1月16日廣西申論真題及參考答案

1、羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆

2、薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀

3、莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅

4、膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿

5、蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃

6、艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀

7、蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄

8、莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿

9、膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆羅羃艿蚆蚅腿膅螅螇羈蒃螄袀膇荿螃肂羀蒞螂螂芅芁螁襖肈薀螀羆芃蒆螀聿肆莂衿螈節(jié)羋蒅袀肅膄蒄羃芀蒂蒄螞肅蒈蒃裊莈莄蒂羇膁芀蒁聿羄蕿蒀蝿腿蒅葿袁羂莁薈羄膈芇薈蚃羈膃薇袆膆薂薆羈聿蒈薅肀芄莃薄螀肇艿薃袂芃膅薂羅肅蒄螞蚄芁莀蟻螆肄芆蝕罿艿節(jié)蠆肁膂薁蚈螁羅蕆蚇袃膀莃蚆 2010年1月16日廣西申論真題 滿分：100分 時(shí)限：150分鐘 一、注意事項(xiàng) 1申論考試是對(duì)應(yīng)

10、考者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。 2作答參考時(shí)限：閱讀材料40分鐘，作答110分鐘。 3仔細(xì)閱讀給定的資料，按照后面提出的“作答要求”依次作答。 4請(qǐng)?jiān)谏暾摯痤}卡上作答，在草稿紙或其他地方作答一律無效。 5嚴(yán)禁折疊答題卡。 二、給定資料 【資料1】 大風(fēng)泱泱，大潮濤濤。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光。中華文明，源遠(yuǎn)流長；博大精深，卓越輝煌。中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，有將近四千年的文字可考的歷史。在源遠(yuǎn)流長的發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造過素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和手工業(yè)文明，誕生過許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)

11、明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國就有了指南針的發(fā)明，還發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥，中華民族又是一個(gè)有優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族。 非物質(zhì)文化存活于民俗風(fēng)情中，其本質(zhì)屬于群眾性民間文化。群眾才是文化遺產(chǎn)真正的主人，然而，與政府積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)相比，群眾的表現(xiàn)令人深思。 、然而由于生活環(huán)境的變遷和人們對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生活的追求，作為優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)曾被忽視，甚至遭到了人為的破壞，其中不少面臨消失的危險(xiǎn)。隨著小康社會(huì)的建成，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活的同時(shí)，更加注重精神文明的追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越得到重視。特別令人欣喜的是，黨

12、和政府加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度。2007年6月9日“文化遺產(chǎn)日”期間，溫家寶總理在中華世紀(jì)壇觀看中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時(shí)指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性。物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈。人之文明，無文象不生，無文脈不傳。無文象無體，無文脈無魂?！睂＜抑赋觯訌?qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，深入挖掘、充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所凝聚的深刻內(nèi)涵，將其融入建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，有益于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，深刻認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)涵的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)

13、價(jià)值進(jìn)行認(rèn)真梳理，有益于弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)；加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和傳播形式，有益于增強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和國際競爭力，提高中華文化軟實(shí)力。 【資料2】 從文化的范疇來看，人類創(chuàng)造的文化一般分為物質(zhì)文化和精神文化兩大系統(tǒng)。前者是人類的生產(chǎn)、生產(chǎn)過程及生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，可以說是人類的器物文化或物態(tài)文化。后者主要包括人們的各種文化空間及活動(dòng)。根據(jù)人類文化的這種特性，文化遺產(chǎn)也分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)種類。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)

14、知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間。包括：(一)口頭傳說，包括作為文化載體的語言；(二)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(三)民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；(四)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；(五)傳統(tǒng)手工藝技能；(六)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于人類的精神領(lǐng)域中，也存在于人們的口頭傳說和表述中，以及傳統(tǒng)工藝技能操作實(shí)踐中。 【資料3】 隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)速度的加快，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的農(nóng)耕文化和相關(guān)的自然環(huán)境發(fā)生變遷，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消失的危險(xiǎn)。如何挖掘、保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)主席潘崎建議，要加強(qiáng)保護(hù)和搶救非物質(zhì)文

15、化遺產(chǎn)目的和意義的宣傳，正確處理好挖掘、保護(hù)和利用的關(guān)系。他說：“挖掘的目的不是將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鎖在柜子里，而是為了利用，這樣才能提高它的價(jià)值，人們才能自覺地?fù)尵群捅Ｗo(hù)我們的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?廣西河池市南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村的蠻降屯、化圖屯、化橋屯是白褲瑤的聚居地位于崇山峻嶺之中，至今這里的自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)生活仍保存在一種較完整的文化生態(tài)中。為了在當(dāng)?shù)刈龊冒籽潿幬幕谋Ｗo(hù)工作，2003年南丹縣在這里建立了廣西第一座生態(tài)博物館，將三個(gè)瑤寨作為生態(tài)博物館的保護(hù)范圍。這項(xiàng)政府主導(dǎo)、專家指導(dǎo)、當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的民族文化保護(hù)系統(tǒng)工程，為“白褲瑤”文化的延續(xù)傳承和原生態(tài)保護(hù)

16、、記載、展示等創(chuàng)造了有利條件，也為白褲瑤的學(xué)術(shù)研究提供了很好的契機(jī)。這座生態(tài)博物館的建立，逐步提高了當(dāng)?shù)匕籽潿幍纳钏健．?dāng)?shù)鼐用窭蒙鷳B(tài)博物館這一手段保護(hù)了自己的遺產(chǎn)，并利用這些遺產(chǎn)創(chuàng)造未來。 【資料4】 2003年10月，第32屆聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約，特別要求對(duì)各國和各地區(qū)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)，列出急需搶救的重點(diǎn)和有重要代表意義的遺產(chǎn)項(xiàng)目，并要求建立一個(gè)由專家和各會(huì)員代表組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)協(xié)調(diào)有關(guān)工作。 2004年8月，經(jīng)全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)，我國正式加入了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。這是我國非遺保護(hù)史上具有里程碑意義的一件大事，標(biāo)志著中國的物質(zhì)文

17、化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入國際保護(hù)的整體行動(dòng)之中。2005年12月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見，要求建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作國家名錄，確定“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針及“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則，并從2006年起將每年六月的第二個(gè)星期六確定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。 【資料5】 劉三姐傳說是我國南方著名民間傳說之一。在漫長的歷史長河中，以歌多、歌巧、歌美、能歌善對(duì)而獲得“歌仙”美譽(yù)的劉三姐，集聰慧、美麗、善良、勤勞、勇敢于一身，成為壯族優(yōu)秀兒女的化身。從遠(yuǎn)古的少數(shù)民族村寨歌圩，到現(xiàn)代

18、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，再到遠(yuǎn)隔重洋的歐洲、美國，劉三姐的歌謠一次又一次被唱起，劉三姐的藝術(shù)形象也頻繁呈現(xiàn)在歌舞劇、彩調(diào)劇、電影等藝術(shù)形式中，并成為一張優(yōu)秀的民族文化名片。劉三姐文化的底蘊(yùn)是一種對(duì)生活的熱愛、追求和禮贊，一種根植于壯族民間的生生不息的活力，一種生活的智慧和生活的藝術(shù)。它滋養(yǎng)著我們的精神生活。對(duì)劉三姐文化的挖掘、保護(hù)和開發(fā)一直是廣西政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重點(diǎn)。 2004年3月20日，桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司投資運(yùn)作，由張藝謀、梅帥元等導(dǎo)演和策劃、群眾演員為主體的大型山水實(shí)景印象劉三姐開始在桂林陽朔正式公演。印象劉三姐通過采用大量的科技元素，采用大量的燈光系統(tǒng)、音響

19、系統(tǒng)、煙霧造景系統(tǒng)等高科技旅游設(shè)備，將陽朔縣城附近的漓江及方圓2公里內(nèi)的12座山體全部設(shè)計(jì)成為山水實(shí)景劇場(chǎng)根據(jù)天氣的變化和景觀的不同，大寫意地將劉三姐的經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情、漓江漁火等元素創(chuàng)新組合，不著痕跡地融入秀麗的山水之中，創(chuàng)造出如詩如夢(mèng)的視覺效果，成功詮釋了人與自然的和諧關(guān)系。印象劉三姐實(shí)景演出讓觀眾在白天觀看劉三姐山水實(shí)景后，晚上可以體驗(yàn)不同的民俗文化韻味，改變了傳統(tǒng)的白天看景、晚上睡覺的旅游方式。同時(shí)傳統(tǒng)的觀光型旅游產(chǎn)品季節(jié)性非常明顯，而民俗文化旅游產(chǎn)品一年四季都可以開發(fā)利用，沒有明顯的季節(jié)之分。比如現(xiàn)在的印象劉三姐擁有春夏秋冬四季以及雨天晴天等不同的版本，針對(duì)漓江水流、水位的變化，也

20、采用了相應(yīng)的調(diào)整措施，使印象劉三姐除了惡劣天氣外都能夠全天候的演出，淡化了旅游的淡旺季。此項(xiàng)目因此成為世界上規(guī)模最大的非物質(zhì)文化旅游精品。經(jīng)過四年的運(yùn)營，到2008年，演出總場(chǎng)次已超過1400場(chǎng)，觀眾260多萬，票房收入達(dá)5億元。 廣西壯族自治區(qū)文化廳廳長余益中說：“這個(gè)項(xiàng)目將世界級(jí)的桂林山水風(fēng)光、民族藝術(shù)經(jīng)典劉三姐和世界級(jí)的藝術(shù)大師強(qiáng)強(qiáng)組合，在漓江河畔傾力打造世界級(jí)的民族文化藝術(shù)精品探索了文化產(chǎn)業(yè)與旅游結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化新路子，在引領(lǐng)廣西文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目上有特別積極的意義?！惫鹆质惺虚L李志剛說：“為了看一場(chǎng)印象劉三姐演出，游客選擇在陽朔留宿，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤?wù)業(yè)的發(fā)展，有的農(nóng)民每月出租望遠(yuǎn)鏡的收入就達(dá)上千

21、元。過去農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)娛樂活動(dòng)無外乎打牌，年輕人大多數(shù)外出打工，現(xiàn)在通過參加演出，他們不僅得到了一份穩(wěn)定的收入，也豐富了自己的生活，改變了精神面貌?！庇袑＜以u(píng)價(jià)說，印象劉三姐使劉三姐和她的民族山歌以及史無前例的漓江風(fēng)情再次糅合，創(chuàng)造性的拓展了“劉三姐”的藝術(shù)性、震撼性、民族性和視覺性。許多媒體將這樣的演出視為藝術(shù)上的巨大革命，嘆為觀止。 印象劉三姐在取得巨大成功受到廣泛贊揚(yáng)與追捧的同時(shí)，也同樣引來了質(zhì)疑甚至是批評(píng)的聲音：“在空曠的山水中做演出，其核心到底是景觀還是演出，是重聽還是重看?”“印象劉三姐無非是場(chǎng)景大+業(yè)余演員+民俗的大雜燴。大制作形式主義的印象原生態(tài)只會(huì)將老謀子乏內(nèi)容、少內(nèi)涵的藝術(shù)缺陷

22、暴露得更為明顯。動(dòng)輒占地?cái)?shù)千畝的場(chǎng)地，耗資數(shù)億的燒錢。成千數(shù)百當(dāng)?shù)孛耖g演員的參與，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，談笑間一場(chǎng)紛擾的游戲結(jié)束?！薄坝∠髣⑷阒匾曅问降妮o陳與忽視內(nèi)容的敘述所導(dǎo)致內(nèi)涵的淺陋削弱了作品的生命力。生命力贏弱的東西是很難保持永恒魅力的。”廣西文聯(lián)主席潘琦說：劉三姐經(jīng)過時(shí)間和審美的檢驗(yàn)業(yè)已成為廣西民族民間文化中的經(jīng)典、精華。既然是經(jīng)典、精華，我們就要盡量展示，讓熟悉劉三姐傳說的觀眾們重溫她的魅力，讓不熟悉的觀眾領(lǐng)略她的魅力。在這個(gè)意義上，我認(rèn)為印象劉三姐的主題應(yīng)該進(jìn)一步升華。我們面對(duì)的是來自國內(nèi)外不同文化背景的觀眾群，層面不一致。我們要有意識(shí)地告訴觀眾，劉三姐是什么，劉三姐在哪里。我建

23、議，將劉三姐的形象貫穿整個(gè)表演過程?！?【資料6】 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承人的保護(hù)是一個(gè)十分重要的問題。從某種意義上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”不僅僅是一種物態(tài)的“保存”，更體現(xiàn)為對(duì)那些作為傳承載體的傳承人的活態(tài)的保護(hù)。也就是說，正是傳承人的存在和發(fā)展，才賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活和持久的生命力。 山東濰坊的傳統(tǒng)花絲首飾制作工藝與十三陵出土的古代皇帝頭上戴的龍鳳冠制作工藝一樣，有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。胡以方是花絲首飾制作老藝人，為了將這門手藝傳授下去他曾經(jīng)試圖找過徒弟，但學(xué)習(xí)花絲首飾制作，不是三天五日的功夫，這里有四五十道工序每道工序里也有不少技術(shù)，沒有三五年的功夫，難以出徒。受各方面因素制約

24、，沒有年輕人愿意花工夫啃下這個(gè)艱難的技藝。已經(jīng)退休在家的他憂心忡忡地說：“這是一門藝術(shù)，不能丟啊，失傳了。將是濰坊傳承多年古老工藝美術(shù)的損失，但是，從事花絲首飾，除了技藝難學(xué)外，還要用到金、銀、銅等貴重物品，要有很多磨具，又是很復(fù)雜的工序，我已經(jīng)65歲，空有滿腔熱情，似乎已經(jīng)乏力了?！?廣西侗族多聲部民歌以其優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的節(jié)奏、濃郁的侗族文化底蘊(yùn)蜚聲海內(nèi)外，是我國民族音樂的瑰寶。三江縣梅林鄉(xiāng)新民中寨是侗族大歌傳承基地。該鄉(xiāng)村村寨寨男女老少均會(huì)唱侗族大歌。為了將這個(gè)瑰寶代代相傳，梅林新民中寨成立歌班，孩子們一記事就要進(jìn)歌班學(xué)歌。歌班一般以族姓為單位按性別、年齡段組成。其中5至8歲的為孩童班，

25、9至16歲的為學(xué)歌班，17至20歲則為青年班。青年班將承擔(dān)所有演唱任務(wù)，壯年班參加部分演唱，老年班偶爾也參與演唱。優(yōu)秀歌手進(jìn)入壯年期即為歌師，負(fù)責(zé)教孩童和少年班系統(tǒng)地學(xué)歌。2000年，三江梅林鄉(xiāng)中學(xué)將侗族大歌引入課堂后，三江縣梅林中心小學(xué)等5所小學(xué)陸續(xù)將侗族大歌引入課堂學(xué)校聘請(qǐng)民間藝人為學(xué)生們授課。這些舉措，使侗族大歌得到了很好的傳承和發(fā)展。目前梅林新民中寨有老、中、青、少年大歌隊(duì)8個(gè)。 【資料7】 2008年陜西省省級(jí)“非遺”保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算400萬元，但投入仍顯不足，特別是市級(jí)落實(shí)經(jīng)費(fèi)預(yù)算的只有5個(gè)，僅占50，107個(gè)區(qū)縣落實(shí)經(jīng)費(fèi)預(yù)算的只有17個(gè)，90個(gè)縣區(qū)都是臨時(shí)申請(qǐng)解決，這種情形很難適

26、應(yīng)“非遺”保護(hù)工作的需要。在經(jīng)費(fèi)投入方面，西安、延安兩市財(cái)政每年列支50萬元，寶雞市為40萬元，渭南市15萬元，漢中市5萬元，其他地市有的是臨時(shí)申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，有的還有經(jīng)費(fèi)支持。 由于財(cái)政投入不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、普查經(jīng)費(fèi)沒有得到落實(shí)，經(jīng)費(fèi)保障不充分，致使當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)單位無法購置必要的保護(hù)、普查設(shè)備，制定的保護(hù)、普查方案無法組織實(shí)施，保護(hù)、普查工作力不從心，即使一些項(xiàng)目進(jìn)入了市級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單也不能保證所需經(jīng)費(fèi)足額到位。因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不到位，保護(hù)工作就沒辦法開展。一些民間文化藝術(shù)，如廣西貴港的師公戲、平南的牛歌戲、桂平的杖頭木偶戲，以及各地的山歌、民間傳說、手工藝等，沒有得到應(yīng)有的扶持，尚處于“

27、自生自滅”的狀態(tài)，有的已經(jīng)失傳。 【資料8】 歌圩是壯族群眾在特定時(shí)間和地點(diǎn)舉行的節(jié)日性唱歌活動(dòng)形式。據(jù)了解，廣西共有40個(gè)縣、市有歌圩，有近700個(gè)歌圩點(diǎn)。過去，每逢歌圩日，壯鄉(xiāng)男女老少都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，唱山歌、拋繡球、舞龍獅、品小吃壯族歌圩上對(duì)歌的熱鬧場(chǎng)面更是讓人大開眼界，山坡上、草地間都被歌者圍的水泄不通，你方唱罷我登場(chǎng)，各地各具特色的山歌輪番亮相，歌聲此起彼伏。但隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前廣西傳統(tǒng)歌圩處于如下幾種狀態(tài)：一是無圩無歌，這些地方大多交通不便，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心區(qū)域，即使開展活動(dòng)，參加者也是寥寥無幾，屈指可數(shù)、形同虛設(shè)，于是自然消失；二是有圩無歌，這往往是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心地區(qū)，參加

28、歌圩者從事的大多是與唱歌無關(guān)的事，成為名副其實(shí)的啞巴歌圩；三是有圩有歌，但主辦者往往以歌賽的形式帶動(dòng)群眾性的聚唱活動(dòng)，如靖西縣新圩鄉(xiāng)歌圩和大道鄉(xiāng)歌圩，與傳統(tǒng)的全民性參與有了很大的不同，主體不再是全體參會(huì)人員，而是一部分人。 過去，各地民間自封的“歌王”，曾是普通群眾崇拜的“偶像”。1992年，廣西產(chǎn)生了第一代歌王，至今已封了約百名“歌王”，成為廣西山歌傳承與發(fā)展的生力軍。雖然每年的廣西山歌擂臺(tái)賽都會(huì)產(chǎn)生新的歌王，但隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西歌王正面臨斷代危機(jī)，后續(xù)乏人。為了培養(yǎng)山歌新秀，廣西近年來舉行了一系列的民間歌手邀請(qǐng)賽，封“歌王”時(shí)也有意向年輕歌手傾斜，但仍難以吸引年輕人參與。如今已是國家級(jí)非

29、物質(zhì)文化遺產(chǎn)“劉三姐歌謠”傳承人的黃月香說?，F(xiàn)在的年輕人娛樂活動(dòng)越來越多，閑時(shí)泡網(wǎng)吧、逛歌廳，會(huì)唱山歌、喜歡唱山歌的年輕人越來越少。 專家認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的實(shí)施，不僅要堅(jiān)持“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的原則，還要宣傳、組織、發(fā)動(dòng)、依靠廣大群眾，讓他們以主人翁的意識(shí)參與到保護(hù)“非遺”的工作中來。只有作為主體的他們產(chǎn)生了榮譽(yù)感和自豪感，他們才會(huì)更主動(dòng)地去傳承。 【資料9】 伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的農(nóng)耕、游牧等小農(nóng)經(jīng)濟(jì)秩序被打破，物質(zhì)文化賴以存在的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，古老的文化遺產(chǎn)也就不可避免的要發(fā)生變遷，甚至有消失的危險(xiǎn)。對(duì)于快要消失的這些文化遺產(chǎn)，我們要留住它保護(hù)它，

30、是否要還原一個(gè)原生態(tài)的環(huán)境呢? 貴州侗族大歌的傳承就面臨這樣的尷尬，許多侗族村寨里男耕女織的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，人們都外出打工去了，只有老弱婦幼留在家中，因此原本大歌里面的男性的聲音沒有了，對(duì)唱沒有了，成為純女聲和聲，也就是說文化的傳承人發(fā)生了性別的改變，以致侗族大歌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也隨之有了根本的變化。我們現(xiàn)在要保護(hù)它，要么讓那些外出的男子回歸故里恢復(fù)侗族大歌賴以生存的社會(huì)生產(chǎn)生活方式；要么順應(yīng)現(xiàn)有的這種文化變遷，培育以女聲為主的現(xiàn)代侗族大歌形式。 在貴州安順、凱里等地，一些原住民族的服飾和織錦中，傳統(tǒng)的民族圖案和手工藝品被現(xiàn)代圖案和現(xiàn)代日用品所取代，比如蠟染圖案中出現(xiàn)了很多現(xiàn)代藝術(shù)元素

31、，很多外來文化的裝飾替代了傳統(tǒng)裝飾；現(xiàn)代建筑替代了傳統(tǒng)民居；民族民間的口頭文學(xué)、史詩在信息社會(huì)的沖擊下更是流失嚴(yán)重；掌握一定傳統(tǒng)藝術(shù)技能的民族民間藝人已為數(shù)不多，后繼乏人。要保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味，必然意味著讓它們停留在某一時(shí)空，維持原生態(tài)。但是世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)又是永恒的，人們會(huì)接受新的生活方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就必定會(huì)往前走，出現(xiàn)很多新的表現(xiàn)形態(tài)和方式。保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕對(duì)的原汁原味既無必要也無可能。比如我們現(xiàn)在看到的昆曲，已不是明代的昆曲。就中秋、端午習(xí)俗而言，幾乎每年都在發(fā)生著微妙的變化。任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是活態(tài)的，就意味著它必然要隨時(shí)代的變化而發(fā)生變化。 【資料10】

32、 已有近600年歷史的北京智化寺京音樂，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)是：難學(xué)、易忘、無人知。智化寺第26代老藝僧大都過世，目前健在的本興、福廣又都年事已高，第27代傳人在技術(shù)上亟待提高。當(dāng)前社會(huì)的巨大變化使智化寺京音樂的發(fā)展舉步維艱。近兩年，在多方努力下，及時(shí)錄制了現(xiàn)存的45首樂曲。但是，智化寺京音樂傳人在數(shù)目上還十分缺乏，樂隊(duì)不能達(dá)到原有的規(guī)模，音色和內(nèi)容上層次單一遠(yuǎn)不能表現(xiàn)原有古樂的風(fēng)采。江蘇的淮海戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也面臨著這樣的困局。 而在一些地區(qū)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)則走向了另一個(gè)極端，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化傾向正愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)利益勝過了其文化藝術(shù)價(jià)值。打著保護(hù)文化遺產(chǎn)的名義，做各種不倫不

33、類的商業(yè)開發(fā)，比如一些旅游景點(diǎn)一年四季、日復(fù)一日地為游客表演少數(shù)民族婚禮儀式，送荷包、喝交杯酒等，這類嘩眾取寵般低俗粗淺的表演，把民間傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)搞得面目全非，令人啼笑皆非。有的地方甚至把申遺作為地方經(jīng)濟(jì)騰飛的契機(jī)和手段，以保護(hù)文化遺產(chǎn)的名義搞各種商品和貿(mào)易洽談會(huì)，使這些文化喪失了其原有的意義和價(jià)值，嚴(yán)重破壞了文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。 【資料11】 北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高說：“普及工作很重要。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要貼近公眾。要讓大家意識(shí)到，文化遺產(chǎn)離我們并不遙遠(yuǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)是我們每一個(gè)人的使命。文化到處存在并且就在我們身邊?！?“在目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，政府比民間積極，民眾的主

34、體性沒有得到很好的體現(xiàn)，保護(hù)力量都是外加的?！敝袊袼讓W(xué)會(huì)理事長劉魁立認(rèn)為，如何增強(qiáng)民眾的自發(fā)性和自覺性是個(gè)大問題，而要喚醒民眾的文化自覺，加強(qiáng)宣傳教育尤其是對(duì)青少年的宣傳和教育成為關(guān)鍵。 “只有了解，才能熱愛?！眲㈠a誠說，“青少年對(duì)我們傳統(tǒng)文化了解的不夠，因此很難體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，所以才會(huì)追捧一些西方節(jié)日?！?馮驥才也認(rèn)為：“只有人民熱愛自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)自己的文化充滿自信，才能真正做到有效地保護(hù)文化?！彼J(rèn)為，以法律、教育的方式尊重各族人民的文化，讓各族人民，尤其是年輕人建立對(duì)自己民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感至關(guān)重要。政府和民眾只有自覺地維護(hù)文化遺產(chǎn)的尊嚴(yán)與永久性價(jià)值，才能根除當(dāng)前的文化遺

35、產(chǎn)過度商業(yè)化、文化保護(hù)急功近利的不良傾向。 要保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該采取科學(xué)而客觀的態(tài)度，不能走極端。首先應(yīng)該組織研究隊(duì)伍對(duì)其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入的調(diào)查和研究，發(fā)掘其文化和藝術(shù)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的保護(hù)措施，例如采用影像保存、培養(yǎng)傳承人、結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源編排大型演出，打造藝術(shù)精品，組織專門的巡演，以及將這些不被大眾了解的文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)編撰成普通教育讀本，進(jìn)入中小學(xué)特色教育的內(nèi)容等多元的手法。對(duì)于某些即將消失的文化遺產(chǎn)，國家甚至可以采用立法方式，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。 三、作答要求 (一)請(qǐng)根據(jù)給定資料概括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)該處理好的幾種關(guān)系。(20分) 要求：準(zhǔn)確、全面。不超過25

36、0字。 (二)請(qǐng)根據(jù)資料5，就印象劉三姐項(xiàng)目的開發(fā)，列舉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)與不足。(30分) 要求： 1緊扣材料，針對(duì)性強(qiáng)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密； 2不超過350字。 (三)假如你是一名公務(wù)員，應(yīng)邀參加“文化遺產(chǎn)日”的宣傳活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合給定資料以“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們共同的使命”為主題，自擬題目，擬寫一篇演講稿。(50分) 要求： 1緊扣主題，格式規(guī)范： 2結(jié)構(gòu)完整，層次分明： 3總字?jǐn)?shù)1200字左右。 2010年廣西申論真題解析及答案要點(diǎn) 一、申論主題分析 2010年廣西神論考試塵埃落定，幾年的申論主題是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題”。 我國有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自2004年我國正

37、式加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約開始，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題就得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。正如申論材料中所說的，“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有益于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有益于弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，有益于增強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和國際競爭力，提高中華文化軟實(shí)力”。 客觀地說，與近期的其它熱點(diǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并非很熱的話題，廣西將這一主題納入申論的考核主體，體現(xiàn)了近些年申論考試對(duì)最熱熱點(diǎn)的回避，對(duì)考生的備考有著積極的參考意義。二、給定材料本次考試共分為11則材料，具體內(nèi)容如下：資料1、從中國源遠(yuǎn)流長的歷史講述道費(fèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通過溫家寶總理的講話和專家觀點(diǎn)，闡述了非

38、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。資料2、簡單介紹了何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料3、通過廣西白褲瑤文化的保護(hù)工作的闡述，論證了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，要正確處理好挖掘、保護(hù)和利用的關(guān)系。資料4、中國政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做出的努力。資料5、廣西印象.劉三姐項(xiàng)目的介紹，以及這一項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)與不足。資料6、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承人的保護(hù)問題。資料7、部分地區(qū)由于財(cái)政投入不足，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺。資料8、通過廣西“歌*”和“歌王”兩個(gè)事例，突顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中群眾參與的不足。資料9、闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中恢復(fù)非物質(zhì)文化的原生態(tài)與文化與時(shí)俱進(jìn)的矛盾。資料10、闡述了保護(hù)文化遺產(chǎn)

39、的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的矛盾。資料11、通過社會(huì)各界的意見和建議，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)普及工作的重要。 通過對(duì)以上材料的分析，可知本次考試的申論給定材料體現(xiàn)了如下幾個(gè)特點(diǎn)： （一）理論與事實(shí)結(jié)合緊密 與其它省市申論考試的給定材料不同，廣西的申論材料大多理論和事實(shí)結(jié)合極為緊密，其最常見的形式是第一自然段用來闡述相關(guān)政策或理論，之后用具體事例證明前面的觀點(diǎn)。 如材料3種第一自然段，引述了廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)主席潘琦的話，建議正確處理好挖掘、保護(hù)和利用的關(guān)系，之后飲用了廣西白褲瑤文化保護(hù)工作的事例，證明了保護(hù)與利用關(guān)系的重要性。 （二）問題性 近些年政府和社會(huì)各界在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中做出了巨

40、大的努力，但是廣西申論在選取材料的過程中并沒有主要選取成功的一面，而是重點(diǎn)就現(xiàn)階段工作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了闡述，這也符合申論開始的一貫特點(diǎn)突出問題并予以解決。 （三）地方性 廣西申論考試突出了地方性這一特點(diǎn)，在選取材料的過程中，重點(diǎn)針對(duì)本自治區(qū)的突出問題，材料也主要涉及本自治區(qū)的情況。三、作答要求分析 今年的作答要求進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，與幾年前的作答要求形成了鮮明的對(duì)比，具體體現(xiàn)為如下幾個(gè)特點(diǎn)： （一）沿用三題模式 與2009相同， 2010年廣西申論依舊采用了三題模式，作答字?jǐn)?shù)控制在1800字左右，可以說形式上還是沿用了一貫的風(fēng)格。 （二）變更試題類型 與以往“概括對(duì)策論證”的試題形式不同，今年

41、的廣西申論考試采取了新的試題類型，即“概括分析論證”，同時(shí)試題的定位更加模糊，重在考查考生的各項(xiàng)能力。這也意味著考試難度的大大提升了。四、作答思路及答案要點(diǎn)第一題：請(qǐng)根據(jù)給定資料概括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系。(20分)要求：準(zhǔn)確、全面。不超過250字。解析： 第一題：立足材料 概括簡明 答題思路： 該題主要考查歸納概括能力，屬于概括類試題，要求考生概括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)處理的關(guān)系。 材料中除了材料3中提出的“正確處理好挖掘、保護(hù)和利用的關(guān)系”以外，并未明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)總應(yīng)該處理的其他關(guān)系， 這就需要考生立足材料，從給定資料中提煉歸納，通過閱讀給定資料可知，非物質(zhì)文化

42、遺產(chǎn)保護(hù)中需要處理的關(guān)系很多，如政府和社會(huì)群體、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原狀與創(chuàng)新以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益等，這些要點(diǎn)主要分布在資料、資料8、資料9、資料10中，考生在閱讀和作答時(shí)應(yīng)注意分析提煉。答題要點(diǎn)： 一是資料3中“正確處理好挖掘的、保護(hù)和利用的關(guān)系”； 二是從資料8中可以分析提煉出處理好政府主導(dǎo)與群眾參與的關(guān)系； 三是閱讀資料9中可以分析出處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)與文化與時(shí)具進(jìn)的關(guān)系； 四是從資料10中可以整理出處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系。第二題：請(qǐng)根據(jù)資料5，就印象?劉三姐項(xiàng)目的開發(fā)，列舉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成功經(jīng)驗(yàn)與不足。（50分）要求：1、緊扣

43、資料，針對(duì)性強(qiáng)、條理清楚、邏輯嚴(yán)密。2、不超過360字。解析： 第二題 讀透資料 分析綜合 答題思路： 本題屬于綜合分析類試題，主要考察考生的綜合分析能力要求考生分析社會(huì)現(xiàn)象成功與不足。 本體考察僅限于給定資料5中印象?劉三姐項(xiàng)目的開發(fā)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中取得的很大成就，主要體現(xiàn)在資料5的第一、二、三段中，主要包括表現(xiàn)形式的突破和探索出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式兩個(gè)方面；同時(shí)， 該項(xiàng)目也存在不足和缺陷，主要體現(xiàn)在資料5的第四段中?？忌谧鞔饡r(shí) 應(yīng)要緊圍繞材料展開， 注意提煉加工，綜合分析。答案要全面、精煉、針對(duì)性強(qiáng)。答案要點(diǎn)： 印象?劉三姐項(xiàng)目的開發(fā)取得了很大的成功：一是項(xiàng)目突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)

44、手法，將劉三姐文化全新演繹；二是該項(xiàng)目成功探索了文化產(chǎn)業(yè)于旅游相結(jié)合的新路。 該項(xiàng)目也存在不足和缺點(diǎn)：一是缺乏內(nèi)涵；二是主題有待提高。第三題：假如你是一名公務(wù)員，應(yīng)邀參加“文化遺產(chǎn)日”的宣傳活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合給定資料，以“保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)，我們共同的使命”為主題，自擬題目，擬寫一篇演講稿。（50分）要求：1、緊扣主題，格式規(guī)范； 2、結(jié)構(gòu)完整，層次分明； 3、總字?jǐn)?shù)1200字左右。解析： 第三題 確認(rèn)格式 展開內(nèi)容 作答思路： 從作答形式上看，特別要注意演講稿的格式要求。一般的演講稿的結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、稱呼和正文三部分構(gòu)成，標(biāo)題無固定格式，最好簡明易懂、直擊文章論點(diǎn)；稱呼要另起一行頂頭寫，加冒號(hào)，根據(jù)受聽對(duì)

45、象和講演內(nèi)容需要決定稱呼；正文部分又分為開頭語、主體和結(jié)語三部分，必須將其一一寫到，才算是一份完整的演講稿。 從作答內(nèi)容上看，其一，演講稿的內(nèi)容特點(diǎn)是文字表達(dá)力、煽動(dòng)力較強(qiáng)，要求在短時(shí)間內(nèi)能與聽眾形成共鳴，因此，在寫作時(shí)，要更加注重考生的語言表達(dá)能力，略為淡化機(jī)關(guān)用語和規(guī)范化用語。其二，要準(zhǔn)確理解主題內(nèi)涵。題目要求以“保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)，我們共同的使命”為主題，因此在作答過程中，必須緊扣從“共同的使命”這一主題，著重寫與之緊密相關(guān)的內(nèi)容。答案要點(diǎn)：略 螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆

46、肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁

47、艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅

48、膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈袇螅膁薇薇肀肇膄蠆袃羂膃螂聿芁膂蒁袂膇膁薄肇肅芁蚆袀罿芀螈蚃羋艿蒈袈芄羋蝕螁膀芇螂羆肆芆蒂蝿羂芅薄羅芀芅蚇螈膆莄蝿羃肂莃葿螆羈莂薁羈羄莁螃襖芃莀蒃肀腿荿薅袂肅荿蚈肈羈莈螀袁艿蕆葿蚄膅蒆薂衿肁蒅螄螞肇蒄蒄羇羃蒃薆螀節(jié)蒃蚈羆膈蒂螁螈肄蒁蒀羄羀薀薃螇艿蕿蚅羂膅薈