新開(kāi)展。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋了事物本身的矛盾變 比較 化 五行學(xué)說(shuō)進(jìn)一步闡釋了事物之間 的關(guān)系 與精氣論三者結(jié)合，構(gòu)成了完好的哲學(xué)思想，使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)構(gòu)成一個(gè)整體觀念。三、五行學(xué)說(shuō)的根本內(nèi)容三、五行學(xué)說(shuō)的根本內(nèi)容一五行各自的特性一五行各自的特性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生對(duì)五種物質(zhì)的察看感性階段對(duì)五種物質(zhì)的察看感性階段籠籠統(tǒng)而逐漸構(gòu)成五種特性的認(rèn)識(shí)理性階段統(tǒng)而逐漸構(gòu)成五種特性的認(rèn)識(shí)理性階段 水曰潤(rùn)下水曰潤(rùn)下潤(rùn)：滋養(yǎng)、潮潤(rùn)濕、濡潤(rùn)潤(rùn)：滋養(yǎng)、潮潤(rùn)濕、濡潤(rùn) 水滋養(yǎng)下行的特點(diǎn)水滋養(yǎng)下行的特點(diǎn)下：向下、下行下：向下、下行 引申

37、：凡具有滋養(yǎng)、下行、寒涼、閉藏性引申：凡具有滋養(yǎng)、下行、寒涼、閉藏性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于水。質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于水?；鹪谎咨匣鹪谎咨?炎：熄滅、溫?zé)?、光明炎：熄滅、溫?zé)?、光?火性發(fā)熱、暖和、火性發(fā)熱、暖和、光明、光明、 上：上升上：上升 向上向上 引申：凡具有溫?zé)帷⑸v、溫通、昌盛、引申：凡具有溫?zé)?、升騰、溫通、昌盛、繁茂等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于火。繁茂等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于火。木曰曲直木曰曲直曲：屈也曲：屈也 木性生長(zhǎng)、柔和，木性生長(zhǎng)、柔和，直：伸也直：伸也 能曲能直，能伸能縮能曲能直，能伸能縮 引申：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、酣暢引申：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、酣暢等性質(zhì)或

38、作用的事物，皆歸屬于木。等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于木。金曰從革金曰從革從：依從、隨從：依從、隨 意隨人之意意隨人之意 金 體金 體鞏固，卻能鞏固，卻能 隨意，隨意，變革其形變革其形 革：變革改動(dòng)革：變革改動(dòng) 引申：凡具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)引申：凡具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于金?；蜃饔玫氖挛?，皆歸屬于金。 土爰稼穡土爰稼穡爰：通曰爰：通曰稼：種植莊稼稼：種植莊稼 土性播種莊稼、土性播種莊稼、穡：收獲莊稼穡：收獲莊稼 收獲五谷、生長(zhǎng)萬(wàn)物收獲五谷、生長(zhǎng)萬(wàn)物 引申：凡具有受納、承載、生化等性質(zhì)引申：凡具有受納、承載、生化等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于土?；蜃饔玫氖挛?，皆歸屬于土

39、。 二事物的五行屬性歸類二事物的五行屬性歸類 五行學(xué)說(shuō)從五種物質(zhì)本身籠統(tǒng)出五種特性之五行學(xué)說(shuō)從五種物質(zhì)本身籠統(tǒng)出五種特性之后，再以此對(duì)自然界的事物與景象作了廣泛歸類。后，再以此對(duì)自然界的事物與景象作了廣泛歸類。 事物屬性的五行歸類表事物屬性的五行歸類表 需求闡明的幾個(gè)問(wèn)題需求闡明的幾個(gè)問(wèn)題 、這是經(jīng)過(guò)對(duì)自然界的長(zhǎng)期直觀察看，用、這是經(jīng)過(guò)對(duì)自然界的長(zhǎng)期直觀察看，用“取象比類的推演方法，將自然界的各種事取象比類的推演方法，將自然界的各種事物五味、五色、五化、五氣、五方、五季物五味、五色、五化、五氣、五方、五季等歸屬于五行。等歸屬于五行。 、在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，根據(jù)人與自然相應(yīng)的觀、在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，根據(jù)人與自然

40、相應(yīng)的觀念，把人體組織器官、精神活動(dòng)及藥物性味等念，把人體組織器官、精神活動(dòng)及藥物性味等比類推演也歸屬于五行。比類推演也歸屬于五行。 、以五行特性歸類事物，此時(shí)的五行已、以五行特性歸類事物，此時(shí)的五行已脫離并超越五種物質(zhì)本身的涵義。脫離并超越五種物質(zhì)本身的涵義。 、五行特性歸類事物的重要意義在于：、五行特性歸類事物的重要意義在于： 將自然界各種事物聯(lián)為將自然界各種事物聯(lián)為 一體一體 以五行為綱構(gòu)以五行為綱構(gòu)成五個(gè)構(gòu)造成五個(gè)構(gòu)造 系統(tǒng)時(shí)系統(tǒng)時(shí)間、空間、天間、空間、天 將人與自然界聯(lián)為一體將人與自然界聯(lián)為一體 地人、萬(wàn)事萬(wàn)地人、萬(wàn)事萬(wàn)物物三五行生抑制化三五行生抑制化五行學(xué)說(shuō)的根本規(guī)律包括二個(gè)方面五

41、行學(xué)說(shuō)的根本規(guī)律包括二個(gè)方面 相生相生 正常正常 用以闡明事物之間的相互用以闡明事物之間的相互 相克相克 關(guān)系以及人體的生理景象關(guān)系以及人體的生理景象 相乘相乘 反常反常 用以闡明事物開(kāi)展變化的用以闡明事物開(kāi)展變化的 相侮相侮 反常景象以及人體的病理反常景象以及人體的病理 變化變化相生相生含義含義 生：資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)之意。生：資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)之意。 相生：是指一行對(duì)另一行具有資生、相生：是指一行對(duì)另一行具有資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)作用。促進(jìn)和助長(zhǎng)作用。 相生次序：相生次序： 生生 生生 生生 生生 生生 木木 火火 土土 金金 水水 木木 如此不斷生生化化，無(wú)有終始，促進(jìn)了如此不斷生生化化，無(wú)有終始

42、，促進(jìn)了事物的開(kāi)展。事物的開(kāi)展。 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根據(jù)：認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根據(jù)： 是古人對(duì)季節(jié)氣候的變化順序進(jìn)展分是古人對(duì)季節(jié)氣候的變化順序進(jìn)展分析總結(jié)得出的認(rèn)識(shí)。析總結(jié)得出的認(rèn)識(shí)。 春春 夏夏 長(zhǎng)夏長(zhǎng)夏 秋秋 冬冬 春春 木木 火火 土土 金金 水水 木木 根據(jù)日常生活所見(jiàn)而得出的認(rèn)識(shí)根據(jù)日常生活所見(jiàn)而得出的認(rèn)識(shí) 。 關(guān)系：關(guān)系： 生我者為母生我者為母 我生者為子我生者為子 每一行中都有母子關(guān)系，也都有生我，每一行中都有母子關(guān)系，也都有生我，我生的關(guān)系。我生的關(guān)系。 相生的意義：相生的意義： 五行相生，闡明事物與事物間具有相互五行相生，闡明事物與事物間具有相互促進(jìn)的關(guān)系，正是這種促進(jìn)使事物得到促進(jìn)的關(guān)系，

43、正是這種促進(jìn)使事物得到開(kāi)展開(kāi)展 相克相克 克：抑制、制約之意?？耍阂种?、制約之意。 相克：是指一行對(duì)另一行具有抵抗、相克：是指一行對(duì)另一行具有抵抗、制約的作用。制約的作用。 相克次序：相克次序： 克克 克克 克克 克克 克克 木木 土土 水水 火火 金金 木木 如此相互制約，無(wú)有終始，維持動(dòng)態(tài)平如此相互制約，無(wú)有終始，維持動(dòng)態(tài)平衡。衡。 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根據(jù)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根據(jù) 源于古人在察看五種自然物質(zhì)的相互作用源于古人在察看五種自然物質(zhì)的相互作用中產(chǎn)生的直觀樸素的認(rèn)識(shí)。中產(chǎn)生的直觀樸素的認(rèn)識(shí)。 關(guān)系：關(guān)系： 相克關(guān)系，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)謂之相克關(guān)系，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)謂之“我克和我克和“克我克我 我克所勝我克所勝 克我所

44、不勝克我所不勝 每一行都有我克所勝關(guān)系，也有克我每一行都有我克所勝關(guān)系，也有克我所不勝關(guān)系，所不勝關(guān)系， 例：例： 以木為例以木為例 母母 水水 生生 我我 克我克我 我克我克金金 木木 土土 所不勝所不勝 所勝所勝 我我 生生 火火 子子 結(jié)論：五行的每一行都有結(jié)論：五行的每一行都有“生我、生我、“我我生、生、“克我、克我、“我克四個(gè)方面的關(guān)系。我克四個(gè)方面的關(guān)系。相生與相克的關(guān)系相生與相克的關(guān)系 五行相生與相克有不可分割的關(guān)系五行相生與相克有不可分割的關(guān)系 、不可無(wú)生，也不可無(wú)克、不可無(wú)生，也不可無(wú)克 沒(méi)有相生沒(méi)有相生事物就沒(méi)有發(fā)生與生長(zhǎng)事物就沒(méi)有發(fā)生與生長(zhǎng) 沒(méi)有相克沒(méi)有相克事物就會(huì)生長(zhǎng)太

45、過(guò)，不能事物就會(huì)生長(zhǎng)太過(guò)，不能維持平衡，表現(xiàn)為：維持平衡，表現(xiàn)為：“亢害亢害 、生抑制化、生抑制化 生克生克 五行相生與相克相結(jié)合，既五行相生與相克相結(jié)合，既相互資生又相制約，以維持五行間的協(xié)調(diào)和相互資生又相制約，以維持五行間的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定，促進(jìn)事物的生化與開(kāi)展。制化穩(wěn)定，促進(jìn)事物的生化與開(kāi)展。制化“制那么生化制那么生化 、亢害承制、亢害承制 亢亢亢盛亢盛 害害災(zāi)禍災(zāi)禍 承承抵御抵御 制制壓制壓制 五行學(xué)說(shuō)以為，事物有生化的一面，五行學(xué)說(shuō)以為，事物有生化的一面，也必需有抑制的一面。假設(shè)有生無(wú)克，也必需有抑制的一面。假設(shè)有生無(wú)克，勢(shì)必亢盛之極而為害，必需抵御其亢盛勢(shì)必亢盛之極而為害，必需抵御其亢盛

46、之氣，令其節(jié)制，以維持事物間的動(dòng)態(tài)之氣，令其節(jié)制，以維持事物間的動(dòng)態(tài)平衡，堅(jiān)持正常生發(fā)與開(kāi)展。平衡，堅(jiān)持正常生發(fā)與開(kāi)展。 四五行的相乘與相侮四五行的相乘與相侮 五行的相乘相侮，是五行的異常抑制景五行的相乘相侮，是五行的異常抑制景象。象。 五行正常的相克關(guān)系被破壞而自我調(diào)理五行正常的相克關(guān)系被破壞而自我調(diào)理機(jī)制失常時(shí)，便表現(xiàn)出相乘、相侮。機(jī)制失常時(shí)，便表現(xiàn)出相乘、相侮。 相乘與相侮用以闡明自然界的異常變化相乘與相侮用以闡明自然界的異常變化和人體的病理變化。和人體的病理變化。 相乘相乘 含義含義 乘：有乘虛侵襲或以強(qiáng)凌弱的意思。乘：有乘虛侵襲或以強(qiáng)凌弱的意思。 相乘：指五行中某一行對(duì)其所勝的相乘：

47、指五行中某一行對(duì)其所勝的一行過(guò)度抑制。一行過(guò)度抑制。 相乘的次序：順五行相克次序相乘的次序：順五行相克次序 乘乘 乘乘 乘乘 乘乘 乘乘 木木 土土 水水 火火 金金 木木引起相乘的緣由：引起相乘的緣由： 有有“太過(guò)與太過(guò)與“不及兩方面不及兩方面 太過(guò)所致太過(guò)所致五行中某一行過(guò)五行中某一行過(guò)于亢盛，對(duì)其所勝一行超凡度的抑制，于亢盛，對(duì)其所勝一行超凡度的抑制，引起其所勝一行的虛弱如木乘土引起其所勝一行的虛弱如木乘土緣由緣由 不及所致不及所致五行中某一行過(guò)五行中某一行過(guò)于虛弱，難以抵御其所不勝一行的正于虛弱，難以抵御其所不勝一行的正常限制的抑制，使其本身更虛弱如常限制的抑制，使其本身更虛弱如土虛木

48、乘土虛木乘 留意：留意： 相乘與相克雖順序一樣，但意義不一。相乘與相克雖順序一樣，但意義不一。 相克相克正常情況正常情況下的制約生理下的制約生理 二者不能混稱二者不能混稱 相乘相乘反常情況下反常情況下 的異常制約病理的異常制約病理 相侮相侮 含義含義 侮：有欺侮之意侮：有欺侮之意 相侮：指五行中的某一行對(duì)其所不相侮：指五行中的某一行對(duì)其所不勝的勝的 一行的反克。一行的反克。 相侮的次序：逆五行相克次序相侮的次序：逆五行相克次序 侮侮 侮侮 侮侮 侮侮 侮侮 木木 土土 水水 火火 金金 木木引起相侮的緣由：引起相侮的緣由： 也有也有“太過(guò)與不及太過(guò)與不及“二方面。二方面。 太過(guò)所致的相侮太過(guò)所

49、致的相侮五行中某一行過(guò)于五行中某一行過(guò)于強(qiáng)盛，使勝我者不僅不能抑制它，反受其反強(qiáng)盛，使勝我者不僅不能抑制它，反受其反向抑制。向抑制。 不及所致的相侮不及所致的相侮五行中某一行過(guò)于五行中某一行過(guò)于虛弱，不僅不能抑制其所勝，反受其所勝欺虛弱，不僅不能抑制其所勝，反受其所勝欺侮。侮。 木過(guò)盛，木過(guò)盛，反侮金反侮金 例：木侮金例：木侮金 金缺乏，金缺乏，木反侮之木反侮之 相乘與相侮的關(guān)系相乘與相侮的關(guān)系 是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者可同時(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者可同時(shí)出現(xiàn)。出現(xiàn)。 以土為例：以土為例： 克克 克克正常時(shí)：正常時(shí)： 木木 土土 水水 木 為 土 所 不 勝 木 為 土 所 不 勝 水為土

50、所勝水為土所勝 侮侮 乘乘反常時(shí)：反常時(shí)： 木木 土土 水水 有余有余 乘乘 侮侮 木木 土土 水水 缺乏缺乏五五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用五五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用 五行學(xué)說(shuō)浸透到中醫(yī)學(xué)中，與五行學(xué)說(shuō)浸透到中醫(yī)學(xué)中，與醫(yī)學(xué)的實(shí)際和實(shí)際相結(jié)合，那么構(gòu)成醫(yī)學(xué)的實(shí)際和實(shí)際相結(jié)合，那么構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)。以五行的生克了中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)。以五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)闡釋人體的形狀構(gòu)造、生乘侮規(guī)律來(lái)闡釋人體的形狀構(gòu)造、生理病理及其與外在環(huán)境的相互關(guān)系，理病理及其與外在環(huán)境的相互關(guān)系，指點(diǎn)疾病的診斷和防治，是中醫(yī)學(xué)的指點(diǎn)疾病的診斷和防治，是中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特實(shí)際和思想方法。獨(dú)特實(shí)際和思想方法。闡明臟腑的生理功能與相互

51、關(guān)系闡明臟腑的生理功能與相互關(guān)系 1 1、類比五臟的生理特點(diǎn)、類比五臟的生理特點(diǎn) 五行學(xué)說(shuō)將人體五臟分歸于五行，以五行學(xué)說(shuō)將人體五臟分歸于五行，以五行特性來(lái)類比五臟的功能特點(diǎn)。五行特性來(lái)類比五臟的功能特點(diǎn)。 木木升發(fā)、生升發(fā)、生長(zhǎng)、伸展長(zhǎng)、伸展木肝木肝 肝肝喜條達(dá)酣喜條達(dá)酣暢，又喜柔暢，又喜柔 和滋養(yǎng)和滋養(yǎng) 火炎上、溫?zé)峄鹦?心主血脈、推進(jìn)血液 運(yùn)轉(zhuǎn)，溫煦全身 土培育莊稼，生長(zhǎng)萬(wàn)物土脾 脾運(yùn)化水谷、化生精 微，氣血生化之源 金依從、變革、斂降金肺 肺宣發(fā)、肅降、主呼吸 水滋養(yǎng)、寒涼、下行水腎 腎主水液代謝，主 藏精 2 2、闡釋臟腑與形體組織器官及自然的聯(lián)、闡釋臟腑與形體組織器官及自然的聯(lián)絡(luò)。

52、用五行學(xué)說(shuō)將人體內(nèi)外環(huán)境結(jié)合為一個(gè)絡(luò)。用五行學(xué)說(shuō)將人體內(nèi)外環(huán)境結(jié)合為一個(gè)整體，構(gòu)建了以五臟為中心的五大生理系統(tǒng)。整體，構(gòu)建了以五臟為中心的五大生理系統(tǒng)。再次表達(dá)了再次表達(dá)了“整體觀念人體本身是一個(gè)整體觀念人體本身是一個(gè)整體，人與自然是一個(gè)整體整體，人與自然是一個(gè)整體 以肝為例：木系統(tǒng)以肝為例：木系統(tǒng) 木木 肝肝 膽膽 筋筋 目目 爪爪 淚淚 怒怒 東方東方 春春 風(fēng)風(fēng) 生生 酸酸 青青表里表里 體竅華液體竅華液 志志 方時(shí)氣化味色方時(shí)氣化味色 五臟類推詳見(jiàn)事物屬性的五行分類表五臟類推詳見(jiàn)事物屬性的五行分類表、闡明五臟之間的相互關(guān)系、闡明五臟之間的相互關(guān)系 以相生規(guī)律闡釋五臟間的相互資生關(guān)系。以

53、相生規(guī)律闡釋五臟間的相互資生關(guān)系。 木生火木生火肝藏血以濟(jì)心肝藏血以濟(jì)心 火生土火生土心火以溫脾陽(yáng)，助其運(yùn)化心火以溫脾陽(yáng)，助其運(yùn)化 土生金土生金脾化生水谷精微以充肺脾化生水谷精微以充肺 金生水金生水肺清肅下降以助腎水肺清肅下降以助腎水 水生木水生木腎水以涵養(yǎng)肝木腎水以涵養(yǎng)肝木 以相克規(guī)律闡釋五臟間的相互制約關(guān)系以相克規(guī)律闡釋五臟間的相互制約關(guān)系 木克土木克土肝之條達(dá)以疏泄脾土的壅滯肝之條達(dá)以疏泄脾土的壅滯 土克水土克水脾之運(yùn)化以防止腎水泛濫脾之運(yùn)化以防止腎水泛濫 水克火水克火腎水上濟(jì)于心以防心火亢烈腎水上濟(jì)于心以防心火亢烈 火克金火克金心火之陽(yáng)熱以制約肺金清肅太心火之陽(yáng)熱以制約肺金清肅太過(guò)過(guò)

54、金克木金克木肺氣清肅下降以抑制肝氣升發(fā)肺氣清肅下降以抑制肝氣升發(fā)太過(guò)太過(guò) 結(jié)論：五臟相生相克維持動(dòng)態(tài)平衡。結(jié)論：五臟相生相克維持動(dòng)態(tài)平衡。闡明五臟病理闡明五臟病理 用以闡明五臟病變的相互影響、相互傳用以闡明五臟病變的相互影響、相互傳變。變。 運(yùn)用五行生克乘侮的規(guī)律來(lái)解釋五臟病運(yùn)用五行生克乘侮的規(guī)律來(lái)解釋五臟病理變化及相互影響。理變化及相互影響。 依相生關(guān)系傳變依相生關(guān)系傳變 母病及子：疾病從母臟傳母病及子：疾病從母臟傳及及 子臟子臟 例：腎病傳肝例：腎病傳肝水不涵水不涵木木 相生關(guān)系傳變相生關(guān)系傳變 子病及母：疾病從子臟傳子病及母：疾病從子臟傳 及母臟及母臟 例：腎病傳肺例：腎病傳肺腎水迫腎水

55、迫 于肺于肺 注：普通以為疾病按相生關(guān)系傳變?yōu)轫?，注：普通以為疾病按相生關(guān)系傳變?yōu)轫?，即病輕預(yù)后較好。即病輕預(yù)后較好。 依相克關(guān)系傳變依相克關(guān)系傳變 相乘：相克相乘：相克太過(guò)為病太過(guò)為病 例：腎病傳例：腎病傳心心水氣凌心水氣凌心相克關(guān)系傳變相克關(guān)系傳變 相侮：反相侮：反向抑制為病向抑制為病 例：腎病傳例：腎病傳脾脾腎陽(yáng)虛而腎陽(yáng)虛而 致脾陽(yáng)虛致脾陽(yáng)虛 注：普通以為，疾病按相克關(guān)系傳注：普通以為，疾病按相克關(guān)系傳變?yōu)槟妫床≈仡A(yù)后差。變?yōu)槟?，即病重預(yù)后差。 需求闡明幾點(diǎn)：需求闡明幾點(diǎn)： 、限于五行本身的局限性，五行生抑、限于五行本身的局限性，五行生抑制化的解釋模型不能夠完全闡明五臟之間的制化的解釋

56、模型不能夠完全闡明五臟之間的各種生理聯(lián)絡(luò)。各種生理聯(lián)絡(luò)。 、五行的生克關(guān)系失常母子相及和乘、五行的生克關(guān)系失常母子相及和乘侮模型也不能夠詳盡地闡明五臟病變的相互侮模型也不能夠詳盡地闡明五臟病變的相互傳變規(guī)律。疾病是復(fù)雜多變的，也不能夠完傳變規(guī)律。疾病是復(fù)雜多變的，也不能夠完全依此方式傳變，后人創(chuàng)建了六經(jīng)傳變、衛(wèi)全依此方式傳變，后人創(chuàng)建了六經(jīng)傳變、衛(wèi)氣血傳變可以為證。氣血傳變可以為證。 用于疾病診斷用于疾病診斷 確定臟腑病位：從本臟所主之確定臟腑病位：從本臟所主之色、色、 味、脈來(lái)診斷本臟病味、脈來(lái)診斷本臟病 例：面青、喜食酸、脈弦例：面青、喜食酸、脈弦肝病。肝病。 推斷臟腑相兼?。簭乃K所主推

57、斷臟腑相兼?。簭乃K所主之色之色用于診斷用于診斷 來(lái)推測(cè)五臟病之傳變來(lái)推測(cè)五臟病之傳變 例：脾虛病人，本當(dāng)面黃，例：脾虛病人，本當(dāng)面黃，假設(shè)見(jiàn)青假設(shè)見(jiàn)青 色色肝木乘脾土肝木乘脾土 推斷病變預(yù)后：從脈與色之間推斷病變預(yù)后：從脈與色之間的生的生 克關(guān)系判別病之預(yù)后克關(guān)系判別病之預(yù)后 注：注： 中醫(yī)診病靠中醫(yī)診病靠“四診合參，決不可拘泥于四診合參，決不可拘泥于以五行的生克實(shí)際為推理工具來(lái)推測(cè)疾病、以五行的生克實(shí)際為推理工具來(lái)推測(cè)疾病、判別預(yù)后。判別預(yù)后。 指點(diǎn)疾病治療指點(diǎn)疾病治療 、控制五臟疾病的傳變、控制五臟疾病的傳變 據(jù)五臟生克實(shí)際，某一臟受病，可經(jīng)過(guò)據(jù)五臟生克實(shí)際，某一臟受病，可經(jīng)過(guò)母子相及和相乘相侮傳變方式涉及他臟受病。母子相及和相乘相侮傳變方式涉及他臟受病。故治療時(shí)，可據(jù)五臟病證的母子相及和乘侮故治療時(shí)，可據(jù)五臟病證的