師說原文及翻譯

1、師說原文及翻譯師說原文及翻譯原文古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者， 孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也 固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， 道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出 人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué) 于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼 童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑

2、者也。句讀 之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群 聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也， 道相似也，位卑則足羞， 官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君 子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢 不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，?不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué) 于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。譯文 古代求學(xué)的人必定有老師。老師

3、，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、 解答疑難問題的。 人不是一生下來(lái)就懂得道理的， 誰(shuí)能沒有疑惑？有 了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題 , 就始終不能解開。 出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為 老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他， 拜他為老師。 我是向他學(xué)習(xí)道理的， 哪管他的年齡比我大還是小呢？ 因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所 在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了， 要人沒有疑惑也難 了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教 （ 他， 焉為代詞 ） ；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也

4、很遠(yuǎn)，卻以向老師 學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣 人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！ 愛自己的孩子， 選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是 糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不 是我所說的傳授道理， 解答疑難問題的老師。 不知句子停頓要問老師， 有疑惑不能解決卻不愿問老師； 小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。 我沒有 看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。 士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑 他們。問他們，就說： “他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。 把地位低

5、的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就 被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！ 巫醫(yī)、 樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比 不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。 郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f： “幾個(gè)人一起走， 其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。 ”因此學(xué)生不一定不如老師，老師 不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此 罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍 地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師 的途徑，寫這篇師

6、說來(lái)贈(zèng)送他。注釋學(xué)者：求學(xué)的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 老師，是用來(lái)傳授道理、 教授學(xué)業(yè)、 解釋疑難問題的人。所以，用來(lái)的。道，指儒家之道。受，通“授” 傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題 人非生而知之者： 人不是生下來(lái)就懂得道理。 之，指知識(shí)和道理。論語(yǔ)季氏：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。 ” 知，懂得。其為惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前：即生乎吾前者。 乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾” 的“乎”相同。聞：聽見，引申為知道，懂得。從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以為 師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。吾師道

7、也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。夫庸知其年之先后生于吾乎： 哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。是故：因此，所以。無(wú)：無(wú)論、不分。 道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老 師存在。師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師” 。出人：超出于眾人之上。猶且：尚且。眾人：普通人，一般人。下：不如，名作動(dòng)。恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以為恥是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益， 更加、越發(fā)。于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己?；笠樱海ㄕ媸牵┖堪?！彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。授之書而習(xí)其句讀（d

8、du）:教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文 句。之，指童子。習(xí)，使學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古 人指文辭休止和停頓處。 文辭意盡處為句， 語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀 （逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗） 的教學(xué)。句讀之不知： 不知斷句風(fēng)逗。 與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。 之， 提賓標(biāo)志。或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師， 有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否” 。小學(xué)而大遺： 學(xué)了小的 （指“句讀之不知”）卻丟了大的 （指“惑 之不解”）。遺，丟棄，放棄。巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。 百工：各種手藝。相師：拜別

9、人為師。族：類。曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時(shí)候。 年相若：年歲相近。位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高 官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。復(fù)：恢復(fù)。君子：即上文的“士大夫之族” 不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。 乃：竟，竟然。其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。 其，難道，表反問。歟，語(yǔ)氣詞， 表感嘆。圣人無(wú)常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。郯（t）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳 孔子曾向他請(qǐng)教官職。萇（ch mg）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古 樂。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。老聃（dm）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。之徒：這類。三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師。論語(yǔ)述 而原話：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不?者而改之。'”不必：不一定。 術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。 李氏子蟠（pan）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗 貞元十九年（ 803 年）進(jìn)士。六藝經(jīng)傳（zhu cn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí) 了。六藝，指六經(jīng)，即詩(shī) 書禮樂易春