朝向工程事實(shí)本身

1、朝向工程事實(shí)本身 摘要：科學(xué)、技術(shù)、工程“三元論”的提出，為工程哲學(xué)的建立奠定了邏輯前提和基礎(chǔ)。但是，學(xué)界關(guān)于工程活動(dòng)與科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)等活動(dòng)之間的劃界仍然較為模糊，尤其是沒有在工程與生產(chǎn)之間作出清晰的劃界，甚至混為一談，由此嚴(yán)重影響著工程哲學(xué)研究的深入。本文以朝向工程事實(shí)本身的態(tài)度，力圖較為深入地探討工程活動(dòng)的劃界問題，從而闡明符合事實(shí)的工程界定，并在實(shí)踐哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)的視域中，揭示工程活動(dòng)的本質(zhì)與特征。關(guān)鍵詞：工程；劃界；本質(zhì)；特征科學(xué)、技術(shù)、工程三元論的提出，突破了傳統(tǒng)的科學(xué)、技術(shù)二元論，為工程哲學(xué)的建立奠定了邏輯前提和基礎(chǔ)。但是，學(xué)界關(guān)于工程活動(dòng)與科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)等活動(dòng)之間的劃界仍然較

2、為模糊，尤其是沒有在工程與生產(chǎn)之間作出清晰的劃界，甚至混為一談，由此嚴(yán)重地影響著工程哲學(xué)研究的深入。本文以朝向工程事實(shí)本身的態(tài)度，力圖較為深入地探討工程活動(dòng)的劃界問題，從而闡明符合事實(shí)的工程界定，并在實(shí)踐哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)的視域中，顯現(xiàn)工程活動(dòng)的本質(zhì)與特征。一、工程的劃界把工程作為相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)研究的對(duì)象，這樣做的合理性，關(guān)鍵取決于如何從理論上來說明工程活動(dòng)與人類其它相關(guān)活動(dòng)之間的劃界，這是關(guān)系著工程哲學(xué)研究的對(duì)象能否確立，關(guān)系著工程哲學(xué)何以可能的重大問題。1、工程與科學(xué)的劃界：科學(xué)活動(dòng)是以發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律為核心的理論性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其結(jié)果形成關(guān)于自然的普適的描述性理論知識(shí)體系。在哲學(xué)上隸屬于認(rèn)識(shí)論、知識(shí)

3、論研討的范圍。工程活動(dòng)是以建造人工物為核心的、改造自然的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)，工程活動(dòng)要應(yīng)用科學(xué)知識(shí)，但科學(xué)知識(shí)并不能涵蓋全部的工程知識(shí)，它僅是工程知識(shí)的重要組成部分。顯然，工程的哲學(xué)反思應(yīng)該隸屬于實(shí)踐哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)研討的論域。2、工程與技術(shù)的劃界：在科學(xué)、技術(shù)二元論的傳統(tǒng)框架下，最廣義的技術(shù)界定為：技術(shù)是人類能動(dòng)地改造自然的知識(shí)方法、實(shí)物手段及活動(dòng)過程的總和，其活動(dòng)的結(jié)果創(chuàng)造出滿足人類存在與發(fā)展的人工物品。這種技術(shù)界定包括了三類集合：知識(shí)的集合（包括工程知識(shí)、工藝方法、程序知識(shí)、訣竅、技能等）；活動(dòng)的集合（包括發(fā)明、研究與開發(fā)、操作、實(shí)施、生產(chǎn)等） 和人造物的集合（包括工具、復(fù)雜的裝備系統(tǒng)、人工物

4、產(chǎn)品等）。工程活動(dòng)作為造物實(shí)踐活動(dòng)、作為技術(shù)實(shí)施的環(huán)節(jié)，已經(jīng)包含在技術(shù)的“活動(dòng)集合”與“人造物集合”里了，工程與技術(shù)之間的劃界根本不可能！這種過于寬泛的技術(shù)界定，并不利于厘清工程與技術(shù)的本意，我們必須面對(duì)工程與技術(shù)的事實(shí)本身來劃界。首先，在日常話語中，我們可以說“三峽工程”、“曼哈頓工程”、“青藏鐵路工程”等等，但不會(huì)把它們替換為“三峽技術(shù)”、“曼哈頓技術(shù)”、“青藏鐵路技術(shù)”，我們可以說“技術(shù)轉(zhuǎn)移”、“技術(shù)傳播”、“技術(shù)進(jìn)步”等等，同樣也不會(huì)替換為“工程轉(zhuǎn)移”、“工程傳播”、“工程進(jìn)步”?？梢娙粘Ｓ谜Z已經(jīng)顯露出工程與技術(shù)的不同。在英語中，“工程”（Engineering）這個(gè)動(dòng)名詞衍生于動(dòng)詞

5、Engineer （建造、設(shè)計(jì)），其詞根gen的意思為“生產(chǎn)、制造”， 因此，“工程”（Engineering）含有行動(dòng)（Action）、做（Doing)之本意；而“技術(shù)”（Technology）一詞的現(xiàn)代含義通常意味著工藝學(xué)、技術(shù)學(xué)的知識(shí)。其次，從歷史演變的角度看，從古代技術(shù)演變而來的現(xiàn)代技術(shù)，呈現(xiàn)出科學(xué)化、知識(shí)化的鮮明特征，使人們?cè)絹碓絻A向于從知識(shí)創(chuàng)造的角度去解釋和界定技術(shù)活動(dòng)。M•邦格就認(rèn)為：技術(shù)是“對(duì)人工物的科學(xué)研究，或者根據(jù)科學(xué)的知識(shí)關(guān)注設(shè)計(jì)人工物和計(jì)劃它們的現(xiàn)實(shí)化，操作，調(diào)整，維護(hù)和監(jiān)控的知識(shí)領(lǐng)域?！? 在哲學(xué)上隸屬于知識(shí)論研討的范圍。技術(shù)在這種符合現(xiàn)實(shí)的解釋與

6、界定下，與工程的分界就明確起來：1）技術(shù)活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)人類的某種目的，導(dǎo)向?qū)嵺`的、“應(yīng)當(dāng)怎樣造物”程序性知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)，而不是造物實(shí)踐活動(dòng)本身，也即工程活動(dòng)本身。2）工程必須應(yīng)用技術(shù)知識(shí)，但不能等同于技術(shù)的應(yīng)用，技術(shù)知識(shí)作為工程知識(shí)最重要的組成部分，必須與科學(xué)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)、境域性知識(shí)等一起服務(wù)于建造人工物的工程實(shí)踐。3、工程與生產(chǎn)的劃界：“生產(chǎn)”最廣義的定義是：“人類從事創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)和過程，包括物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造和人自身的生育。”2 但在日常用語中，“生產(chǎn)”往往被限定在物質(zhì)生產(chǎn)的范圍之內(nèi)：在人類的整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，一切改造物質(zhì)自然界的實(shí)踐活動(dòng)都稱為生產(chǎn)活動(dòng)（或勞動(dòng)）。顯

7、然，在這種廣義界定的物質(zhì)生產(chǎn)的層次上，工程已經(jīng)包含在生產(chǎn)之中，無法對(duì)它們進(jìn)行劃界！然而在日常生活中，人們卻能普遍感覺到工程與生產(chǎn)存在區(qū)別，但區(qū)別在哪里？我們必須朝向工程與生產(chǎn)的事實(shí)本身，并從理論上來加以說明。從產(chǎn)業(yè)層次來進(jìn)一步規(guī)定生產(chǎn)與工程，它們作為人類改造自然界的兩種實(shí)踐形式的區(qū)別與聯(lián)系就能顯現(xiàn)出來。陳昌曙教授十分正確地指出了生產(chǎn)的特點(diǎn)：“生產(chǎn)活動(dòng)的突出特點(diǎn)，是其相對(duì)嚴(yán)格的規(guī)范性、確定性和計(jì)劃性，工業(yè)生產(chǎn)特別是加工制造業(yè)尤其如此。在這里要按明確的、基本固定或定型的操作規(guī)程行事，生產(chǎn)的進(jìn)度要明晰，成本的核算要確切定量，批量生產(chǎn)還有較大的重復(fù)性。”3 與生產(chǎn)活動(dòng)相比較，現(xiàn)實(shí)工程活動(dòng)的特點(diǎn)可概括為

8、：1）現(xiàn)實(shí)的工程活動(dòng)總是意向著某個(gè)特定的欲求建造的人工物對(duì)象的。正如陳昌曙教授指出：“工程項(xiàng)目是強(qiáng)對(duì)象化的，有其特殊對(duì)象。 它常常不是批量化的，而是唯一對(duì)象或一次性的，如青藏鐵路工程、南京長(zhǎng)江大橋建設(shè)工程。”4 嚴(yán)格地說，工程幾乎沒有可重復(fù)性。在英文中，動(dòng)詞Engineer就包含著謀劃、獨(dú)創(chuàng)的意思， 2）這種特定的人工物總是嵌入在特殊的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中的，這些特殊的自然、社會(huì)因素不是工程的外部環(huán)境約束條件，而是工程活動(dòng)的內(nèi)在要素，因此，工程活動(dòng)必然具有明顯的空間場(chǎng)域性。工程的名稱一般都冠予某某地名就是明證，而生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)品往往冠予品牌名。3）工程活動(dòng)也具有很強(qiáng)的計(jì)劃性，但是，這種計(jì)劃并不

9、是一成不變的，往往是計(jì)劃趕不上變化；工程的推進(jìn)過程也不完全按照固定操作規(guī)程確定地在進(jìn)行，少有乃至罕有成型的規(guī)范；欲求建造的人工物往往不是定型的產(chǎn)品。許多問題往往只有在工程活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間結(jié)構(gòu)的具體情境中才會(huì)涌現(xiàn)出來，從而使整個(gè)工程活動(dòng)充滿著不確定性。4）不確定性決定了工程存在著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。從自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多層次、多角度，對(duì)其事前事后的工程風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估與控制尤為重要。這些特點(diǎn)，把工程與生產(chǎn)的分界明顯地呈現(xiàn)出來。二、工程的本質(zhì)根據(jù)以上對(duì)工程與科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)之間劃界的分析，工程作為相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)反思對(duì)象確立起來，工程哲學(xué)何以可能的問題也迎刃而解了。據(jù)此，我們可以把工程更具體地界定為：

10、為了滿足人類社會(huì)的各種需要，在集成科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文等理論性知識(shí)及境域性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)核算的約束下，調(diào)動(dòng)各種資源，在特定的空間場(chǎng)域和時(shí)間情境中，通過探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性的社會(huì)建構(gòu)過程，有計(jì)劃、有組織地建造某一特定人工物的實(shí)踐活動(dòng)。在劃界問題的論述中，我們已經(jīng)明確地看到，科學(xué)、技術(shù)隸屬于認(rèn)識(shí)論、知識(shí)論研討的范圍，而工程與生產(chǎn)作為具體的實(shí)踐形式則隸屬于實(shí)踐哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)研討的論域。因此，只有把工程置入實(shí)踐哲學(xué)、行動(dòng)哲學(xué)的論域之中進(jìn)行研究，才能顯現(xiàn)出工程的本質(zhì)。在哲學(xué)的歷史上，最早明確地確立實(shí)踐哲學(xué)地位的是亞里士多德，他在形而上學(xué)中把知識(shí) (episteme) 分為三類：實(shí)

11、踐的、制造的和理論的(praxis，poiesis，theoria) 。理論知識(shí)與認(rèn)識(shí)(episteme) 相關(guān)；制造知識(shí)與技藝或技巧(techne) 相關(guān)；而實(shí)踐知識(shí)與實(shí)踐智慧(phronesis)相關(guān)。在亞里士多德看來，實(shí)踐是境域性的倫理道德行為，這種把實(shí)踐局限在倫理道德哲學(xué)范圍之內(nèi)的傳統(tǒng)，一直沿襲到近代。例如康德，他雖然認(rèn)為實(shí)踐理性高于理論理性，但他所理解的實(shí)踐仍然局限于道德活動(dòng)，他認(rèn)為：“純粹實(shí)踐理性的真正動(dòng)機(jī)”就是“純粹的道德法則自身”5 可以說近代以來的絕大多數(shù)西方哲學(xué)家仍然主要是從倫理道德的方面去規(guī)定實(shí)踐的。并且構(gòu)成了影響至今的“重理論、輕實(shí)踐”的傳統(tǒng)。馬克思深刻地批判了近代西方

12、哲學(xué)“重理論、輕實(shí)踐”的傳統(tǒng)，批判了對(duì)實(shí)踐僅作為倫理道德行為理解的哲學(xué)解釋，他宣告：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”6 概括地說，馬克思的實(shí)踐哲學(xué)與傳統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)相比，具有嶄新的、革命性的特征：1）超越了傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)局限于道德倫理領(lǐng)域的實(shí)踐觀，把實(shí)踐理解為人的一切有意識(shí)有目的的活動(dòng)。2）實(shí)踐首要的、決定性的形式是物質(zhì)生產(chǎn)，以改造世界的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，包括自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等理論認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，以及人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。反對(duì)實(shí)踐僅僅是滿足某種需要的手段，從根本上改變了傳統(tǒng)哲學(xué)理論脫離現(xiàn)實(shí)的、靜觀的抽象性質(zhì)。3）在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，反對(duì)傳統(tǒng)哲

13、學(xué)將理論與實(shí)踐割裂開來的作法，既反對(duì)實(shí)踐是理論的純粹應(yīng)用活動(dòng)，又反對(duì)把理論逐出實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域。實(shí)踐，作為人的有意識(shí)有目的的、最活躍的話動(dòng)，是一種探索性的、創(chuàng)造性的、認(rèn)識(shí)的和組織的活動(dòng)。馬克思的實(shí)踐哲學(xué)為我們深入地研討工程的本質(zhì)提供了深刻的理論背景。工程作為廣義的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的具體形式，必然體現(xiàn)出實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。從我們上述對(duì)工程的界定來看，這個(gè)界定顯然是符合馬克思實(shí)踐哲學(xué)的基本精神的：首先，滿足人類社會(huì)的各種需要是開展工程活動(dòng)的根本目的，它體現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)的有意識(shí)性與目的性；其二，科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、人文、境域等多種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在工程活動(dòng)中的集成與創(chuàng)造，反映了實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)的探索性、創(chuàng)造性，反映了理

14、論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則；其三，工程活動(dòng)過程中的場(chǎng)域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，更是生動(dòng)地體現(xiàn)了實(shí)踐的空間性、時(shí)間性、鮮活性、探索性與創(chuàng)造性；其四，整個(gè)工程活動(dòng)的有計(jì)劃、有階段、有組織性，深刻地反映了實(shí)踐活動(dòng)的有意識(shí)性、組織性與社會(huì)性；其五，而工程活動(dòng)的結(jié)果某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)改造自然的物質(zhì)性與社會(huì)性。同物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐一樣，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類生存的基本方式之一。它不僅在改造自然的意義上改變著人與自然的關(guān)系，改變著人類生存的自然環(huán)境，而且也深刻地影響甚至改變著人與人之復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，進(jìn)而可能導(dǎo)致社會(huì)組織、

15、制度安排、仍至于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，從而改變著人類生存的社會(huì)環(huán)境及人類自身的生活方式?？梢哉f工程活動(dòng)打開了人的本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)著人作人的自由存在。如果說工程本質(zhì)的實(shí)踐論解釋從宏觀的層面揭示了工程在人類生存與發(fā)展中的歷史作用，那么按照現(xiàn)代行動(dòng)理論的進(jìn)路，則可以從微觀具體的層面，通過探索工程本身的行動(dòng)結(jié)構(gòu)及其過程，來更深入地揭示工程的本質(zhì)。哈貝馬斯在其交往行為理論一書中區(qū)分了四種社會(huì)行為：目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)的行為、戲劇行為和交往行為。按照這樣的劃分，顯然，工程活動(dòng)屬于人類的目的行為。哈貝馬斯認(rèn)為：“目的行為概念的前提是一個(gè)行為者與一個(gè)實(shí)際存在的事態(tài)世界之間的關(guān)系。這個(gè)客觀世界被確定為事態(tài)的總體性，而事態(tài)

16、可能是一直存在的，也可能是剛剛出現(xiàn)的，或是通過有目的的干預(yù)而帶來的。目的行為模式向行為者提供了一種認(rèn)知一意志的情結(jié)，從而使得行動(dòng)者一方面可以培養(yǎng)起對(duì)于實(shí)際存在的事態(tài)的意見，并通過感知傳達(dá)出來，另一方面則可以形成一定的意圖,以便把理想的事態(tài)付諸實(shí)現(xiàn)?！? 顯然，在工程行動(dòng)中，人工物不是已經(jīng)存在的事態(tài)，而是“通過有目的的干預(yù)而帶來的”事態(tài)。工程主體的多元構(gòu)成不僅意味著構(gòu)成它的個(gè)體具有戲劇行為，更意味著個(gè)體之間存在互為主體性的交往行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為。通過戲劇行為，個(gè)體才能發(fā)揮其能動(dòng)性與創(chuàng)造性，通過規(guī)范調(diào)節(jié)行為，個(gè)體之間才能構(gòu)成工程共同體，通過交往行為，各主體之間才能充分溝通，達(dá)成目標(biāo)共識(shí)，決策合理、

17、設(shè)計(jì)優(yōu)化、操作協(xié)調(diào)、評(píng)價(jià)客觀、控制適當(dāng)。因此，從結(jié)構(gòu)上講，工程行動(dòng)由工程主體、人工物、決策行動(dòng)、設(shè)計(jì)行動(dòng)、實(shí)施操作行動(dòng)、評(píng)價(jià)行動(dòng)、場(chǎng)域與情境條件、自然與社會(huì)環(huán)境等構(gòu)成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。 三、工程活動(dòng)的特征在上述工程的劃界問題、本質(zhì)問題的討論中，工程的特征已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出來，我們進(jìn)一步把工程的特征概括為如下：1、工程決策的綜合性與創(chuàng)新性：工程的決策指的是工程主體對(duì)工程目標(biāo)選擇與確立。工程主體要根據(jù)工程的可能性、可行性、合意性與正義性等事實(shí)因素與價(jià)值因素的預(yù)期與解析來進(jìn)行決策，它廣泛關(guān)聯(lián)自然資源、生態(tài)環(huán)境、科技水平、生產(chǎn)能力、經(jīng)濟(jì)效益、利益分配、政治影響、社會(huì)問題、社會(huì)組織、文化習(xí)俗、公眾理解等眾多的因素

18、，其中必然存在大量的觀念、利益等的沖突與矛盾，工程決策的過程就是不同的利益相關(guān)者之間所進(jìn)行的合作、搏弈、協(xié)商、競(jìng)爭(zhēng)的過程。決策者必須對(duì)各種因素及其沖突與矛盾進(jìn)行分別體認(rèn)、綜合考量，才能做到整體協(xié)調(diào)、整體籌劃、綜合決策。正如A•西蒙所說：“工程與綜合有關(guān)，科學(xué)與分析有關(guān)。綜合即是創(chuàng)造?！? 工程決策就是要確定新的工程目標(biāo)，以滿足人類生存發(fā)展的新需要，這本身就意味著要?jiǎng)?chuàng)新。而工程的唯一性、一次性、不重復(fù)性，決定了沒有可完全照搬的先例或固定不變的操作規(guī)程、規(guī)范，必須通過創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)新的工程目標(biāo)，“獨(dú)創(chuàng)性”(Ingenuity)就是工程的本意，工程本身就意味著創(chuàng)新。2、工程活動(dòng)的系

19、統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性：工程活動(dòng)中包含眾多的要素，但工程活動(dòng)的整體并不是這些要素的簡(jiǎn)單加和，它們相互作用構(gòu)成一定的組織、結(jié)構(gòu)、層次、功能的整體，形成具有一定組織性和自組織性的復(fù)雜系統(tǒng)及其環(huán)境，現(xiàn)代大規(guī)模的工程項(xiàng)目更是如此地顯現(xiàn)出系統(tǒng)性。工程活動(dòng)可以說是典型的人工系統(tǒng)，系統(tǒng)工程的基本思想就是來源于工程活動(dòng)的系統(tǒng)性，系統(tǒng)工程指的是“對(duì)某一系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)思、定界、設(shè)計(jì)、建造、操作和檢驗(yàn)一系列活動(dòng)過程。所謂系統(tǒng)，就是將多種相互作用的人、機(jī)因素結(jié)合在一起，通過對(duì)人力、材料、信息和能源的調(diào)配與控制，以實(shí)現(xiàn)某一理想的目標(biāo)?！? 這幾乎就是工程本身的定義。除了工程活動(dòng)內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還必須與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，即與生

20、態(tài)的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。3、工程知識(shí)的集成性與優(yōu)化性：工程知識(shí)要集成多種自然科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、技術(shù)發(fā)明、技術(shù)決竅，但不能僅僅是它們的單純應(yīng)用或集成，還必須集成經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)等多種人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。例如，在以培養(yǎng)工程師而聞名于世的美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT），為了構(gòu)成未來工程師們合理的工程知識(shí)結(jié)構(gòu)，其工程教育開設(shè)了自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)三大類課程。但是，工程知識(shí)僅集成這三大類知識(shí)還不夠，還必須集成相關(guān)的已有經(jīng)驗(yàn)，尤為重要的是，必須集成在當(dāng)下具體工程現(xiàn)實(shí)發(fā)生中，依賴特殊場(chǎng)域、情

21、境而產(chǎn)生的境域性知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這也是MIT在工程教育中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐情境教學(xué)的重要原因。集成并不是上述四類知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是把它們有機(jī)地結(jié)合并轉(zhuǎn)化為與當(dāng)下工程現(xiàn)實(shí)境域相符合的，可行、可操作的知識(shí)、方法、程序、規(guī)則、規(guī)范、指南。在以上知識(shí)中，尤其是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，正因?yàn)槌橄蟮袅司秤蛐?、特殊性而獲得了普遍性的理論特征，但在工程知識(shí)的集成中，它們必須重返境域性與現(xiàn)實(shí)性。實(shí)現(xiàn)工程目標(biāo)的可選擇的方式與途徑是多種多樣的，存在優(yōu)劣好壞的差別，因此，圍繞工程目標(biāo)，還必須通過設(shè)計(jì)對(duì)工程知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化。但是，優(yōu)化并不意味著是最優(yōu)化而是滿意化，現(xiàn)實(shí)工程知識(shí)的集成不可能有“最優(yōu)解”，只可能有“滿意解”、“妥

22、協(xié)解”。4、工程行動(dòng)的場(chǎng)域性與情境性：工程行動(dòng)欲建造的人工物系統(tǒng)總是嵌入在特定的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中的，工程活動(dòng)必然具有明顯的空間場(chǎng)域性。工程發(fā)生的特定地區(qū)的地理位置、地形地貌、氣候環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、自然資源等特殊的自然因素，以及該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施、政治生態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、宗教關(guān)系等社會(huì)因素，已經(jīng)不僅僅是工程活動(dòng)的外部環(huán)境約束條件，許多大型工程往往就是對(duì)該地區(qū)某些自然、社會(huì)環(huán)境結(jié)構(gòu)與功能的改造、重塑，與工程直接相關(guān)的因素已經(jīng)構(gòu)成了工程活動(dòng)的內(nèi)在要素和內(nèi)生變量。同一類型的工程，會(huì)因?yàn)閷?shí)施地域的不同，具有不同的場(chǎng)域性，導(dǎo)致同類工程之間存在較大差別，工程的唯一性、不可重復(fù)

23、性正是與此相關(guān)。情境性反映了工程行動(dòng)的時(shí)間維度，從工程啟動(dòng)開始，工程行動(dòng)就成為朝向未來將完成的工程目標(biāo)不斷推進(jìn)的時(shí)間歷程，“全部設(shè)計(jì)過程都以幻想的方式存在于設(shè)計(jì)者對(duì)未來行為舉止的止的預(yù)期之中。這種將來會(huì)完成的活動(dòng)，是我們?nèi)吭O(shè)計(jì)過程的出發(fā)點(diǎn)?！?0 但預(yù)期未來是當(dāng)下的行為，總有預(yù)期不到的事態(tài)會(huì)隨著時(shí)間展開的情境而到來，當(dāng)在時(shí)間情境中才涌現(xiàn)出來的事件，影響到未來工程目標(biāo)的完成時(shí)，工程行動(dòng)必須要做出相應(yīng)的反應(yīng)、調(diào)整與創(chuàng)新，解決情境中不斷發(fā)生的問題，才能不斷向工程目標(biāo)推進(jìn)。5、工程過程的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性：工程活動(dòng)中的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性是多方面、多層次存在的。首先，工程中的各種要素本身存在不確定性，無論

24、是自然屬性的要素、社會(huì)屬性的要素，還是人本身，都存在不確定性。其二，不確定的要素相互作用構(gòu)成的工程整體往往具有更大的不確定性，其中某些重要要素的變化，可能會(huì)引起連鎖反應(yīng)，增大工程整體的不確定性，從而加大工程的風(fēng)險(xiǎn)。其三，由于工程主體認(rèn)識(shí)、實(shí)踐能力的有限性，不能完全預(yù)期工程推進(jìn)過程中可能存在的問題，也不可能完美地做好工程中的每一件事情，從而造成工程過程中的不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性。其四，由于工程行動(dòng)過程的場(chǎng)域性與情境性，不確定的情境事件不可避免地隨機(jī)發(fā)生，造成工程行動(dòng)的不確定性，也可能帶來風(fēng)險(xiǎn)。其五，已完成的工程在其運(yùn)行中，也存在不可預(yù)見的不確定，可能使整個(gè)工程人工物給其嵌入的特定自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境帶來災(zāi)難性的風(fēng)險(xiǎn)，危及周圍人群的生存?？傊谀芸刂频臈l件下，把工程活動(dòng)中不確定的因素控制在確保工程目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的范圍之內(nèi)，以減少或降低風(fēng)險(xiǎn)，是工程活動(dòng)不可缺少的內(nèi)容。6、工程結(jié)果的雙刃性與評(píng)價(jià)的多維性：工程人工物不是中性的，它負(fù)荷著價(jià)值，正面的效益是工程活動(dòng)追求的正面價(jià)值，而負(fù)面的作用與影響則是工程活動(dòng)企圖避免但又不可能全部消除的負(fù)面價(jià)值，這