春晚：傳統(tǒng)文明與后現(xiàn)代文化的碰撞

1、  春晚傳統(tǒng)文明與后現(xiàn)代文化的碰撞   春晚：傳統(tǒng)文明與后現(xiàn)代文化的碰撞“我們已處于一個差異場域下的多重空間，一個認同和邊界跨越的復雜關系網(wǎng)絡中，這是一個不同于以往時代的新時代，即后現(xiàn)代。”后現(xiàn)代文化正在向中國社會的各個領域滲透已是不爭的事實，在很大程度上，后現(xiàn)代文化是伴隨網(wǎng)絡的產(chǎn)生發(fā)展而來的。一方面，我們感嘆網(wǎng)絡的出現(xiàn)構筑了一個奇妙的傳播世界，麥克盧漢預言的“地球村”已然實現(xiàn)；另一方面，央視春晚國家敘事的性質(zhì)、功能、規(guī)模和歷史，決定了它在中國所有節(jié)慶娛樂中的強勢地位。承載了過多意識形態(tài)功能的央視春晚近年來遭遇了后現(xiàn)代去深度、反本質(zhì)的娛樂精神，2013年

2、的央視春晚表現(xiàn)尤甚，這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡流行語的繼續(xù)流行與“賣腐”（指靠一切美形的男性，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛感情等斷背話題為炒作點吸引眼球的行為）文化的大行其道。春晚流行語與網(wǎng)絡流行語的互通互聯(lián)網(wǎng)時代有很多鮮明的特點，其中網(wǎng)絡流行語無疑最具代表性，“正能量”、“繩命”、“高富帥”、“白富美”、“元芳你怎么看”每一個活色生香的流行語背后，都有一個獨特的故事。這些句子或短語充滿了后現(xiàn)代文化氣息，它們用別樣的方式彰顯著當下時代的特點。近年來，網(wǎng)絡流行語開始入侵央視春晚的舞臺，而今年尤甚。比如小品想跳就跳中的“我去”、“我勒個去”以及“你口味真重”，你攤上事兒了中的“坑爹”諸如此類，都體現(xiàn)著

3、央視春晚流行語與網(wǎng)絡流行語的互通趨勢。從社會權力視角看，春晚流行語與網(wǎng)絡流行語的互通實際上是春晚與網(wǎng)民間的一種相互解構行為，這種行為實質(zhì)上是兩個不同話語主體即國家話語和民間話語之間的對抗。一方面，作為一種媒介儀式和國家儀式，央視春晚一向代表著嚴肅的國家話語形象，不僅要時時刻刻凸顯出自己的話語存在，又要避免與民間話語的直接對抗，于是央視春晚逐漸變成了一種自制話語，觀眾越來越無法參與到儀式中來，“春晚節(jié)慶的民俗話語背景被悄悄置換為國家話語的幕布，在后現(xiàn)代的傳播環(huán)境中國家敘事的節(jié)慶壟斷越發(fā)像是違背規(guī)律的畸形事物”。另一方面，我國網(wǎng)民低齡化的趨勢，意味著缺乏新意充滿說教味的內(nèi)容容易使網(wǎng)民產(chǎn)生抵觸情緒和

4、逆反心理，在此心理的支配下，春晚承載的文化和宣傳意義在網(wǎng)民那里更加顯得生硬蒼白。網(wǎng)友對央視春晚的解碼與編碼者所期望的意義產(chǎn)生背離，這使網(wǎng)民在央視春晚后所產(chǎn)生的解構行為帶有明顯的對抗心理，因而表現(xiàn)出反中心、反權威、反傳統(tǒng)、反精英的顛覆性的解讀特點。民間話語通過群策群力蘊含著無限的創(chuàng)造力，網(wǎng)友們不落俗套、不墨守成規(guī)，將春晚的各種文化符號進行解構重組，反映現(xiàn)實社會民眾的真實需求，充分表達出公眾的利益訴求和審美需要，這種群體的娛樂心態(tài)和審美泛化，正是中國社會進入后現(xiàn)代文化的一個重要表現(xiàn)?！百u腐”文化近年來的春晚有一個賣點，就是拿人的性別找樂子。1990年，趙本山在表演小品相親中以娘娘腔開此風氣之先，之

5、后這種行情年年看漲，在當今大眾傳播媒介上，特別是在央視春晚這樣幾億人觀看的節(jié)目中，此類表演一再被發(fā)揚光大值得注意。連續(xù)若干年，這類節(jié)目在春晚節(jié)目鏈中并不是一碟開胃小菜，而是被編創(chuàng)人員作為整臺晚會的高潮來打造。如2009年小品不差錢在接下來的一年時間里，幾乎成為人人樂道的“精神大餐”。新浪網(wǎng)主持的2009年央視春晚觀眾最喜歡的節(jié)目調(diào)查顯示，不差錢獲得了69.8%的受眾支持率，與之形成對照的是，原生態(tài)歌舞只有0.9%的支持率?？梢姡靶詣e錯亂”不僅是出現(xiàn)在熒幕上的景觀，而是已深深扎根于大眾的日常生活。2013年央視春晚，被調(diào)侃的已不僅僅是性別，而是“性取向”。今年央視春晚遭遇了網(wǎng)友的吐槽“大聯(lián)歡”

6、，稱“因為蛇年，所以是彎的”，并調(diào)侃稱本屆春晚主題是“撐同志反歧視”畢福劍和朱軍雙雙胸前戴上大紅花疑似“入洞房”營造出了“基情四射”氛圍，大城小事中艾倫扮演的設計師帶著偽娘氣息網(wǎng)友們更是將惡搞進行到底，相隔19個節(jié)目登場的王力宏與李云迪被形容為“世界上最遙遠的距離”，導演哈文被指“不懂愛”，劉謙的一句“找力宏”更是瞬間引爆全場。難怪有網(wǎng)民評論“今年春晚家長們請在18歲以下孩子的陪同下觀看”。通俗來講，這種“賣腐”是為了博得觀眾的笑聲，并試圖爭取在網(wǎng)上有高度話語權和強烈表達欲的80后、90后觀眾群體?？梢哉J為，“后現(xiàn)代主義的形成和發(fā)展，由于不斷地削弱和否定傳統(tǒng)文化的正當化地位，為大眾文化的廣泛傳

7、播打開了方便之門”，而大眾文化也“常常不自覺地采用后現(xiàn)代反文化的原則”向精英文化挑戰(zhàn)，與其分庭抗禮，以無深度、無厘頭為特征的大眾文化開始挑戰(zhàn)央視春晚所代表的主流精英文化，不按規(guī)矩出牌。這無疑是一種文明的進步?？梢钥隙ǖ氖牵胍暣和硪烟ど狭撕蟋F(xiàn)代文化的紅地毯。后現(xiàn)代的一個重要特征就是“在后現(xiàn)代傳播環(huán)境下話語中心被分化為眾多自由的話語單元”，人們開始抗拒剝奪自主性的大眾文化，希望在大眾文化中找到屬于自身的獨特位置，打破大眾一體化，通過亞文化來抗拒大眾文化，找到個人的歸屬感。就電視而言，人們希望在大眾之外還能屬于某些特殊群體。于是央視春晚作為“國家話語的娛樂化身”，在這樣的環(huán)境中似乎無法避免被分化為

8、眾多單元節(jié)目。如今，央視春晚從“萬人空巷”到“萬人爭議”，很大程度上就在于它不可能在四五個小時內(nèi)滿足這樣多元化的需求。向傳統(tǒng)的回歸30多年來，央視春晚將炎黃子孫聚集為虛擬意義上的民族共同體，適時地發(fā)揮了填補神圣時間和替代傳統(tǒng)儀式功能的作用。國家意識通過央視春晚滲透進人們的行為觀念中，媒介則利用央視春晚加固了其權威性，因此央視春晚是一個媒介儀式與國家儀式雙重嵌套的神圣時刻。伴隨著市場經(jīng)濟浪潮的沖擊，央視春晚日趨集民間敘事、宏大敘事、商業(yè)敘事為一體，這種三位一體的身份從根本而言乃是民間話語、官方話語、商業(yè)話語共謀的必然結果。尤其是近五六年來日漸興盛的央視春晚廣告，憑借雄厚的經(jīng)濟實力強勢登場，以期成

9、為焦點與中心，后果就是把央視春晚變成了央視一年一度的“吸金王”2002年央視春晚廣告收入為2億元，2006年近4億元，2009年已接近5億元，2010年超過6.5億元，2011年雖號稱做到了“無植入廣告”，但據(jù)了解也有7億元收入。除此之外，最喜愛的節(jié)目冠名和零點報時的報價在2010年分別達到過11099萬元和5201萬元。廣告與春晚蓄意合謀，相互配置，完成了由意義而至利益的置換。筆者認為，央視春晚植入商業(yè)廣告是一種背離傳統(tǒng)的行為。之所以這么說，是由于央視春晚本身蘊含著豐富的文化含義：它見證并體現(xiàn)了華夏民族全面復興的歷史征程；它是全球華人四海同春、集體狂歡新年俗的一個重要載體；它是除夕宴席上必不

10、可少的文化大餐。因此，央視春晚應是特定的、完整性、非功利性的。然而春晚廣告作為央視春晚一個特別的“媒介事件”，與央視春晚本身的儀式性質(zhì)和文化意義有一定的偏離。“當大家發(fā)現(xiàn)這種意識形態(tài)甚至被用來做交易的時候，被欺騙的感覺也就無可避免地產(chǎn)生。在晚會喪失了提供狂歡的可能性，而被等級和商業(yè)利益所占領時，它的危機就不遠了。那時，皮之不存，毛將焉附？”蛇年央視春晚與龍年央視春晚都去掉了贊助廣告，而蛇年春晚插播公益廣告則是央視春晚歷史上的首次嘗試。公益廣告在央視春晚的播出，體現(xiàn)了借助公益廣告塑造中華民族核心價值觀的意識和自覺，抒發(fā)了家國情懷。網(wǎng)友紛紛評論說兩支公益廣告體現(xiàn)了央視春晚“人文關懷”、“直戳淚點”、“傳播正能量”的特點。蛇年春晚總導演哈文也表示：“在春晚上插播公益廣告，可以獲得相得益彰的效果。而且這次播出的兩支公益廣告與前后節(jié)目的主題也非常契合，應該說公益廣告給今年春晚加了分?！睂τ谘胍暣和韥碚f，其文化含義形成了其表現(xiàn)主題的崇高性與儀式的神圣性，并且