角色扮演教學(xué)法的教育心理學(xué)基礎(chǔ)[權(quán)威資料]

1、角色扮演教學(xué)法的教育心理學(xué)基礎(chǔ) 本文檔格式為word,感謝你的閱讀。 摘 要角色扮演教學(xué)法是現(xiàn)代中小學(xué)及幼兒教育中常用的教學(xué)方法，其理論基礎(chǔ)來(lái)源于角色扮演為心理學(xué)家莫雷諾的創(chuàng)造， 后發(fā)展為林頓社會(huì)角色理論和米德符號(hào)互動(dòng)理論。 關(guān)鍵詞角色扮演教學(xué)法；社會(huì)角色；互動(dòng)理論 g424.1 a 1009-914x（2014）44-0227-01 角色扮演教學(xué)法是新課程背景下，常用的教學(xué)方法，要完應(yīng)用好這種教學(xué)方法，就得從教育學(xué)、心理學(xué)的基本理論上解決問(wèn)題。 一、角色扮演教學(xué)法的基本含義 所謂“角色扮演教學(xué)法”指的是教師在課堂上先設(shè)計(jì)一個(gè)真實(shí)的、涉及價(jià)值爭(zhēng)論的問(wèn)題情境，并要求學(xué)生扮演不同的角色進(jìn)入角色情景

2、，嘗試用不同的方法去處理各種問(wèn)題和矛盾，其他同學(xué)當(dāng)觀(guān)眾。學(xué)生表演結(jié)束后，“觀(guān)眾”對(duì)扮演者完成任務(wù)的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)扮演各種角色，體驗(yàn)生活，解決矛盾，在角色扮演、欣賞、評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)、掌握知識(shí)。 角色扮演教學(xué)是一個(gè)綜合學(xué)習(xí)的過(guò)程，是在人際關(guān)系的互動(dòng)中進(jìn)行，它既符合理論聯(lián)系實(shí)際和直觀(guān)性教學(xué)原則，也符合教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用這種方法可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，處在他人的地位考慮問(wèn)題，逐步學(xué)會(huì)解決各種價(jià)值沖突，同時(shí)學(xué)生可以充分體驗(yàn)各類(lèi)人物的心理感受，養(yǎng)成良好的自我控制能力和社會(huì)行為的應(yīng)變能力，達(dá)到對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的理解并能靈活運(yùn)用的目的。 因此，角色扮演

3、教學(xué)法的應(yīng)用，是素質(zhì)教育的需要，是培養(yǎng)“實(shí)用型”人才的重要方法之一。它適用于一些需要親身體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)的知識(shí)，讓學(xué)生在與真實(shí)生活情境相類(lèi)似的劇中去了解、揣摩、體會(huì)與感受，并配合過(guò)程中的討論與事后的省思，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題情境了解的深度，有利于學(xué)生理解相關(guān)概念，牢固地掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，從而產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。 二、角色扮演教學(xué)法的理論依據(jù) 角色扮演為心理學(xué)家莫雷諾所創(chuàng)。其于公元1920年創(chuàng)設(shè)心理劇后，角色扮演也就成為團(tuán)體輔導(dǎo)，以及教學(xué)上的重要技術(shù)。莫雷諾認(rèn)為，角色置換是一種心理技術(shù)，它讓人置身于他人的社會(huì)角色，并按照這一角色所要求的方式、態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身角色的理解，讓個(gè)人真正

4、的體驗(yàn)生活并學(xué)習(xí)如何解決問(wèn)題。透過(guò)這種歷程，個(gè)人不只可借著演出來(lái)抒發(fā)情感，而且可以學(xué)得新的行為方式以更有效地履行自己的角色。 角色扮演教學(xué)法來(lái)源于社會(huì)表演、心理戲劇等，其理論基礎(chǔ)主要為社會(huì)學(xué)的角色理論和心理學(xué)的符號(hào)互動(dòng)理論。 （一）社會(huì)角色理論 角色在社會(huì)學(xué)中，是指與人的社會(huì)地位和身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。社會(huì)角色理論的重要代表是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家林頓。林頓認(rèn)為角色可以定義為：在任何特定場(chǎng)合作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范。他還區(qū)分了角色與地位，認(rèn)為當(dāng)?shù)匚凰淼臋?quán)利與義務(wù)發(fā)生效果時(shí)即為角色扮演。林頓將社會(huì)結(jié)構(gòu)置于個(gè)人行為之上，視社會(huì)結(jié)構(gòu)為一個(gè)行為規(guī)范體系，個(gè)人接受和遵

5、循著這些規(guī)范。因而角色是由社會(huì)文化塑造的，角色表演是根據(jù)文化所規(guī)定的劇本進(jìn)行的。 這種理論認(rèn)為，角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的人人系統(tǒng)置于有意識(shí)狀態(tài)。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。社會(huì)角色的主要內(nèi)容包括： 1、角色的確定 在社會(huì)舞臺(tái)上，人不能隨心所欲地扮演角色，角色的承擔(dān)首先要有一個(gè)確定的過(guò)程，或者說(shuō)需要經(jīng)過(guò)“認(rèn)同”，證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份等與其承擔(dān)的角色相一致。角色確定是在長(zhǎng)期社會(huì)互動(dòng)中完成的。角色確定也常有失誤的情況，如不能勝任角色、未承擔(dān)合適的角色、選擇了不適當(dāng)角色等。角色的確定是否有效，最終是由社會(huì)決定的，但它也與個(gè)人的活動(dòng)和努力密不可分。 2、角

6、色距離 這是指?jìng)€(gè)人與他所承擔(dān)的角色之間存在著差距的情況。所謂表現(xiàn)出“角色距離”者，包括那些行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范的人，如軍紀(jì)不嚴(yán)的士兵、名實(shí)不符的教授，也包括那些素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上的人，如大材小用者或與兒童玩耍的成年人。當(dāng)一個(gè)人不承擔(dān)某種角色時(shí)，其行為便不構(gòu)成角色距離。角色距離表明：自我與理想的角色模式是分離的，它妨礙一個(gè)人進(jìn)入角色。 3、角色的再現(xiàn) 社會(huì)角色的表現(xiàn)需要一系列手段。與舞臺(tái)上的表演需要裝飾一樣，社會(huì)表演也需要布景和道具，所不同的是社會(huì)舞臺(tái)上需要的是真景實(shí)物，一方面，它們起著象征作用，既是角色表演的標(biāo)志，也是角色活動(dòng)的場(chǎng)所，另一方面它們也具有實(shí)用性。與社會(huì)表演者聯(lián)系更密切的是儀

7、表和言談舉止。舞臺(tái)表演是角色的外部再現(xiàn)，社會(huì)表演是角色內(nèi)在品質(zhì)的反映。角色表演有臺(tái)前、臺(tái)后之分。臺(tái)前表演指人們正在扮演某種角色，臺(tái)后表演指正式表演前的準(zhǔn)備活動(dòng)。將這兩種表演區(qū)分開(kāi)來(lái)具有實(shí)際意義。如賓館、飯店等服務(wù)人員就必須避免混淆兩種表演。要使角色有出色的表演，還需要實(shí)現(xiàn)角色之間的配合，否則某一個(gè)角色的失誤就可能導(dǎo)致整個(gè)演出的失敗。 4、扮演過(guò)程 角色表演需要經(jīng)過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)：一個(gè)對(duì)角色的期望。人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，首先遇到的是社會(huì)或他人的期望。二是對(duì)角色的領(lǐng)悟，這是期望與領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展。三是對(duì)角色的實(shí)踐。即角色承擔(dān)者對(duì)角色的實(shí)踐，是在個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的角色。 （二）符號(hào)互動(dòng)理論 符號(hào)互動(dòng)

8、理論的代表人物是美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家喬治赫伯特米德。米德認(rèn)為，個(gè)人社會(huì)行為是其所屬群體中規(guī)范行為內(nèi)化的結(jié)果，由于意識(shí)的存在和相互作用，才使人們通過(guò)別人對(duì)自己的態(tài)度看到自己、知道自己。米德所謂的自我，是通過(guò)他人的眼睛或者說(shuō)社會(huì)這個(gè)一般的眼睛，把他人對(duì)自己的態(tài)度予以組織化，并內(nèi)化為己有，從而產(chǎn)生客我。米德所謂的客我，是人在與他人交互作用的過(guò)程中把自己對(duì)象化，并加以主觀(guān)規(guī)定的產(chǎn)物，客我以客體的面貌出現(xiàn)，是受社會(huì)制約的。 米德認(rèn)為，自我逐步發(fā)展的，是在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，他劃分了自我產(chǎn)生的三個(gè)階段： 第一、準(zhǔn)備階段。這一階段的自我是原始的、不能運(yùn)用符號(hào)的。 模仿是這一階段的行為特點(diǎn)，兒童只是無(wú)

9、意義地模仿動(dòng)作，不明白到底在做什么，缺乏對(duì)意義和符號(hào)的理解，不能運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)自我和客體進(jìn)行定義。 第二、扮演階段。兒童可以用有意義的語(yǔ)言對(duì)客體進(jìn)行定義，原來(lái)模仿對(duì)待客體的方式就被因互動(dòng)產(chǎn)生的意義所取代，自我也被他人所認(rèn)可和定義。 此時(shí)，兒童開(kāi)始形成自我，但是兒童的角色模型是不穩(wěn)定的。 第三、游戲階段。這是自我完成階段。 這時(shí)，兒童必須在情境中同時(shí)擔(dān)當(dāng)眾多角色，即必須從幾個(gè)重要他人的角度看問(wèn)題，能從參與某些合作活動(dòng)的人群中獲得復(fù)合的自我形象，形成“泛化的他人”。正如米德所指出的，當(dāng)一個(gè)泛化的他人內(nèi)化成熟時(shí)自我便產(chǎn)生了。 米德極力闡述個(gè)人社會(huì)化的問(wèn)題，把個(gè)人行為置于社會(huì)結(jié)構(gòu)中去考慮，因此，“角色”概

10、念是他的社會(huì)相互作用論中的一個(gè)關(guān)鍵概念。角色是個(gè)人在社會(huì)互動(dòng)中得到社會(huì)期待（角色期待），遵照他人角色或社會(huì)規(guī)范時(shí)獲得的。 和社會(huì)角色理論一樣，米德的理論使角色教學(xué)法在中小學(xué)有了理論上的支撐。因?yàn)檎窃诮巧缪葜?，個(gè)人可以從他人身上學(xué)到大量的有價(jià)值和有意義的東西，認(rèn)識(shí)自己與他人的關(guān)系，了解社會(huì)群體中不同的角色定位和行為方式等。 上述是角色扮演教學(xué)法的重要理論基礎(chǔ)，在具體教學(xué)活動(dòng)中遵循這些理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)即可。 參考文獻(xiàn) 1 （美）戴爾申克著，韋小滿(mǎn)等譯，學(xué)習(xí)理論教育的視角，江蘇教育出版社，2003年版. 2 張傳明，角色扮演教學(xué)法探析，中國(guó)成人教育，2002年第2期. 3 （美）鮑里奇著，

11、易東平譯，效教學(xué)方法，江蘇教育出版社，2002年版. 文檔資料：角色扮演教學(xué)法的教育心理學(xué)基礎(chǔ) 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載閱讀相關(guān)文檔:心理健康教育在中等職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)中的滲透 操作系統(tǒng)原理教學(xué)研究 有關(guān)金屬材料與熱處理課程的教學(xué)研究 針對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革實(shí)踐的探究 公共藝術(shù)視角下的城市廣場(chǎng) 煤炭及建筑行業(yè)高技能人才教育培養(yǎng)路徑初探 中職語(yǔ)文學(xué)情現(xiàn)狀與課堂教學(xué)設(shè)計(jì)策略淺析 新課標(biāo)背景下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂有效教學(xué)的策略探討 淺談教師企業(yè)實(shí)踐與教學(xué)改革 如何提高焊工實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量 高職院校創(chuàng)新性就業(yè)指導(dǎo)工作對(duì)策探討 淺析高師聲樂(lè)教學(xué) 班主任創(chuàng)設(shè)良好班級(jí)教育心理環(huán)境的藝術(shù) 高職化