南京文化禮品暨旅游紀(jì)念品開發(fā)中心項(xiàng)目策劃

1、南京文化禮品暨旅游紀(jì)念品開發(fā)中心項(xiàng)目策劃第一章 項(xiàng)目背景一 禮品城市文化禮品禮品是人們相互饋贈(zèng)的帶有情感意義的物品。送禮是人類社會(huì)生活中不可缺少的交往內(nèi)容，是存在于人類社會(huì)的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。而禮品的饋贈(zèng)是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中的重要內(nèi)容?！岸Y品”一詞由“禮”與“品”兩個(gè)字組成。“禮”的意思，是儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝等道德理念；“品”的意思是物質(zhì)的東西。從詞源上講，這個(gè)漢語(yǔ)詞暗示了禮物（gift）不只是物質(zhì)的禮品(present)，它承載著文化的規(guī)則（禮節(jié)）并牽涉

2、到儀式。饋贈(zèng)，是與其他一系列禮儀活動(dòng)一同產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)，中國(guó)人也一向崇尚禮尚往來(lái)。禮記·曲禮上說：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。”因此，禮品的饋贈(zèng)也成為人們相互間表達(dá)敬意、慶賀、感謝、友誼、示愛等情感的物品。在經(jīng)濟(jì)生活中，不僅個(gè)人之間相互贈(zèng)送禮品成為傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)營(yíng)者為培育自己的公共關(guān)系，促進(jìn)產(chǎn)品銷售，擴(kuò)大企業(yè)影響，往往也采取禮品饋贈(zèng)的策略，因此，隨著時(shí)代的發(fā)展商務(wù)禮品蔚然成風(fēng)。如今禮品行業(yè)正如火如荼，不斷滲透到全社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。禮品不僅是商務(wù)交往、友情饋贈(zèng)的必需品，也是各行各業(yè)宣傳、促銷的載體，除此之外，還廣泛活躍在各種會(huì)議、福利、慶典活動(dòng)的場(chǎng)合之中。作為

3、政府，歷來(lái)在外事活動(dòng)中由于禮賓需要，根據(jù)各國(guó)（地）的傳統(tǒng)習(xí)俗與國(guó)際慣例，要策劃安排一定禮品來(lái)饋贈(zèng)或回贈(zèng)賓客。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際間、區(qū)域間的各類經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越廣泛與頻繁。不僅國(guó)家與國(guó)家之間的交往，各地區(qū)、城市、組織之間的對(duì)外交往也不斷擴(kuò)大與增長(zhǎng)。中國(guó)的改革開放向世界敞開了大門，同時(shí)自己也走向了世界。在向世界介紹自己、宣傳自己的時(shí)候，禮品也成為了一種媒介，向外界傳播著中國(guó)國(guó)家、政府、人民和企業(yè)的形象，傳遞著我們的價(jià)值觀、理念和情感。這時(shí)政務(wù)禮品的概念應(yīng)運(yùn)而生，它不僅僅是主客之間領(lǐng)導(dǎo)送給領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性化禮物，而是一組組、一批批代表國(guó)家和城市文化的藝術(shù)品。南京是著名的文明古城，作為南京市政府在

4、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)中，也同樣離不開規(guī)范的禮儀和必要的禮品饋贈(zèng)。在不斷在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和文化舞臺(tái)上扮演著精彩角色今天，南京需要怎樣的文化禮品，又如何策劃、開發(fā)、打造獨(dú)具南京特色、富于文化魅力、體現(xiàn)先進(jìn)理念、傳遞時(shí)代信息的城市文化禮品呢？這將是南京文化產(chǎn)業(yè)尤其是禮品行業(yè)的精英們當(dāng)前的使命。二 旅游商品旅游紀(jì)念品旅游商品的科學(xué)定義是“市場(chǎng)為旅游者提供的物質(zhì)產(chǎn)品”。它是指旅游者在旅游活動(dòng)過程中購(gòu)買的物品，也可稱作旅游購(gòu)物品。它與旅游者的吃、住、行、娛、購(gòu)、游等要素有著緊密聯(lián)系。 旅游商品的開發(fā)是與旅游業(yè)的繁榮相伴而生的。旅游商品是旅游業(yè)的重要組成部分。旅行社、交通、飯店、旅游商品被稱為旅游業(yè)的4大支柱行業(yè)

5、。旅游商品行業(yè)的主要類別有：旅游紀(jì)念品、旅游工藝品、旅游服飾、旅游食品、旅游營(yíng)養(yǎng)保健品、旅游活動(dòng)用品及土特產(chǎn)等用品。旅游商品承載了滿足旅游者購(gòu)物需求和傳播旅游地形象的雙重價(jià)值。一件精美的旅游商品能激發(fā)旅游者美好回憶，顯示旅游者的生活經(jīng)歷。可使旅游者長(zhǎng)期保存或樂于贈(zèng)送親友，樂于向周圍社會(huì)介紹。對(duì)旅游地形象的傳播是一個(gè)很好的渠道，有助于擴(kuò)大旅游地的知名度。大多數(shù)國(guó)內(nèi)外游客真正感興趣、愿購(gòu)買的是那些特色鮮明、有一定檔次、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的旅游商品。紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性、收藏性等是旅游商品應(yīng)具備的基本特征。適應(yīng)旅游者精神消費(fèi)需求的旅游商品有旅游紀(jì)念品、工藝品、土特產(chǎn)品、食品茶葉、服裝絲綢、陶器瓷器、文物復(fù)制

6、品、字畫等等。從上述對(duì)旅游商品屬性與特征的描述中，可以發(fā)現(xiàn)，旅游商品與禮品中間存在許多共性的特征，因此，不少旅游商品可以用來(lái)作為禮品，甚至，不少旅游者購(gòu)買的旅游商品除了自身的需求外，也有相當(dāng)多的用以饋贈(zèng)親友成為禮品。其中，旅游紀(jì)念品、工藝品及各類文化商品最具有地方文化禮品的特征。旅游紀(jì)念品，顧名思義即是指具有地方特色，富有紀(jì)念意義的旅游商品。一般是游客在旅游過程中購(gòu)買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝禮品，并讓人銘記于心的紀(jì)念品。它不同于一般的商品，它能反映旅游的特色，濃縮了地域和民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶，旅游紀(jì)念品是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)歷史與文化的縮影，它是該旅游地獨(dú)有的特色商品，在旅游市

7、場(chǎng)上具有獨(dú)占性的商品。而購(gòu)買旅游紀(jì)念品是旅游活動(dòng)中一個(gè)不可或缺的內(nèi)容。有人比喻旅游紀(jì)念品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。旅游紀(jì)念品具有以下特點(diǎn)l 文化性：文化淵源是旅游紀(jì)念品的生命力所在?，F(xiàn)在旅游的性質(zhì)是一項(xiàng)以不同地域間的人員流動(dòng)為特征，涉及經(jīng)濟(jì)和政治等多方面的社會(huì)文化活動(dòng)。文化特征越鮮明、文化品格越高的紀(jì)念品其價(jià)值越高。l 紀(jì)念性：對(duì)旅游者而言，旅游是一段短暫的經(jīng)歷，是一種心理體驗(yàn)和精神享受。旅游紀(jì)念品是旅游者旅游經(jīng)歷的物化，是其日后重溫美好旅游經(jīng)歷的象征和載體，因此，紀(jì)念性是旅游商品的顯著特征。l 獨(dú)特性：旅游紀(jì)念品多是以旅游地的自然風(fēng)光、名勝古跡、民俗風(fēng)情、歷

8、史傳說為題材，選用當(dāng)?shù)靥赜械牟牧仙踔敛捎卯?dāng)?shù)靥赜泄に囍谱鞫傻纳唐?。l 輕便性：旅游者流動(dòng)性強(qiáng)，攜帶物品有一定限額和重量限制，因此，十分重視旅游紀(jì)念品的輕便性。為便于其攜帶，旅游紀(jì)念品一般具有小巧、精致的特點(diǎn)。l 時(shí)尚性：旅游紀(jì)念品不僅反映優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能體現(xiàn)當(dāng)代人的現(xiàn)代文化需求。l 實(shí)用性：一些旅游紀(jì)念品具有一定的使用價(jià)值，它對(duì)旅游者的旅游活動(dòng)具有某種實(shí)際意義。南京是歷史文化名城和著名的文化旅游城市，但是南京的旅游商品市場(chǎng)與南京的旅游景區(qū)（點(diǎn)）火熱的人流相比卻相形見絀，甚至一直難以差強(qiáng)人意。夫子廟是南京最著名的旅游勝地之一，也是南京旅游商品的大型集散地。可是在這里除了全國(guó)各地旅游市場(chǎng)都可

9、以買到的紫砂壺、絲綢、玉石、古玩、字畫和時(shí)尚流行小商品外，南京特色的旅游商品也就剩下雨花石、云錦和桂花鴨了。有一句流傳在南京旅游市場(chǎng)的口頭禪戲稱，南京的旅游商品是“一塊布、一只鴨、一把石頭滿地撒?！焙芏嗟侥暇┯瓮娴挠慰投加羞@樣一個(gè)困惑，在南京除了買桂花鴨、雨花石還能買什么？種種跡象表明，云錦有望成為南京特色旅游產(chǎn)品，然而，寸錦寸金的云錦也并不適合大眾購(gòu)買。有著“博愛之都”美稱的南京，其旅游商品一時(shí)陷入尷尬境地。因此，如何大力開發(fā)南京特色旅游商品，特別是能體現(xiàn)南京城市文化魅力和城市文明形象的旅游紀(jì)念品，以符合南京旅游業(yè)發(fā)展和旅游市場(chǎng)需求，并與南京城市的發(fā)展地位與文明形象相適應(yīng)，成為南京城市文化發(fā)

10、展中的一個(gè)期待破解的課題。三 吉祥物活動(dòng)紀(jì)念品我國(guó)的祖先創(chuàng)造了龍、鳳、麒麟等等吉禽瑞獸，而且賦予這些東西一種象征的內(nèi)容及意義，去滿足人們內(nèi)心祈福的心理需求，這些象征物就是我國(guó)最早代表人類精神文化的“吉祥物”。世界上各個(gè)民族都有自己的吉祥物。到了近代，人們舉辦一定的主題性活動(dòng)，也要選擇一定的具有吉祥意義的形象物作為吉祥物，以體現(xiàn)活動(dòng)本身的精神意義，表達(dá)人們對(duì)活動(dòng)的祝愿與紀(jì)念。吉祥物同時(shí)也被發(fā)展為近代廣告設(shè)計(jì)中的工具，意思是指一個(gè)象征性的幫忙促銷角色，也有人稱之為卡通代言人。一般來(lái)說，最有名也最廣為人知的吉祥物可說是米老鼠，它作為迪士尼公司的吉祥物已有六十年之久。現(xiàn)代大型主題活動(dòng)都以吉祥物為主題形

11、象，進(jìn)行活動(dòng)本身的形象傳播，并由此開發(fā)出以吉祥物為形象的紀(jì)念品。吉祥物紀(jì)念品不僅作為形象傳播的媒介，同時(shí)，通過市場(chǎng)化運(yùn)作，開發(fā)出形象衍生產(chǎn)品，成為形象經(jīng)濟(jì)的典型。在中國(guó)舉辦地大型國(guó)際性賽事與文化活動(dòng)中，吉祥物走進(jìn)了億萬(wàn)國(guó)內(nèi)外觀眾與參與者的生活中，產(chǎn)生了巨大的形象影響力和經(jīng)濟(jì)效益。第11屆北京亞運(yùn)會(huì)吉祥物是熊貓“盼盼”，“盼盼”手持亞運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)?wù)碌幕顫娍蓯郏鞆堥_雙臂，鼓勵(lì)體育健兒創(chuàng)造更多的好成績(jī)，成了中國(guó)人家喻戶曉的形象；第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是“樂羊羊”，形象是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“樂羊羊”，組成“祥和如意樂洋洋”，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)將給亞洲人民帶來(lái)

12、“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝愿，也同時(shí)傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)會(huì)“和諧、激情”的理念；2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是“福娃”，福娃有五個(gè)，分別是魚形象的福娃“貝貝”、大熊貓形象的福娃“晶晶”、奧運(yùn)圣火形象的福娃“歡歡”、藏羚羊形象的福娃“迎迎”和燕子造型的福娃“妮妮”，五種造型名字合在一起就意味著“北京歡迎你”；剛剛結(jié)束的2010年上海世博會(huì)的吉祥物是“海寶”，“海寶”的設(shè)計(jì)受漢字“人”的啟發(fā)，并深深扎根于中國(guó)文化。它寓意世博會(huì)的核心理念永遠(yuǎn)都是我們?nèi)恕！昂殹背蔀橹袊?guó)2010年上海世博會(huì)“城市，讓生活更美好”主題理念的理想傳遞者，通過世博會(huì)成為代表人性和生活的使者。近年來(lái)我們南京也躍身于大型國(guó)

13、際活動(dòng)?xùn)|道主的行列，自2004年開始每?jī)赡暌粚玫摹爸袊?guó)南京世界歷史文化名城博覽會(huì)(簡(jiǎn)稱名城會(huì))”已經(jīng)舉辦了4屆。最近的第四屆名城會(huì)吉祥物是“明明”“誠(chéng)誠(chéng)”“卉卉”，即“名城會(huì)”諧音的形象造型?！懊髅鳌鳖^戴太陽(yáng)冠。他象征著陽(yáng)光、活力，體現(xiàn)了南京城的開放、南京人民的熱情，寓意南京人民熱忱歡迎世界各國(guó)的嘉賓；“誠(chéng)誠(chéng)”頭戴城墻造型冠。他象征著文化、文明，體現(xiàn)南京城具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)、南京人的誠(chéng)樸、誠(chéng)信，寓意著名城會(huì)是中外文化交流、展示的平臺(tái)；“卉卉”頭戴梅花冠。她象征著美麗，體現(xiàn)南京城具有梅花般的品格，南京人的和美幸福，寓意著祝愿名城會(huì)精彩圓滿、前程似錦。2010年2月南京已經(jīng)成功申辦2014年第

14、二屆青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)(簡(jiǎn)稱青奧會(huì))，青奧會(huì)的吉祥物將等待著在南京誕生。名城會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)無(wú)疑是成功的，但是，“明明”、“誠(chéng)誠(chéng)”、“卉卉”的紀(jì)念品商業(yè)開發(fā)卻留下了無(wú)可挽回的遺憾。四 南京文化禮品暨旅游紀(jì)念品行業(yè)狀況南京比較早地定位為“區(qū)域中心城市”。國(guó)家“十一五”計(jì)劃的實(shí)施，通過近五年的發(fā)展，南京正逐漸成為更高一級(jí)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通、文化、信息、科技、金融等中心，綜合功能得到全面大幅提升，真正開始確立了國(guó)家一級(jí)區(qū)域中心城市地位。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使南京在國(guó)際交流中的形象得到進(jìn)一步提高。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中擔(dān)當(dāng)者更加重要的角色。2009年12月，國(guó)務(wù)院發(fā)布國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見，要求深化改革開放，

15、加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提升發(fā)展質(zhì)量，把旅游業(yè)培育成“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，南京旅游業(yè)發(fā)展也正處在轉(zhuǎn)型和提升的新起點(diǎn)上。我們都知道，一個(gè)城市的文化禮品和旅游紀(jì)念品所發(fā)揮的功能，不僅僅是滿足城市對(duì)外交往、旅游市場(chǎng)供應(yīng)的需求和帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更重要的還有城市形象與文化傳播、情感與信息傳遞的功能以及可以發(fā)揮的重大影響力。那么，南京文化禮品和旅游紀(jì)念品的開發(fā)則具有十分重要的意義。目前本地文化禮品和旅游紀(jì)念品行業(yè)狀況如何呢？首先我們看到，江蘇的禮品市場(chǎng)在全國(guó)是有著舉國(guó)輕重的影響地位的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，09年江蘇的禮品市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到150億元左右，2010年在此

16、基礎(chǔ)上，應(yīng)有20%的提升。但是，城市文化禮品所占比例卻不足7%。文化禮品的銷售不足并不是市場(chǎng)的原因，市場(chǎng)需求的所占比例應(yīng)為25%至30%之間，瓶頸是在出現(xiàn)設(shè)計(jì)與開發(fā)上。在禮品（包括旅游紀(jì)念品）行業(yè)中，制造和銷售是完全分工的。同是禮品行業(yè)，但在行業(yè)管理上，禮品制造業(yè)的行業(yè)組織是中國(guó)禮儀用品工業(yè)協(xié)會(huì)，而禮品銷售業(yè)的行業(yè)組織是中國(guó)工商聯(lián)禮品行業(yè)商會(huì)。足以說明“工”與“商”的明確分工。那么產(chǎn)品的開發(fā)是由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢？根據(jù)調(diào)查。目前產(chǎn)品研發(fā)主要來(lái)自三個(gè)方面禮品公司根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)訂制；部分來(lái)自市場(chǎng)方面的中介機(jī)構(gòu)的策劃設(shè)計(jì)；生產(chǎn)廠家根據(jù)自己的工藝技術(shù)自行研發(fā)。然而，這三個(gè)方面都有自己資源和經(jīng)營(yíng)模式的局限

17、性，因此高品位、有市場(chǎng)、具潛力的好商品缺少足夠的開發(fā)效能。即使如此，現(xiàn)階段的禮品開發(fā)多數(shù)局限在實(shí)用性禮品的包裝上，而文化禮品的專業(yè)策劃與設(shè)計(jì)則更是寥寥無(wú)幾，江蘇現(xiàn)有1700余家禮品公司和禮品制作企業(yè)，專業(yè)從事文化禮品研發(fā)服務(wù)的企業(yè)尚不足5%！在旅游紀(jì)念的開發(fā)上同樣，南京專門生產(chǎn)旅游紀(jì)念品的企業(yè)幾乎是鳳毛麟角，在南京能見到的旅游紀(jì)念品除了云錦和雨花石外，其他商品在全國(guó)到處都可以看到，如：宜興紫砂茶壺、云南葫蘆絲、以及玉石、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜等，這些旅游紀(jì)念品千篇一律，產(chǎn)地幾乎沒有一樣在南京。因此，我們提出整合行業(yè)乃至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源，高起點(diǎn)、高效能地構(gòu)建一個(gè)集市場(chǎng)調(diào)研、文化挖掘、經(jīng)典策劃、專

18、業(yè)設(shè)計(jì)、組織生產(chǎn)、創(chuàng)意展示、特色營(yíng)銷多功能于一體的南京的文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心，并將其作為南京城市文化展示與形象傳播的嶄新平臺(tái)，成為南京一張新穎的城市名片和南京文化休閑旅游的創(chuàng)新項(xiàng)目。第二章 總體思路南京文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心將是南京文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)創(chuàng)新型發(fā)展項(xiàng)目。南京文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在上游有其產(chǎn)品的生產(chǎn)研發(fā)基地，在外部有機(jī)密合作型的專家智囊團(tuán)隊(duì)，在內(nèi)部有完善的現(xiàn)代企業(yè)制度、先進(jìn)的企業(yè)文化和專業(yè)化的員工隊(duì)伍，在體制上加盟于南京文化投資控股集團(tuán)的旗下，其中文化展示中心與商務(wù)接待中心可由南京文化投資控股集團(tuán)投資建設(shè)，并對(duì)其控股，其運(yùn)營(yíng)主體是南

19、京博禮文化發(fā)展有限公司；其次，南京文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心又是一個(gè)文化研究機(jī)構(gòu)，除了常規(guī)禮品市場(chǎng)開發(fā)與營(yíng)銷，開發(fā)中心還擔(dān)當(dāng)著南京文化禮品和旅游紀(jì)念品產(chǎn)品與市場(chǎng)的調(diào)研，南京城市文化發(fā)展中的及時(shí)總結(jié)與研究，新產(chǎn)品題材的發(fā)掘與策劃，產(chǎn)品工藝的探索與設(shè)計(jì)，展示藝術(shù)的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，行業(yè)發(fā)展的研討與踐行；更具特色的是南京文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心本身就是一個(gè)文化旅游項(xiàng)目，它需要可以接待旅游團(tuán)隊(duì)進(jìn)行參觀游覽的禮品文化博覽館，它擁有高科技的技術(shù)設(shè)施和展示藝術(shù)，它每天以實(shí)物場(chǎng)景、藝術(shù)影像等手段讓來(lái)訪者在美的享受中領(lǐng)悟的文化，它可以為游客提供現(xiàn)場(chǎng)量身定做產(chǎn)品的快樂體驗(yàn)，它具有游憩、交流、餐飲、休閑、購(gòu)物等服務(wù)

20、項(xiàng)目，以及商務(wù)性接待、咨詢、洽談、會(huì)務(wù)等多方位的服務(wù)功能。南京文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心將成為南京城市文化和旅游形象傳播的一個(gè)專設(shè)窗口，常年不斷地向外地賓客進(jìn)行南京城市文化與旅游的宣傳推介。開發(fā)中心還將通過南京文化禮品和南京旅游紀(jì)念品這一媒介，利用特定的場(chǎng)館設(shè)施、產(chǎn)品工藝、運(yùn)作模式，結(jié)合南京的旅游資源文化和大型活動(dòng)主題，精心策劃多種多樣的展示節(jié)目，豐富南京文化旅游的內(nèi)涵，成為南京旅游新的亮點(diǎn)。第三章 swot分析表4-1 swot矩陣優(yōu)勢(shì)（strengths）劣勢(shì)(weaknesses)s1.開發(fā)主體深厚的行業(yè)底蘊(yùn)，頂尖的工作團(tuán)隊(duì)，豐富的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)。s2.南京豐厚的歷史文化底蘊(yùn)及良好的旅游發(fā)展

21、基礎(chǔ)，為文化禮品及旅游紀(jì)念品開發(fā)提供了強(qiáng)力支撐。s3.南京地處長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈，具有高度的商業(yè)聚合能力和輻射能力，擁有廣闊的市場(chǎng)腹地。w1.本地文化禮品及旅游紀(jì)念品市場(chǎng)開發(fā)的滯后性w2.缺乏高效的禮品行業(yè)機(jī)制機(jī)遇(opportunities)挑戰(zhàn)(threats)o1國(guó)家重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極支持文化衍生品的開發(fā)與創(chuàng)新。o2.國(guó)家提出將旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略支柱性產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)o3.南京城市文化形象的不斷彰顯與國(guó)際影響力的日益提升，對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)日趨頻繁。04.2014年青奧會(huì)及各種現(xiàn)代大型主題活動(dòng)的持續(xù)開展。t1.契合南京城市文化特色的文化禮品與旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新性開發(fā)。t

22、2.消費(fèi)者消費(fèi)理念日趨成熟，需求的多樣性與動(dòng)態(tài)化t3.本策劃項(xiàng)目高標(biāo)準(zhǔn)打造與建設(shè)。第四章 項(xiàng)目定位一 功能定位l 政府外事禮品與節(jié)慶專用禮品策劃與顧問l 文化形象傳播與行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研討與踐行l(wèi) 城市文化禮品與特色旅游商品科研與開發(fā)l 科技藝術(shù)禮品與主題工藝精品展示與銷售l 禮品文化博覽與文化休閑旅游整合與創(chuàng)新二 市場(chǎng)定位l 服務(wù)市場(chǎng)江蘇省暨南京市政府、文化及旅游部門；本地大中型企事業(yè)集團(tuán)社會(huì)、相關(guān)社會(huì)團(tuán)體與組織。l 旅游市場(chǎng)同南京市旅游市場(chǎng)（全國(guó)及境外市場(chǎng)）l 營(yíng)銷市場(chǎng)同南京市禮品市場(chǎng)（全國(guó)及境外市場(chǎng)）三 特色定位l 富有南京歷史文化底蘊(yùn)l 體現(xiàn)現(xiàn)代都市生活理念l 具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)特色l 完備

23、商務(wù)休閑旅游功能。四 發(fā)展目標(biāo)l 南京市政府城市文化傳播與城市形象推廣的高級(jí)智囊與專項(xiàng)研發(fā)基地l 南京市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新高地l 國(guó)家aaaa級(jí)旅游景點(diǎn)l 南京市文化休閑旅游精品項(xiàng)目第五章 項(xiàng)目策劃南京文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心的選址可以考慮在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，所有物業(yè)集中一個(gè)區(qū)域，并營(yíng)造好開發(fā)中心外部環(huán)境。開發(fā)中心在硬件空間上分為三個(gè)組成部分，即：商務(wù)接待中心、文化展示中心、產(chǎn)品研發(fā)中心。按照國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)規(guī)范要求，有統(tǒng)一的形象標(biāo)識(shí)、指示系統(tǒng)和功能設(shè)置。一 商務(wù)接待中心商務(wù)休閑及會(huì)務(wù)設(shè)施。包括總服務(wù)臺(tái)、商務(wù)洽談室、會(huì)議室（廳）、藝術(shù)品體驗(yàn)廳、音樂茶吧、宴會(huì)廳等。根據(jù)功能需要并結(jié)合建筑空間布局實(shí)際，商

24、務(wù)接待中心的規(guī)模約在2000左右。l 總服務(wù)臺(tái)：進(jìn)入的大堂內(nèi)，首先設(shè)置總服務(wù)臺(tái)，它具有旅游區(qū)游客服務(wù)中心的功能，也需按照相關(guān)規(guī)范完善其設(shè)施與服務(wù)，如：咨詢服務(wù)、預(yù)訂服務(wù)、多語(yǔ)種講解（導(dǎo)游）服務(wù)、無(wú)障礙服務(wù)，以及電子導(dǎo)覽觸摸屏、宣傳品、影像播放、商務(wù)中心、醫(yī)療救護(hù)等。l 商務(wù)洽談室：是為客戶前來(lái)洽談業(yè)務(wù)、聯(lián)系會(huì)議等事宜的場(chǎng)所，相當(dāng)于企業(yè)的接待室，需提供網(wǎng)絡(luò)線路和必要的通信設(shè)施。l 會(huì)議室（廳）：是開發(fā)中心的會(huì)務(wù)設(shè)施。根據(jù)會(huì)議規(guī)?？梢哉{(diào)節(jié)空間和設(shè)施布局，可滿足1560人的中小型會(huì)議；l 藝術(shù)品體驗(yàn)廳：類似沙龍，約100,。在這里可以專門體驗(yàn)多功能的藝術(shù)產(chǎn)品，其中包括視聽感受、動(dòng)態(tài)欣賞、接觸體驗(yàn)、互

25、動(dòng)效果等過程性創(chuàng)新產(chǎn)品。l 音樂茶吧：是商務(wù)接待設(shè)施，也是中心的休閑設(shè)施。此外，還有一個(gè)功能補(bǔ)充作為創(chuàng)新型視聽類產(chǎn)品的體驗(yàn)空間，音樂茶吧可分靜吧與明軒，靜吧中賓客帶上耳麥可以在獨(dú)自欣賞聽覺藝術(shù)過程中邊品茶邊感悟作品；而明軒則是帶有背景音樂的公共茶室，而背景音響可以根據(jù)活動(dòng)需要播放賓客同時(shí)欣賞體驗(yàn)效果的作品。l 宴會(huì)廳：主要作為商務(wù)會(huì)議的餐飲接待設(shè)施（包括廚房）。同時(shí)，發(fā)揮旅游餐飲功能，為游客提供餐飲服務(wù)。該項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)可以與開發(fā)中心員工食堂整合，以節(jié)約成本，發(fā)揮更大效益。二 文化展示中心是綜合性的展示場(chǎng)館。包括文化博覽館、產(chǎn)品展示廳、多功能影視廳、小舞臺(tái)、商品銷售部、室外休閑草坪和藝術(shù)長(zhǎng)廊等?？?/p>

26、面積不低于2000的文化展示中心可利用建筑空間布局將中心分為不同的單元。l 文化博覽館：通過圖文、實(shí)物、視頻展示，場(chǎng)景和環(huán)境藝術(shù)營(yíng)造，向參觀賓客介紹關(guān)于中國(guó)禮儀傳統(tǒng)、禮品文化淵源、南京歷史文化、地方特色工藝、精彩民間絕活、現(xiàn)代科技工藝、國(guó)際禮賓趣聞、國(guó)際政務(wù)禮品、中國(guó)政府禮品、南京重大活動(dòng)的禮品和紀(jì)念品等。l 產(chǎn)品展示廳：重點(diǎn)分類展示傳統(tǒng)經(jīng)典和不斷創(chuàng)新的各類禮品與旅游紀(jì)念品?？梢苑譃橹黝}文化館、傳統(tǒng)經(jīng)典館、特色創(chuàng)意館、手工藝術(shù)館、科技工藝館等不同的展區(qū)，其中手工藝品展示中還可以有現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作表演，并可為賓客當(dāng)場(chǎng)定制。l 多功能影視廳：是為了配合主題性產(chǎn)品的推介和南京城市文化與節(jié)慶活動(dòng)的宣傳，進(jìn)行相

27、關(guān)背景信息和形象藝術(shù)傳播的媒介，同時(shí)，在創(chuàng)新型的禮品和旅游紀(jì)念品中，將有需要通過多媒體來(lái)體驗(yàn)和欣賞的，多功能影視廳則為賓客提供了特殊的體驗(yàn)服務(wù)。多功能廳規(guī)模不要很大，一次可容納2030人，在技術(shù)上可以有暗室放映和白晝播放，以滿足不同的需要和效果。l 小舞臺(tái)：通常是為了進(jìn)行某些促銷活動(dòng)時(shí)，供組織方宣傳表演的空間，同時(shí)也是節(jié)假日與來(lái)訪賓客互動(dòng)游藝的設(shè)施。l 商品銷售部：為參觀游覽者提供禮品和旅游紀(jì)念品現(xiàn)場(chǎng)零售服務(wù)的設(shè)施（因?yàn)槎Y品主要業(yè)務(wù)是開發(fā)與批發(fā)銷售），而這里銷售的旅游紀(jì)念品也為旅游景區(qū)、景點(diǎn)銷售的旅游紀(jì)念品提供了質(zhì)量與價(jià)格的樣板。l 室外休閑草坪：環(huán)境景觀設(shè)施。它不僅營(yíng)造了開發(fā)中心的優(yōu)雅的環(huán)境

28、和藝術(shù)氛圍，同時(shí)，也為賓客得參觀游覽提供了室外休閑空間。l 藝術(shù)長(zhǎng)廊：以文化藝術(shù)與景觀藝術(shù)結(jié)合的形式成為溝通商務(wù)接待中心與文化展示中心通道，也是賓客們可以間或休憩與藝術(shù)欣賞的設(shè)施。三 產(chǎn)品研發(fā)中心為企業(yè)的辦公區(qū)。是企業(yè)行政管理、業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)和對(duì)外聯(lián)絡(luò)的中樞。研發(fā)中心的核心部門為文化事業(yè)部，重點(diǎn)負(fù)責(zé)發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)外交流和產(chǎn)品開發(fā)，其余是按照公司化運(yùn)作的常設(shè)時(shí)能部門。公司的外延平臺(tái)分為3個(gè)部分：戰(zhàn)略合作聯(lián)席會(huì)議、智庫(kù)專家期會(huì)與專題會(huì)議、多元結(jié)合的專題項(xiàng)目組。第六章 禮品開發(fā)策略舉要一 文化題材資源發(fā)掘南京城市文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)首先是注重文化題材資源的發(fā)掘，如：歷史文化題材資源、佛教文化題材資源、民

29、間文化題材資源。在南京諸多的文化資源中有許多品級(jí)極高，屬于頂級(jí)資源。還有些資源品級(jí)不算非常高，但開發(fā)價(jià)值仍舊很高。以下資源則為非常典型的例子：歷史文化遺產(chǎn)題材中的紅樓夢(mèng)、永樂大典、阿育王塔、佛舍利、佛頂真骨；歷史文化傳承題材中的金陵大報(bào)恩寺、閱江樓、寶船、金陵全書；民間文化題材中的古琴（金陵派）、白局、茉莉花、秦淮八艷；時(shí)尚文化題材中的1912民國(guó)風(fēng)情街區(qū)、西祠胡同街區(qū)。如何將上述文化資源打造成城市文化特色產(chǎn)品，將是南京城市文化禮品和旅游紀(jì)念品開發(fā)中心的重大課題。1、佛教之都金陵大報(bào)恩寺琉璃塔提起佛教之都，首先是泰國(guó)的曼谷。泰國(guó)有90%以上的人口信仰佛教。曼谷是世界上佛寺最多的地方，有大小40

30、0多個(gè)佛教寺院，擁有32個(gè)成員國(guó)的世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)的總部就設(shè)在曼谷，因此被世界公認(rèn)為“佛教之都”。在中國(guó)，洛陽(yáng)也被稱作“佛教之都”，那是因?yàn)槁尻?yáng)是中華文明的發(fā)祥地，擁有十三朝建都史的千年帝都，河洛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中佛教文化的淵源，可以追溯到漢代，距今已有1942年的歷史。龍門石窟于2000年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以著名的盧舍那大佛為代表的龍門石窟造像，雕刻精湛，內(nèi)容豐富，融合了東西方藝術(shù)風(fēng)格，是中西文化交流的見證，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。而洛陽(yáng)白馬寺則是中外佛教文化交流的平臺(tái)，也是世界各國(guó)人民友好往來(lái)的橋梁，是佛教傳入中國(guó)后的第一座官辦寺院，被譽(yù)為 “

31、釋源”、“祖庭”，在佛教界享有盛譽(yù)。佛教與古都南京一直有著殊勝因緣。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，是南京以佛教文化隆盛于中國(guó)的佐證。南京之所以被稱作南方佛教文化中心，不僅僅體現(xiàn)在寺廟數(shù)字和僧尼人數(shù)上，更重要的是，來(lái)自異域的佛教文化在這里與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，成為中國(guó)佛教發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。從東吳到南朝，一代代譯經(jīng)大師在南京翻譯了大小乘佛教經(jīng)典約500部、2000多卷，以建康為中心南朝佛教逐漸形成了重視與清談玄理的交流、傳播般若性空之學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)佛教義理的弘傳與研究做出了重大貢獻(xiàn)。南朝盛行的講經(jīng)之風(fēng)，進(jìn)一步推動(dòng)了佛教文化在中國(guó)的傳播、發(fā)展。 然而，中國(guó)佛教界將南京作為“佛教之都”的呼

32、聲鼎沸，卻緣起佛頂骨舍利在南京的重光。2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們?cè)诨鸹倪z體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭(zhēng)相供奉。據(jù)悉，世界各地留存的釋迦牟尼佛舍利主要有以下幾種：結(jié)晶狀的舍利子；牙齒；指骨；頂骨；鎖骨；頭發(fā)。佛頂骨傳到中國(guó)的明確記載始于唐代。2010年6月12日上午9時(shí)15分南京大報(bào)恩寺阿育王塔中的佛頂真骨千年后重現(xiàn)人間。佛頂骨舍利重光，是佛教界的一件盛事，同時(shí)擁有佛祖與玄奘的頂骨舍利，讓南京在中國(guó)佛教界的地位進(jìn)一步提升。從此，南京成為世界第一的佛教圣地、佛教之都、全世界佛教信徒最向

33、往的佛教圣地！ 佛頂骨舍利出于金陵大報(bào)恩寺阿育王塔，而金陵大報(bào)恩寺琉璃塔則是世界中世紀(jì)末建筑史上的一大奇觀。大報(bào)恩寺琉璃塔建造于永樂十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九層八面，高達(dá)78.2米，甚至數(shù)十里外長(zhǎng)江上也可望見。塔身白瓷貼面，拱門琉璃門券。門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風(fēng)鈴152個(gè)，日夜作響，聲聞數(shù)里。自建成之日起就點(diǎn)燃長(zhǎng)明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內(nèi)壁布滿佛龕。該塔是金陵四十八景之一。明清時(shí)代，一些歐州商人、游客和傳教士來(lái)到南京，稱之為“南京瓷塔”，將它與羅馬斗獸場(chǎng)、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相媲美

34、，稱之為中古世界七大奇觀之一，也是南京文明的象征。因此，我們認(rèn)為以佛教文化為內(nèi)涵、以南京金陵大報(bào)恩寺為題材、以大報(bào)恩寺琉璃塔為設(shè)計(jì)原型、象征世界佛教之都典型形象的佛教文化禮品極具開發(fā)價(jià)值。2、國(guó)歌江蘇民歌南京茉莉花 在國(guó)際性的比賽上的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，獲得冠軍國(guó)家的國(guó)歌會(huì)隨著過期的升旗而唱響，國(guó)歌也會(huì)因此讓人們記住這個(gè)國(guó)家。然而，中國(guó)有一首民歌卻比國(guó)歌的流傳還要廣，許多國(guó)家的人民也許還并不熟悉義勇軍進(jìn)行曲，卻能通過一首茉莉花而迅速知道中國(guó)。這首茉莉花源于生活，有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力；它以獨(dú)特的情節(jié)，溶注著濃郁的民族性情，古老而又新鮮，體現(xiàn)了當(dāng)代人們的審美風(fēng)尚，反映出中國(guó)人民善良、真誠(chéng)的精神特質(zhì)。它可

35、以喚起人們對(duì)美的追求和鐘愛，聽到它就會(huì)讓人產(chǎn)生一種對(duì)審美的主動(dòng)的渴望，會(huì)情不自禁地欣賞。在1997年香港回歸祖國(guó)的交接儀式上，在1999年中葡兩國(guó)政府澳門回歸政權(quán)交接儀式現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)軍樂隊(duì)都演奏了江蘇民歌茉莉花。1997年江澤民訪美、1998年克林頓訪華、2000年第6屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)、2001年上海apec會(huì)議以及2004年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式的8分鐘文藝表演，以茉莉花為基調(diào)的音樂都融入了一個(gè)個(gè)歷史瞬間。世界著名歌劇大師、意大利作曲家普契尼在創(chuàng)作歌劇圖蘭朵時(shí)選用了中國(guó)民謠茉莉花的曲調(diào)。 作為文化“大使”茉莉花已成為中國(guó)的象征。在中國(guó)，老百姓都知道它是江蘇民歌，而茉莉花走遍中華大地，走向世界

36、卻源出于南京六合。這首由著名南京軍旅作曲家何仿于1942年在南京六合采風(fēng)并改編的民歌，它的原生態(tài)有記載的歷史至少流傳于200多年前的清代。六合、揚(yáng)州、乃至蘇南一帶老百姓都會(huì)唱、愛唱這首歌。正如王洛賓老人采編西部民歌一樣，新四軍文工隊(duì)?wèi)?zhàn)士何仿在南京六合將這朵茉莉花采摘，經(jīng)過再創(chuàng)作，讓它從此走遍中國(guó)，走向世界。 因此，作為南京民間文化的經(jīng)典，江蘇乃至中華民族的民歌典范，茉莉花題材的發(fā)掘與開發(fā)，將其以時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)完美結(jié)合，開發(fā)其聽覺與視覺、觸覺、甚至悟覺體驗(yàn)功能，使之成為一件、一種、一系列的復(fù)合藝術(shù)產(chǎn)品這將是開發(fā)中心已經(jīng)畫入藍(lán)圖的項(xiàng)目。二 特色傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新與一般的禮品公司不同，文化禮品和

37、旅游紀(jì)念品開發(fā)中心的宗旨之一就是堅(jiān)持特色傳統(tǒng)工藝傳承與創(chuàng)新。要隨著時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步，不斷提升和創(chuàng)新產(chǎn)品理念。整合多元優(yōu)勢(shì)資源，從歷史文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代技術(shù)、目標(biāo)市場(chǎng)、客源特征等各個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)分析和研討，充分傳承特色傳統(tǒng)工藝精華，同時(shí)借鑒和利用一切可以利用的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)工藝，從產(chǎn)品內(nèi)容、形態(tài)、功能以及文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力、健康理念等多方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新，打造新一代的文化工藝產(chǎn)品。1、云錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)尚精品南京云錦是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年歷史。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物。南京云錦則集歷代織錦工藝藝術(shù)

38、之大成，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國(guó)古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”。南京云錦工藝獨(dú)特，用老式的提花木機(jī)織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個(gè)人一天只能生產(chǎn) 5-6 厘米，這種工藝至今仍無(wú)法用機(jī)器替代。云錦主要特點(diǎn)是逐花異色，通經(jīng)斷緯，挖花盤織，用料考究、不惜工本、精益求精。云錦喜用金線、銀線、銅線及長(zhǎng)絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來(lái)織造云錦，每個(gè)云錦的紋樣都有其特定的含義。如果要織一幅 78 厘米寬的錦緞，在它的織面上就有 14000 根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這 14000 根線上穿梭，從確立絲線的經(jīng)緯

39、線到最后織造，整個(gè)過程如同給計(jì)算機(jī)編程一樣復(fù)雜而艱苦。2009年9月30日聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)南京云錦織造技藝成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。云錦由于其工藝的特殊性，它在商品中只能歸到奢侈品的行列中，作為禮品它的品級(jí)極高，通常作為國(guó)家高級(jí)別貴賓的饋贈(zèng)禮品。在國(guó)際性的大型活動(dòng)中，云錦也可以成為代表國(guó)家的高級(jí)禮品盒特許商品。如：2008年南京云錦正式被確定為“北京奧運(yùn)會(huì)特許商品”，將面向全球限量發(fā)售1萬(wàn)件。其中兩幅云錦獲選為奧運(yùn)特許商品，一幅作品的主體是蜿蜒起伏的長(zhǎng)城，背景是中國(guó)傳統(tǒng)篆體“?！弊?；另一幅同樣以“福”字作背景，圖案為天壇祈年殿。奧運(yùn)會(huì)組委

40、會(huì)選中“長(zhǎng)城”、“天壇”就是因?yàn)檫@兩幅云錦把中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)給予了有機(jī)結(jié)合。為使云錦這種高貴的絕品藝術(shù)成為普通老百姓可以買得起，用得上的時(shí)尚精品，近年來(lái)云錦被開發(fā)出服飾、包袋、掛框、擺件等生活用品，也給旅游紀(jì)念品創(chuàng)造了商機(jī)。目前，云錦藝術(shù)禮品的開發(fā)空間還很大，關(guān)鍵在于產(chǎn)品的創(chuàng)新。因此，在傳承技藝的前提下，讓云錦與古都佛教文化、南京旅游形象、雨花石藝術(shù)、青奧會(huì)題材結(jié)合，策劃設(shè)計(jì)出復(fù)合型的創(chuàng)新產(chǎn)品，使云錦藝術(shù)可長(zhǎng)久持續(xù)地發(fā)揚(yáng)光大。2、雨花石發(fā)現(xiàn)藝術(shù)再生藝術(shù)雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運(yùn)石。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬(wàn)物之風(fēng)采。觀之令人心曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來(lái)，備

41、受人們喜愛。雨花石天然生成，其價(jià)值是在觀賞中的理解與發(fā)現(xiàn)，尤其當(dāng)它的色彩、紋路、呈像被發(fā)現(xiàn)與人物、動(dòng)物、風(fēng)景、花木、文字、抽象意境等形似或神似時(shí)，即被賦予了藝術(shù)生命。按照雨花石“ 六美”程度可分為絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級(jí)，體現(xiàn)出不同的價(jià)值。有相當(dāng)多的雨花石起初只是悅目而缺乏呈像主題而顯一般，也許終有一日被自己或他人發(fā)現(xiàn)悅目中的奧秘，就這點(diǎn)睛一筆成就了一幅絕妙的藝術(shù)精品。因此鑒賞、收藏雨花石被稱作為“發(fā)現(xiàn)藝術(shù)”。然而，雨花石終究是不可再生的資源，千百年來(lái)引無(wú)數(shù)癡迷者不畏艱辛地淘尋，更有以此為營(yíng)生者野蠻采掘，如今真正的雨花石佳品已日漸稀缺，夫子廟早已見到“一元三把”的行市，更別說精品、

42、珍品與絕品了。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)大量普通鵝卵石甚至人造石在冒充雨花石，嚴(yán)重?fù)p害了南京雨花石的形象與美譽(yù)。如何限制與科學(xué)地采掘雨花石資源固然是政府需要考慮的事情，但在雨花石商品開發(fā)中，也可以創(chuàng)新商品模式，使收藏和鑒賞的效益放大，同時(shí)還增添了雨花石藝術(shù)體驗(yàn)的樂趣。例如：組織開采后，由專門的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)甄選，將品位有提升空間的雨花石分檔，并對(duì)每一枚留有影像檔案（包括編號(hào)與售價(jià)）。出售的雨花石均有包裝與編碼，在網(wǎng)上可以隨時(shí)調(diào)閱對(duì)應(yīng)的影像檔案。收藏者可以隨時(shí)把玩與探索，而網(wǎng)絡(luò)上開辟雨花石“作品征名”的活動(dòng)，一旦被“發(fā)現(xiàn)”命名，其價(jià)值則可由此而升，當(dāng)然其中探討、爭(zhēng)論都是樂趣，一枚石頭成就所有石迷們共同的快樂。最近

43、有了“石唯玉雨花石精雕”的藝術(shù)品。將雨花石進(jìn)一步設(shè)計(jì)加工成為雕刻藝術(shù)飾品的，使一枚可能品級(jí)并不高的雨花石通過藝術(shù)再創(chuàng)作，使它具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。雨花石飾品的雕工精湛、細(xì)膩，屬純手工工藝，雕刻圖案蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及金陵文化精髓，根據(jù)雨花石天然的顏色、紋路、形狀，因石施藝，也可以根據(jù)個(gè)人喜好設(shè)計(jì)雕刻圖案?；臃倍?、情調(diào)橫生、寓意吉祥，充分展現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，賦予了“雨花石”新的生命和活力。3、金石藝術(shù)金陵印社禮品印章金石藝術(shù)并非南京獨(dú)有的“土特產(chǎn)”，全國(guó)各地旅游景點(diǎn)中大多也能見到古玩字畫也躋身于旅游商品之列。但僅是藝術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹。在世界上有著很高的文化和藝術(shù)影響力。2008年北京

44、奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印”將中國(guó)具有5000多年歷史的印章和書法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)的。中國(guó)金陵印社是一個(gè)把學(xué)術(shù)、經(jīng)營(yíng)，研究、創(chuàng)作融為一體的新型文化學(xué)術(shù)團(tuán)體，擁有江蘇省暨南京市的著名篆刻家、書畫家、工藝美術(shù)師和全國(guó)眾多的青年篆刻愛好者，社員達(dá)八百余人，遍布全國(guó)二十四個(gè)省市自治區(qū)。印社在日本名古屋成立支社，從而成為中國(guó)第一家在海外設(shè)有分支機(jī)構(gòu)的印社，并在省內(nèi)相繼成立南通分社和宜興分社。金陵印社致力于“研究印學(xué)，保存金石”，以它較為顯著的實(shí)績(jī)，成為全國(guó)百余家印社中的佼佼者。僅從僅是藝術(shù)而言，金陵印社也只是一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，而處在南京夫子廟地區(qū)的營(yíng)業(yè)部則是一家字畫商店。如果利用金陵印社這樣的

45、文化資源，將以印章為主要形式的藝術(shù)品成為創(chuàng)作展示、文化交流、藝術(shù)欣賞和珍藏紀(jì)念全過程的禮品形式，則是一種創(chuàng)新。印章藝術(shù)也叫篆刻藝術(shù)，因?yàn)橛∥淖煮w絕大多數(shù)是以篆字為主的。但是，篆刻的特征是以書法為原本鐫刻而成的，因此也就有過其它書寫文字的鐫刻印章，以致發(fā)展到日文、韓文、甚至英文書寫體的鐫刻印章，由于藝術(shù)家們對(duì)文字形象特有的理解和再創(chuàng)作的智慧，這些雖不多見但仍不失金石藝術(shù)魅力的外文印章在對(duì)外文化交流和中外友好交往中發(fā)產(chǎn)生了意想不到的積極影響。因此開發(fā)以多種文字、圖案、以及各類情感信息符號(hào)為內(nèi)容并與印章形式變革結(jié)合的“非典印章”是一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。以中國(guó)傳統(tǒng)印章形式結(jié)合特有的文化主題設(shè)計(jì)出的紀(jì)念印

46、章也是一種創(chuàng)新，例如北京的“奧運(yùn)玉璽”和上海的“世博玉璽”。今后可以策劃將在南京應(yīng)運(yùn)而生的“青奧玉璽”以及系列紀(jì)念禮品。三 現(xiàn)代科技的應(yīng)用和復(fù)合功能產(chǎn)品在后世博時(shí)代，南京文化禮品與旅游紀(jì)念品的開發(fā)，更需要奉行環(huán)保低碳理念和注重現(xiàn)代科技的應(yīng)用。在文化禮品的形態(tài)與功能上有所突破和創(chuàng)新。打破傳統(tǒng)禮品單一產(chǎn)品模式（如：擺飾僅是擺飾、用具僅是用具），在形式可以組合，在功能上可以豐富，在體驗(yàn)方式上充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)給產(chǎn)品帶來(lái)的創(chuàng)新。1、好一朵美麗的茉莉花產(chǎn)品原是一朵銀質(zhì)或水晶制成的茉莉花，它具備一個(gè)藝術(shù)化的載體，可以是鋼琴式的首飾盒，或是一個(gè)球型的水晶座；作為擺飾，它確是一個(gè)精美的藝術(shù)品，然而，它本身就是一

47、個(gè)音樂盒，打開它就可以聽到那首美妙動(dòng)聽的“民間國(guó)歌”好一朵美麗的茉莉花；它還是一盞發(fā)出溫馨光亮或可以變幻色彩的臺(tái)燈。當(dāng)然，還可以配上mp3軟件，賦予它更多更美的音樂源。2、金陵大報(bào)恩寺塔產(chǎn)品也許是一個(gè)畫框，框內(nèi)是一幅金陵大報(bào)恩寺塔的云錦，平時(shí)作為云錦藝術(shù)品，在藝術(shù)品柜上陳列著讓人欣賞；然而翻開畫框，則是一個(gè)精巧的顯示屏，它可以播放佛教之都南京的歷史變遷以及曾在中世紀(jì)輝煌一時(shí)的世界七大奇跡之一金陵大報(bào)恩寺塔壯美與神奇的影像；同樣，顯示屏插上優(yōu)盤，就可以變更影像資料的數(shù)據(jù)，它可以連續(xù)播放80集紀(jì)實(shí)電視片重讀南京。3、天籟梵唄“梵唄天籟”為一種表演活動(dòng)。也可以開發(fā)出衍生文化產(chǎn)品。佛教音樂擁有龐大的音

48、樂體系，在歷史的縱向軌跡上，我們繼承了豐厚的佛教音樂文化遺產(chǎn)；在當(dāng)代橫向視野里，各個(gè)佛教國(guó)家分別展示出豐富多彩的具有時(shí)代特色的佛教音樂文化。這些音樂無(wú)不體現(xiàn)出佛教慈悲濟(jì)世、智慧人生、和諧世界的緣生理念。傳達(dá)諸般佛教精神的音樂語(yǔ)言，不經(jīng)翻譯，四海之內(nèi)皆能領(lǐng)會(huì)。對(duì)于佛教音樂，我們應(yīng)當(dāng)從歷史的脈絡(luò)里求繼承，從當(dāng)代佛教大家庭中求發(fā)展。只有繼承與發(fā)展齊心并進(jìn)，才能使世界佛教大家庭的共同語(yǔ)言佛教音樂在弘揚(yáng)佛教精神、建設(shè)和諧社會(huì)、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大作用。如今不少地方的佛教協(xié)會(huì)都成立了地方佛教的梵唄團(tuán)，多年來(lái)各地佛協(xié)也舉行了多場(chǎng)大型佛教音樂會(huì)，這在佛教界乃至全社會(huì)民眾間產(chǎn)生過巨大影響。開發(fā)中心可

49、利用音樂茶社這個(gè)設(shè)施，組織專門的佛教音樂機(jī)構(gòu)或相關(guān)民間音樂團(tuán)體舉辦佛教文化主題音樂會(huì)活動(dòng)，開發(fā)梵唄禪茶產(chǎn)品，同時(shí)梵唄音樂還可錄制成碟片、mp3、工藝型優(yōu)盤等多媒體產(chǎn)品。第七章 主題活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)意舉要一 南京城市名片什么是城市名片？就是能代表城市形象，或者說代表城市標(biāo)志的事物。城市名片是一個(gè)城市藝術(shù)形象的提煉，是城市符號(hào)的概括。一個(gè)城市的歷史文化無(wú)論有多豐厚，都需要提煉出一個(gè)代表符號(hào)，就像企業(yè)的logo，便于受眾迅速認(rèn)知。自改革開放以來(lái)，中國(guó)開創(chuàng)了一個(gè)別開生面的城市化時(shí)代，廣大城市正通過極富個(gè)性與創(chuàng)意的各類藝術(shù)活動(dòng)、旅游品牌、知名節(jié)慶等多種方式營(yíng)銷自己的城市文化。在2009年1月11日由北京大學(xué)、

50、新浪網(wǎng)、鳳凰衛(wèi)視、央視國(guó)際等媒體聯(lián)盟組織的中國(guó)創(chuàng)意城市文化名片評(píng)選中，有38張名片被入選。以下是其中的一部分： 地標(biāo)名片：北京國(guó)家大劇院 杭州杭州灣跨海大橋 旅游名片：三亞天涯海角 泰安泰山 迪慶藏族自治州香格里拉 演藝名片：陽(yáng)朔印象劉三姐 昆明云南映象 音樂名片：無(wú)錫太湖美 電影名片：廬山廬山戀 登封少林寺 節(jié)慶名片：平遙平遙國(guó)際攝影節(jié) 上海上海國(guó)際藝術(shù)節(jié) 民俗名片：蘇州蘇繡 禹州鈞瓷 園區(qū)名片：北京798藝術(shù)區(qū) 深圳東部華僑城 青島鳳凰島影視文化產(chǎn)業(yè)園文化名片以其獨(dú)特的影響力構(gòu)成了城市軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要元素。面對(duì)中國(guó)城市時(shí)代的浪潮，首打文化牌的城市名片必將成為當(dāng)前一道最靚麗的風(fēng)景線。我們看到，南京云錦的地位超過蘇州蘇繡，卻沒能入選民俗名片；茉莉花的影響超過太湖美也沒能入選音樂名片；中國(guó)南京世界名城博覽會(huì)所獲得國(guó)際上諸多文化名城的積極贊許，南京還在此獲得聯(lián)合國(guó)的嘉獎(jiǎng)，同樣也沒有入