有利于學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)

1、精品文檔有利于學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)一、情意性的加強(qiáng)是一個(gè)明顯的動(dòng)勢 隨著國民經(jīng)濟(jì) 和社會(huì)生活的進(jìn)步，以及素質(zhì)教育的 推行，我國的美術(shù)教育也 在進(jìn)一步開展。所謂開展一方 面指的是出現(xiàn)了一些新的東西， 另一方面指的是一些因素趨于 合理的調(diào)整。任何開展均表達(dá)為 一種傾向性，因此，對(duì)美術(shù) 教育的一些帶有傾向性的動(dòng)勢的認(rèn) 識(shí)和把握是十分重要的，這將導(dǎo)致我們在一些更為具體的方面 采 取相應(yīng)對(duì)策，適應(yīng) 和推動(dòng)這種開展。情意性的加強(qiáng)是目前 我國美術(shù)教育開展的 一個(gè)十清楚顯的動(dòng)勢。這種情意 性表達(dá) 為一種暖性和活性， 對(duì)應(yīng)著人的情感、直覺，并與興趣發(fā)生關(guān) 聯(lián)。這種動(dòng)勢的出 現(xiàn)從本質(zhì)上說，表達(dá)出人們對(duì)平衡的追求， 實(shí)

2、際上是平衡機(jī)制在起著調(diào)節(jié)作用。平衡是人類生活的根本原那么之一，追求平衡是人類活 動(dòng)的一個(gè)重要目標(biāo)。作為人類活動(dòng)之一的美術(shù)教育同 樣 要追 求平衡。所謂平衡指的是各種力的因素處于一種相對(duì)靜止的狀態(tài)。平衡的原那么可以說是人類生活的根本原那么之一，人們在自己的實(shí)際生活中總是對(duì)涉及平衡的各種因素加以調(diào) 整, 使之到達(dá)平衡狀態(tài)，從而獲得對(duì)外界環(huán)境和自身心理狀態(tài)的一種安定感。中國古代哲學(xué)思想所推崇的執(zhí)兩用中的中庸之道，就是一種非常典型的平衡思想。只有到達(dá)精品文檔平衡，事物的各種功能才能在一種最正確的狀態(tài)中得以發(fā)揮。人類生活的各種因素可以歸為明顯的兩極。 人類追 求 平衡的努力主要表達(dá)在這兩極之間所做的某種

3、程度的調(diào)適。在人的思想和行為方式中，講求理智、 邏輯、 秩序、標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)謹(jǐn)與必然的科學(xué)理性主義與推崇情緒、自由、想像、直覺、隨意和偶然的浪漫表現(xiàn)主義構(gòu)成了明顯的兩極。 人的一切形形色色的思想和行為均未能超出這一“如來佛 之掌，只不過是傾向性與傾向的程度不同而已。 人類的思 想史、 文化史的變化都是由各自領(lǐng)域內(nèi)的不同學(xué)派、風(fēng)格 在這兩極中的動(dòng)態(tài)變化所衍成的。在這些變化中，平衡的機(jī)制起著十分重要的作用。如果一 種思想和行為處于某種極 端的狀態(tài)，那 么它在變化的過程中，就會(huì)出現(xiàn)另一種極端的狀態(tài)與之平衡。就像鐘擺 一樣，它越是向一個(gè)極端擺動(dòng)，就越可能向相反的方向擺回。目前美術(shù)教育中的這種情意性的動(dòng)勢的出現(xiàn)， 正好說 明美術(shù)教育已經(jīng)發(fā)生了失衡的現(xiàn)象。也就是說，我們的美 術(shù)教 育以往過多地偏向了科學(xué)理性，寒性太甚，以至于正在 窒息學(xué) 生的美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。由此看來，如果要使我國的美術(shù)教育更趨平衡的 話， 那么調(diào)整的起點(diǎn)就應(yīng)該是科學(xué)理性，而調(diào)整的方向那么應(yīng)該是使其更趨浪漫表現(xiàn)性。既然是一種對(duì)平衡的調(diào)節(jié)，就意精品文檔味著由偏趨正，而非