城市設(shè)計(jì)的基本概念

1、城市設(shè)計(jì)的基本概念一、城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃從城市設(shè)計(jì)提出的背景看，主要是針對大規(guī)模城市建設(shè)導(dǎo)致城市形體環(huán)境質(zhì)量下降、環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)而再次興起的。1991年頒布的城市規(guī)劃編制辦法規(guī)定了我國的規(guī)劃體系由“總體規(guī)劃詳細(xì)規(guī)劃”兩個(gè)物質(zhì)規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，并指出：“在編制城市規(guī)劃的各個(gè)階段都應(yīng)運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的方法，綜合考慮自然環(huán)境、人為因素和居民生產(chǎn)生活需要，對城市空間環(huán)境作出統(tǒng)一規(guī)劃，提高城市的環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量和城市景觀的藝術(shù)水平”。城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的特征比較：城市設(shè)計(jì)城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)感性、創(chuàng)造 強(qiáng)調(diào)科學(xué)、理性偏重三維 偏重兩維 視覺秩序、人文心理 物質(zhì)環(huán)境 整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計(jì) 城市各系統(tǒng)的功能和效率形體環(huán)境、

2、文化意義 社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境要素、技術(shù)設(shè)計(jì)性質(zhì) 計(jì)劃性質(zhì)指導(dǎo)性（概念圖、導(dǎo)則）法定性（圖則、文本）二、 城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)，就工作對象而言，二者有著共同的研究內(nèi)容關(guān)注建筑形態(tài)設(shè)計(jì)。兩者的工作對象和范圍在城市建設(shè)活動(dòng)中呈一種整體連續(xù)性。建筑設(shè)計(jì)其視域范圍著重于基地內(nèi)和建筑物內(nèi)部的合理性以及空間形態(tài)的藝術(shù)性。對于城市設(shè)計(jì)而言，它所尋求的就是“在不設(shè)計(jì)建筑的情況下仍能設(shè)計(jì)城市”。2其次，就工作方式而言，城市設(shè)計(jì)其服務(wù)對象是城市中最具普遍意義的“人”。而建筑設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)建筑師個(gè)人的專業(yè)表現(xiàn)，與城市設(shè)計(jì)師更多地是扮演一種服務(wù)性角色不同，建筑師常常是以一種精英的姿態(tài)出現(xiàn)，他更多是以業(yè)主和自身

3、的價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)，常不如城市設(shè)計(jì)師那樣具有高度的城市整體自覺性。三、城市設(shè)計(jì)內(nèi)涵的實(shí)證意義3.1作為一種觀念的城市設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的意義在于首先它表明了一種環(huán)境態(tài)度，蘊(yùn)含了特定時(shí)期社會(huì)的價(jià)值觀念和城市理想，這種態(tài)度是引導(dǎo)控制城市空間、環(huán)境建設(shè)的潛在力量。3.1.1保護(hù)環(huán)境資源的發(fā)展觀在城市設(shè)計(jì)中這一觀念不僅意味著對自然資源和能源的保護(hù)，而且更重要的是對“文化資源”的保護(hù)：一種對城市形式意義、城市符號(hào)的保護(hù)以及對城市歷史的保護(hù)。城市是一個(gè)變遷的過程，是一種動(dòng)態(tài)的環(huán)境現(xiàn)象。一個(gè)健康的城市成長需要有過去的表征、歷史的痕跡，才能使人們在生活價(jià)值觀中找到自己的定位，也更容易去認(rèn)同城市的價(jià)值。尤其在當(dāng)代信

4、息高度發(fā)達(dá)的世界中，要保持一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的特色將變得相當(dāng)困難。因此，城市環(huán)境的文化意義就顯得尤為珍貴。3.1.2以人為本的城市觀城市設(shè)計(jì)所處理的對象是城市中一切與“人”相關(guān)的環(huán)境問題。城市設(shè)計(jì)中空間、環(huán)境的塑造著重于人的尺度與感受，其最終目的在于反映、包容、支持人的活動(dòng)。城市設(shè)計(jì)不是為了雕琢一個(gè)櫥窗化的、迪斯尼一樣的城市空間，其價(jià)值在于使平常性、公共性的市民活動(dòng)能在此城市空間中產(chǎn)生、活躍，這也是城市空間建設(shè)的最終意義。以人為本是城市環(huán)境建設(shè)、評價(jià)的基本標(biāo)尺，是照顧公眾利益的主要手段之一。3.1.3整合環(huán)境的設(shè)計(jì)觀城市設(shè)計(jì)是一種整體的設(shè)計(jì)觀，它超越了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容：只考慮基地內(nèi)或建筑物

5、內(nèi)的合理性。而擴(kuò)大處理與基地臨接的界面環(huán)境，詮釋建筑開發(fā)在地區(qū)內(nèi)乃至城市內(nèi)的定位。O.M.Ungers在其辯證的城市一書中，提出“分層的城市”（the City as Layer）。他認(rèn)為城市是由不同的層級要素疊合而成，每一層級要素都有其自身內(nèi)在的理性與機(jī)制。城市設(shè)計(jì)就是要溝通不同專業(yè)的分野與隔閡，整合不同的專業(yè)內(nèi)容，處理整體的不可分割的城市環(huán)境。3.1.4一種公共政策城市設(shè)計(jì)同建筑設(shè)計(jì)不同，它不是設(shè)計(jì)者靈感的表現(xiàn)，城市設(shè)計(jì)扮演一種服務(wù)的角色，提供專業(yè)技術(shù)來支持市民對城市空間、環(huán)境的想法，并通過專業(yè)協(xié)作，落實(shí)到可操作的內(nèi)容。因此，城市設(shè)計(jì)是一項(xiàng)公共策略，是一個(gè)公共參與的設(shè)計(jì)過程，體現(xiàn)公眾的基本

6、權(quán)利與價(jià)值。3.1.5經(jīng)營城市的法制觀城市設(shè)計(jì)控制體系的本質(zhì)，在于監(jiān)控公共空間形成的過程，有效地對公共環(huán)境利益與公共環(huán)境品質(zhì)作最關(guān)鍵的控制。設(shè)計(jì)控制的意義，在于它無法保證最好的環(huán)境創(chuàng)作，卻可以努力避免最壞的設(shè)計(jì)產(chǎn)生。3.2作為一項(xiàng)管理策略的城市設(shè)計(jì)今天的城市設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是街道、廣場、空間、軸線等這些傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)問題，而是通過各種管理策略的制訂來實(shí)現(xiàn)它所追求的目標(biāo)和價(jià)值。紐約著名的城市設(shè)計(jì)師J.Barnett在城市設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)公共政策（Urban Design as Public Policy）一書中曾言：城市設(shè)計(jì)是一種真實(shí)生活問題（City design as a real-life pro

7、blem），現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)通過一個(gè)“連續(xù)決策”的過程來完成城市形體的塑造，城市設(shè)計(jì)應(yīng)成為“公共政策”的一部分。美國城市設(shè)計(jì)評論（1976年1月號(hào)）也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：城市設(shè)計(jì)尋求一個(gè)形體塑造所憑借政策框架，并在設(shè)計(jì)層面上涉及城市組織構(gòu)造各要素間的聯(lián)系。3.3作為一種技術(shù)手段的城市設(shè)計(jì)就設(shè)計(jì)技術(shù)而言，城市設(shè)計(jì)不同于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，它有自己的思維方法和操作內(nèi)容，同時(shí)又兼具兩者的特征。城市設(shè)計(jì)一方面以提高城市環(huán)境質(zhì)量和職能效率為動(dòng)態(tài)目標(biāo)；另一方面，又強(qiáng)調(diào)以人為本的“人本主義”精神。城市設(shè)計(jì)既強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃中的系統(tǒng)的現(xiàn)象和整體的形式，又如同建筑設(shè)計(jì)一樣，關(guān)注具體場所和情境的表達(dá)。所以，一方面城市設(shè)計(jì)

8、側(cè)重各種關(guān)系的組合、聯(lián)接和滲透，是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)；另一方面，又具有藝術(shù)創(chuàng)作的特征，以視覺秩序?yàn)槊浇?，溶納歷史與文化，表現(xiàn)時(shí)代精神與地方性，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗(yàn)，建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征，易于識(shí)別的城市意象和氛圍。城市設(shè)計(jì)工作的本質(zhì)內(nèi)涵：即，從城市環(huán)境發(fā)展和維護(hù)公眾利益的視點(diǎn)，研究維持“人”和“環(huán)境”和諧關(guān)系的可能途徑與方法。4.1功能定位城市設(shè)計(jì)的引入恰恰可以彌補(bǔ)我國現(xiàn)有城市規(guī)劃體系的不足，完善規(guī)劃控制的內(nèi)容和方法，它不是我國城市規(guī)劃體系中新增加的一個(gè)獨(dú)立的工作階段，也不是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的空白，而是城市規(guī)劃的一個(gè)側(cè)面和重要組成部分，它應(yīng)當(dāng)滲透到城市規(guī)劃的各個(gè)層次。4.2設(shè)計(jì)層次城

9、市設(shè)計(jì)就范圍和作用而言，可分為兩個(gè)層次：即，整體城市設(shè)計(jì)和區(qū)段城市設(shè)計(jì)。此外，從國內(nèi)外城市設(shè)計(jì)實(shí)踐來看，有相當(dāng)一部分工作是對城市中的道路環(huán)境景觀、廣場、綠地等開放空間和城市主要節(jié)點(diǎn)的環(huán)境設(shè)計(jì)，并有專門的環(huán)境設(shè)計(jì)指導(dǎo)綱要進(jìn)行管制、引導(dǎo)。在設(shè)計(jì)層次上，可將其視為“城市設(shè)計(jì)的微觀層次”。4.3 實(shí)施方式只有把城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)指導(dǎo)綱要和技術(shù)滲透到規(guī)劃控制程序中，以之作為城市設(shè)計(jì)實(shí)施的法制基礎(chǔ)才可能實(shí)施。4.4工作類型就設(shè)計(jì)對象、設(shè)計(jì)要求而言，又可分為開發(fā)設(shè)計(jì)（Development Design）、社區(qū)設(shè)計(jì)（Community Design）和保護(hù)設(shè)計(jì)（Conservation Design）。開

10、發(fā)設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的主要類型之一，包括建筑綜合體、交通設(shè)施和新城建設(shè)等工程設(shè)計(jì)和政策指導(dǎo)等，其主要目標(biāo)在于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并為公眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。社區(qū)設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)中最易被忽視的，其主要目標(biāo)是通過對社區(qū)意象的創(chuàng)造或調(diào)整，改善居住環(huán)境，提供高品質(zhì)的居住質(zhì)量，包括新社區(qū)建設(shè)和原有社區(qū)的改造。保護(hù)設(shè)計(jì)則是針對高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對城市環(huán)境適居性的破壞和威脅而產(chǎn)生的，其主要目標(biāo)是保護(hù)自然風(fēng)貌和城市傳統(tǒng)，延續(xù)城市生態(tài)和文化意象。在城市設(shè)計(jì)工作中，必須對設(shè)計(jì)類型加以區(qū)分，并采取有針對性的設(shè)計(jì)內(nèi)容和方法。4.5城市設(shè)計(jì)的成果形式現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)成果則多種多樣，常包括：政策（Policies）:政策是城市設(shè)計(jì)的重

11、要成果，它既包括設(shè)計(jì)實(shí)施或投資程序中的規(guī)章條例，也是為整個(gè)設(shè)計(jì)過程服務(wù)的一個(gè)行動(dòng)框架和對社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的一種回應(yīng)。是一種保證設(shè)計(jì)從圖紙文本轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)策略，它主要體現(xiàn)在有關(guān)城市條例和法規(guī)中；規(guī)劃設(shè)計(jì)方案（Plans）:是城市設(shè)計(jì)的基本成果，是設(shè)計(jì)政策的三維表現(xiàn)。規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于是一項(xiàng)形體開發(fā)的計(jì)劃，同時(shí)也對許多環(huán)境需要和限制做出反應(yīng)。設(shè)計(jì)指導(dǎo)綱要（Guidelines）：是城市設(shè)計(jì)技術(shù)文件的重要組成部分，是從規(guī)劃管理的要求出發(fā)，對重要的城市景觀系統(tǒng)和景觀要素的設(shè)計(jì)意念所作的基本規(guī)范?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)已廣泛運(yùn)用設(shè)計(jì)指導(dǎo)綱要，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與管理的有效銜接，保證城市設(shè)計(jì)的具體實(shí)施。城市設(shè)計(jì)經(jīng)典理論一、 空

12、間和秩序1、城市空間的美學(xué)研究卡米勒.西特（Camillo Sitte）的城市建設(shè)的藝術(shù)原則2、城市空間的運(yùn)動(dòng)學(xué)研究埃德芒德.培根（Edmund Bacon）的城市設(shè)計(jì)3、城市空間的類型學(xué)研究羅伯特.克里爾（Robert Crier）的城市空間的理論與實(shí)踐二、 場所和文脈 場所理論-諾伯格.舒爾茨 （Christian Norberg schulz）的場所精神 - 邁向建筑的現(xiàn)象學(xué)三、生命與活力簡.雅各布（Jane jacob）的美國大城市的生與死C亞力山大的城市不是一棵樹（1965），俄勒岡試驗(yàn)（1975），P.達(dá)維多夫的倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會(huì)（1965）A.雅各布與D.阿普爾亞德的城市設(shè)計(jì)宣言

13、（1987）等等。三、 環(huán)境與意象 凱文.林奇（Kevin Lynch）的城市意象四、 城市設(shè)計(jì)“有機(jī)論”伊利爾.沙里寧（Eliel Saarine）的城市：它的發(fā)展、衰敗與未來。日本的新陳代謝學(xué)派吳良鏞與有機(jī)更新理論一、空間和秩序- 城市設(shè)計(jì)“形式論”1、城市空間的美學(xué)研究卡米勒.西特（Camillo Sitte）的城市建設(shè)的藝術(shù)原則2、城市空間的運(yùn)動(dòng)學(xué)研究埃德芒德.培根（Edmund Bacon）的城市設(shè)計(jì)“同一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)”（simultaneous movement systems）的概念。他指出：“在路上運(yùn)動(dòng)”是市民“城市經(jīng)歷”的基礎(chǔ)。培根用這種方法設(shè)計(jì)了美國費(fèi)城城市中心。3、城市空間的

14、類型學(xué)研究羅伯特.克里爾（Robert Crier）的城市空間的理論與實(shí)踐二、場所和文脈 1、場所理論-諾伯格.舒爾茨 的場所精神 - 邁向建筑的現(xiàn)象學(xué)從人的文化心理出發(fā)，研究人在城市空間與城市環(huán)境中的經(jīng)歷和意義，以此作為城市設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)?！敖ㄖ煹娜蝿?wù)就是創(chuàng)造有意味的場所，幫助人們棲居”。城市設(shè)計(jì)也是如此，城市空間從物質(zhì)層面上講，是一種經(jīng)過限定的、具有某種形體關(guān)聯(lián)性的“空間”，當(dāng)空間中一定的社會(huì)、文化、歷史事件與人的活動(dòng)及所在地域的特定條件發(fā)生聯(lián)系時(shí)，也就獲得了某種文脈意義，空間也就成為“場所”，成為城市中的永恒。三、生命與活力城市設(shè)計(jì)“活力論”簡.雅各布（Jane jacob）的美國大

15、城市的生與死城市功能與城市活力雅各布從城市街道入手，用生動(dòng)的語言描述了一幅幅生動(dòng)的城市生活畫面：孩子們在一起嬉戲玩耍，鄰居們在街邊店鋪前散步聊天，街坊們在上班途中相互點(diǎn)頭問候。就在這人與人的活動(dòng)以及活動(dòng)場所之間相互交織的過程中，城市仿佛獲得了生命。城市注定是復(fù)雜而多樣的，城市必須盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜，并且相互支持，以滿足多種需求。因此，“多樣性是城市的天性”。因此，對城市設(shè)計(jì)而言，唯一的解決辦法是對傳統(tǒng)空間的綜合利用和進(jìn)行小尺度的、有彈性的改造：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所；保持較高的居住密度，從而產(chǎn)生復(fù)雜性；增加沿街小店鋪以增加街道的活動(dòng)；減小街區(qū)的尺度，從而增加居民的接觸等等。雅各布從

16、人們的行為心理出發(fā)，關(guān)注人與人社會(huì)關(guān)系的城市設(shè)計(jì)思想，首次使人們認(rèn)識(shí)到，城市是屬于人的城市。城市設(shè)計(jì)并不僅僅是功能的組織及空間景觀的創(chuàng)造，城市設(shè)計(jì)必須研究人的心理，滿足人們的各種需要。由此，她開啟了從社會(huì)學(xué)角度研究城市設(shè)計(jì)的先河。C亞力山大的城市不是一棵樹（1965），俄勒岡試驗(yàn)（1975），P.達(dá)維多夫的倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會(huì)（1965）以及A.雅各布與D.阿普爾亞德的城市設(shè)計(jì)宣言（1987）等等。四、環(huán)境與意象 - 城市設(shè)計(jì)“意象論”凱文.林奇（Kevin Lynch）的城市意象1、 路徑（Path）2、 邊界（Edge）3、 區(qū)域（District）4、 節(jié)點(diǎn)（Node）5、 標(biāo)志（Landmark）凱文.林奇從人的環(huán)境心理出發(fā)，通過人的認(rèn)知地圖和環(huán)境意象來分析城市空間形式，強(qiáng)調(diào)城市結(jié)構(gòu)和環(huán)境的可識(shí)別性（Legibility）及可意象性（Imaginability）。并認(rèn)為城市設(shè)計(jì)也必須基于市民對城市環(huán)境的可識(shí)別性。使城市結(jié)構(gòu)清晰，個(gè)性突出，而且為不同層次、不同個(gè)性的人所共同接受。五、城市設(shè)計(jì)“有機(jī)論”伊利爾.沙里寧（Eliel Saarine）的城市：它的發(fā)展、衰敗與未來。他指出：城鎮(zhèn)建筑 - 利用城市設(shè)計(jì)的過程，要使城市社區(qū)得到有機(jī)的秩序，并且在這些社區(qū)發(fā)展時(shí)使有機(jī)秩序保持其生機(jī)，這種過程基本上同自然界的任何活的有機(jī)體的生長過程相似。日本的新陳