2021讀《物種起源》讀后感700字(清風(fēng)出品)

1、讀物種起源讀后感0字物種起源不僅開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元,使進(jìn)化論思想滲透到自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,而且引起了整個(gè)人類思想的巨大革命，在世界歷史進(jìn)程中有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響。這里給大家分享一些關(guān)于讀物種起源讀后感70字，希望能幫到各位。讀物種起源讀后感700字1我們在探討信仰問題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是,大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的物種起源。我在嘗試著讀這一本書,那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。達(dá)爾

2、文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是,他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則

3、是被吹了一口氣而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。基于這一結(jié)論，我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論，這也是為部分所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程?；谶@一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論，這也是為部分所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,由水生到陸生，由低級到高級的過程。相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了

4、上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題,但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。在解釋生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說,都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧讀物種起源讀后感70字

5、2我對達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子,好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律:“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)”;“達(dá)爾文從小就熱愛大自然,尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。我翻開了物種起源,從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解?！拔迥甑墓ぷ?我曾專心思索這個(gè)問題”,“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”這樣的語句在文中隨處可見,達(dá)爾文拖著

6、病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn),找無數(shù)聯(lián)系和特性,把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上?！拔也]有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意,只信賴良好的證據(jù),但是無疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對于一個(gè)問題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,才能得到良好的結(jié)果”個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因，沒有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚,這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對合理的，但他依然為沒有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的

7、現(xiàn)代人汗顏。物種起源的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪,達(dá)爾文用的語言平實(shí)，精準(zhǔn),沒有任何夸耀,對于舊派荒謬的學(xué)說也并沒有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷?！拔蚁嘈抛匀贿x擇是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法;“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充分的”,這是自省

8、的達(dá)爾文;“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文僅僅是緒論，就讓我認(rèn)識了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。讀物種起源讀后感0字3浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞,可誰知,前一秒它被自己的母親推下萬丈山崖;青青原野，幼鹿撒蹄飛奔,可誰知,前五分鐘它才呱呱落地;茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰知，前一秒它差點(diǎn)落入其他魚的腹中為什么，為什么每個(gè)生物都辛苦地活著?因?yàn)椤拔锔偺鞊?適者生存?！边@句話出自英國科學(xué)家達(dá)爾文所寫的討論生物進(jìn)化的重要著作物種起源。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把物種起源稱為“

9、一部長篇爭辯”。它論證了兩個(gè)問題:第一,物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了物種起源的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí),進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代,有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二,自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。在書中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說，并設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了質(zhì)疑，再逐個(gè)解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中,達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變,地理變遷,形態(tài)分宜，

10、胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而,使這一理論永駐人們心中。物競天擇，適者生存。這是萬物生存的根本。絢麗如虹的蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳,化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結(jié)果；狼聰敏兇猛，卻不聽從于管教，人們將狼馴養(yǎng)成聽話乖巧又溫順的狗,成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶，成為一道風(fēng)景線，這便是人工選擇的結(jié)果。追溯遠(yuǎn)古時(shí)期,早有“物競天擇,適者生存”的真理。歷史中,諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風(fēng)，草船借箭。七擒孟獲為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因?yàn)橹T葛亮學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧這一利刃。成就了三國鼎立的局面;而西楚霸王項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛,那絕世的武功,卻免不

11、了烏江自刎之恨,這是因?yàn)轫?xiàng)羽太驕傲自大,鴻門宴使他暴露了這一缺點(diǎn)，使劉邦有了東山再起之勢放眼現(xiàn)在，物競天擇，適者生存的人物也比比皆是。說到蘋果之父喬布斯，我們應(yīng)該都耳熟能詳。iPod、iPone等風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品,深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。甚至有人說喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺和過人的智慧,勇于創(chuàng)新,不斷變革，成為世界時(shí)尚的弄潮兒;再說亞洲飛人劉翔，在奧運(yùn)會(huì)中屢屢奪的金牌，為中國增光添彩，我認(rèn)為他能有如此榮耀,都與平時(shí)刻苦努力是分不開的作為1世紀(jì)的青少年們,我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神?是！在困難來臨的時(shí)刻,堅(jiān)信“困難像彈簧,你弱它就強(qiáng)”。所以我們擁有一

12、顆積極向上、勇于面對并戰(zhàn)勝困難;在競爭中，我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友,在合作中取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步世間萬物總在改變，競爭與淘汰隨時(shí)發(fā)生，只有做一只蝶蛹，在睡夢中積蓄力量,等到來年春暖花開的那一刻,沖破塵世這張大網(wǎng),沖破擺在前面的萬難，哪怕頭破血流，但只要堅(jiān)持一個(gè)信念:“物競天擇,適者生存。而我就是那生存于世的適者!”于是,當(dāng)沖破繭網(wǎng)，揮翅，盤旋,翩飛,你就是世界的主宰。物種起源，一本科學(xué)與人生的大全，教會(huì)我在生命中起舞,在生命中奪目。讀物種起源讀后感0字4達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵

13、樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,但最初的生命是怎么來的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似?；谶@一結(jié)論,我們可

14、以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論，這也是為部分教徒所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。感受二:相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了上帝之類的話,但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的,也既是

15、說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。讀物種起源讀后感700字在西方關(guān)于物種起源中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受,這不僅是因?yàn)橹袊谧匀豢茖W(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主；更重要的是中國人大部分沒有宗教情結(jié)，在頭腦里無上帝造人的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的物種起源,其觀點(diǎn)是人云亦云，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。一：生命的起源是什么？達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中

16、描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名物種起源而不是生命起源是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念,指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳,并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種,而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。三、是上帝的理性還是理性的思考西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的,他們研究的目的不是為反對上帝,而是證明上帝的理性,揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,