《古文觀止》讀后感最新5篇范文

1、古文 觀止讀后感最新 5 篇范文 古文 觀止的文章， 總共可是 200 余篇，但卻從某一 側面或一件事上，留下了幾千 年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰 興亡，記錄了眾多 賢哲的襟懷抱負。以下是小 編整 理的讀后感范文 5篇，希望可以分享 給大家進行參考和借 鑒。 獲， 頗有些心得， 請略陳陋見。 門讀 物，余在而立之年始 讀 ，為生平一大憾事，亦可 就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以左 傳最多，個人以 韓愈最多，取左 傳 傳承“春秋大義”的宗旨與 韓愈“辟道攘佛 ”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的 衛(wèi)道 宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽 韓愈“文起八代之衰，道 濟天下之溺”，若就“文以載

2、道”論， 韓文公逆 諫人主， 糾治世 風，力挽唐代崇佛之狂 瀾，足可當之 ;但若就文字 論，韓氏文章似 未達這等境界， 東坡先生的 評價多有后人敬畏先 賢的溢美之 詞。 古今文章，凡入一流者，主 題可大可小，但必是一氣呵成，余音不 絕，令吾 輩后學讀 其書，想見其為人。觀止所選文章，以 單篇論，太史公的 報任少卿書無疑是獨步 翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣 貫長虹;余每每 讀罷，未嘗 不為 之折服、 為之太息。至于陶淵明的 歸去來辭、范仲淹的岳陽樓 記、歐陽修的 醉翁亭 記、蘇軾的前赤壁 賦這四篇奇文， 難分伯仲，全憑 諸君喜好。 “引壺觴以 自酌，眄庭柯以怡 顏”、

3、 “不以物喜，不以己悲 ”，“醉翁之意不在酒 ”、“挾飛仙以遨游，抱明 月而長終”，各有所取，無有高下。非 謂“天下憂樂”就高人一等，人生 際遇不一 樣，不必苛 求。 觀止一 書優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察 覺，并且不才以 為，多為編 者有意 為之， 讀者需多加留意。 編者吳氏叔侄似以 “正統(tǒng)”士人自居，重儒家 傳統(tǒng)的“立德、 立功，立言 ”，且以立德 為本，因而不取 賦一類追求辭藻 華麗，言不及 義的文章 ;對崇尚清 談之 風的魏晉名士似也有異 議，故幾乎不取魏晉一代的文章 ;編者是清代學者，受彼 時狹隘 的漢宋門戶 之爭影響 頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是 觀止大缺憾 ;另外

4、，清代外 族入主， 這是一件以 “士 ”自居的清代學者不能 說的事情，所以元、清兩代的文章都不取， 乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上 諸點，令 “觀止”黯然失色。 歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏 鋒 ，皆不足法，其 余更不足 論，其原因仍不得正解。個人以 為，或許中華禮貌歷經 5000 余年，至明代已垂 垂老矣，國運不 濟，國勢保守，文風英氣不足，老 態(tài)有余，全無 漢唐氣象。從學 術的角度 看，中國禮貌自 “經重于史 ”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就 日漸衰退。從武 術的角度講，有宋一代，重文 輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面 書生

5、自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復 興?？杀?嘆! 余以三年光景，每日晨 讀，閱畢古文 觀止 雖非正業(yè)，卻是入 職學校以來最大收 古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精 選，古人蒙學 課 本，亦是古人 為學入 見 當代中國教育之偏 頗 自從聽到你的芳名，我便在茫茫 書海中苦苦地呼 喚著你，找尋著你一古文觀止。 “看一本好 書，就像和一個高尚的人 談話?！弊罱K，在我的小屋里，你與我靜靜地 進行著心 與心的交流 我以前以 為“觀止”之意為學習古文，看完 這本書就能夠停止了，或是吳公子季札 觀賞 樂舞時所發(fā)的贊嘆：“觀止矣”太（好了 ）的意思。但此刻我明白了，你的 “止”應當當是語助詞， 所以

6、“觀止”應是“大觀”之意。 你是我讀過的書中最經典的一本好 書。史學的 經典是常新的，她 讓我們用前人的 經驗 來透當今的 紛紜，以選擇自我的人生坐 標;文學的經典是常新的，她 讓我們用前人的 審美來 捕捉當今的生機，以享受自我的人生 樂趣;哲學的經典是常新的，她 讓我們用前人的智慧來 詮釋當今的信仰，以培養(yǎng)自我的人生操守。所以， 閱讀你，使我 丟棄那些幼稚與浮 華，而 給我?guī)淼膮s是理性和高雅，以及豐富的和無 窮的樂趣。 最讓我們印像深刻的當是 張溥的五人墓碑 記。碑文 記敘和贊頌 了蘇州市民反搞 權 閹的正義斗爭，描 繪了五位市民 領袖慷慨赴 義， 視死如歸的英雄氣慨。 這五人雖只是最平凡

7、的 農民，他們本是默默無 聞的。卻因 為他們有一顆正直的心而名 聲顯揚。他們是：顏佩韋、楊念如、 馬杰、沈揚，周文元。他 們是在周蓼洲被逮捕的 時候， 激與義憤而赴死的。他 們五人臨刑時，意氣昂 揚，喊著中丞的名字大 罵，淡笑自若的從容 就義。割下的人 頭懸掛在城 頭上，神色依然一點沒有 變。他們對待死亡的從容不近，令我 敬佩。和他 們成比較的則是一些身居高官要 職的人，一旦被治罪，有的脫身而逃， 遠近的 地方都不能容身，又有的剃度 閉門念佛，有的裝 瘋賣傻，不知要 躲到哪里去 ;他們這 種可恥 的人品，卑鄙的行 為，真是他 們的常 識職位成反比。 他們的付出并沒有白 費，周蓼州的忠 義品節(jié)在

8、朝廷上顯現出來了，追 贈了完美顯赫的 溢。 這五人也所以被后人所敬仰。 經過 他們墓碑的人沒有一個不到墓前憑吊并且流淚的。 若是 這五人能保住 腦袋，老死在家，平平安安的 過一生，身份比他 們高的人都能 夠役使他 們，怎 樣能使英雄豪杰 們俯首屈身在他 們墓前，扼腕痛心，抒 發(fā)仁人志士的悲哀呢 ?因為 他們也確 實是百年一遇的幸運呢 ! “死或 輕于鴻毛，或重于泰山 ”這五人選擇 了“重于泰山 ”他們的死是悲壯的，是 偉大的， 是有重大意 義 的。 經過 與你故 觀止的交流我 對死生的意 義更加明確：即使平凡的人也 能對國家發(fā)揮 重要的作用啊。 三年來，余每日晨 讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻

9、是入 職學校以來最大收 獲，頗為 感慨， 請略陳 陋見。 一、古文 觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精 選 ，古人蒙學 課本，亦是 為學的 入門讀物，余而立之年后始 讀，可作為中國教育是人 類歷史最大笑 話的明證; 二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左 傳最多，個人以 韓 愈最多，似取 左傳傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛 ”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的 衛(wèi)道宗 旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道 濟天下之溺 ”，但這本是后人 敬畏先 賢的溢美之 詞，單就文采 論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。 三、愚以 為，天下文章，凡入一流者，主 題 可大可小，但必是一氣呵成

10、，余音不 絕 ， 令吾輩后學讀其書，想見其為人。文集所 選文章，以 單篇論，太史公的 報任少卿書獨 步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣 貫長 虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的 歸去來辭、范仲淹的岳陽樓 記、歐陽修的醉翁亭 記、蘇軾 的前赤壁 賦則 難分伯仲，全憑 諸君喜好。 “引壺觴 以自酌，眄庭柯以怡 顏”，“不以物喜，不以己悲 ”，“醉 翁之意不在酒 ”、“挾飛仙以遨游，抱明月而 長終”，各有所取，無有高下。非 謂“天下憂樂 ” 就高人一等，人生 際遇不一 樣，不必苛求。 四、文集 優(yōu)點許多，待 諸君細品，其不足反倒不太容易 覺察，且鄙人以 為，多 為編者 有意 為之，讀者需多加留

11、意。 編者吳氏叔侄似以 “正統(tǒng)”士人自居，重 傳統(tǒng)的立德、立功， 立言，以立德 為先，因而 對賦一類追求辭藻 華麗，言不及 義的文章不取 ;對崇尚清 談之風的 魏晉名士似有異 議，故對魏晉一代的文章幾乎不取 ;編者是清代學者，似受彼 時狹隘的 漢宋 門戶觀 影響，故宋代理學一脈文章全不取，是大缺憾 ;另外，清代 為外族入主， 對這 些以士 自居的學者是一件不能 說 的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文 章都不在其列 ; “觀 止 ”未免黯然失色。 五、縱觀歷 朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏 鋒，皆不足法， 其原因仍不得正解。個人以 為，或 許 中華禮貌

12、 歷經 5000 余年，至此已垂垂老矣，國運不 濟，國勢保守，文 風英氣不足，老 態(tài)有余，全無 漢唐氣象。從學 術的角度看，中國禮貌自 “經重于史 ”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日 漸 衰退。從武 術的角度 講，有宋一代，重文 輕武，血性 漸失，手無 縛雞 之力的白面 書生自宋始，直至近 代不能復 興。 幼年聽家父教 過古文 觀 止中的幾篇文章。那 時候，我 對家父的 講解聽不懂 記不住， 只知跟著念而已。其 實是囫 圇吞棗，食而不知其味， 過后便什么都忘了。之后，等到年 歲 漸長，走上了工作 崗位，我有暇再回 過頭來通讀古文 觀止的那些文章，猶如牛吃草反 芻，重新加

13、以咀嚼，才 覺得這些文章 經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。 從此，我就和 這本 書相依相伴， 結下了不解之 緣。 古文 觀止的文章， 總共可是 200 余篇，但卻從某一 側面或一件事上，留下了幾千 年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰 興亡，記錄了眾多 賢哲的襟懷抱負。我讀這本書， 如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所 見，多篇作品，都 煥發(fā) 著奇光異彩， 閃耀著 灼見 真知，叫人一 讀就難舍難分，越 讀越感到意 蘊無窮。 8. 9. 我異常 鐘愛 一些名篇，例如，李密的 陳情表，王勃的 騰王閣序，魏征的 該 大宗十思疏，方孝孺的深 慮論 等等，由于 經常讀，便逐 漸地會背十

14、來篇。 這么一來， 我除了平時在家里翻閱古文觀止以外，還能利用空余 帥司，隨時隨地進行背誦復習。 我把 這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。 我以 為，古文 觀止是人生的一部百科全 書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治 國平天下，無所不涵。范仲淹在岳陽樓 記中 說過： “不以物喜，不以己悲。居 廟堂之 高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君?！毕取疤煜轮畱n而憂，后天下之 樂而樂?！边@一至理 名言，光 華奪目，擲地有聲。 雖寥寥可是數十字，竟 勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那 種境界，那種情 懷，早已被后人奉 為 立身做人的萬世楷模。 總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振 奮，使人高尚，使人

15、堅強。我此刻 雖已年過 古稀，但有生之年， 這本書是必須要繼續(xù)讀 下去的，并且要一如既往地用一 顆真誠的心去 讀， 為的是從中學做人。學會在任何 處境下，都能好好做人。 古文觀止一書，是文人吳楚才、吳 調侯爺孫兩人在清朝康熙 34 年間，收集了由 先秦到明末兩千多年的 優(yōu)秀作品而著成。此 書不僅僅包括了史 傳、論說文，還有見聞札記、 山水游 記、雜 文小品和其他的 應用文。另外，少量的 駢文和韻文也被 選入其中。大體上能 夠反映出中 華古文的絢麗多姿以及百 讀不厭的文學 風采。 這本書不但有收藏的價 值，更重要的是有供人 們閱讀 欣賞的潛質。每篇文章的寓意之 深厚，令人 讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞 頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何 做人。能 夠說 篇篇都是做人做事的警示 錄，不愧堪稱 為“觀止”。它的思想性和 藝術性都很 高深莫 測，讀