八年級經(jīng)典誦讀ppt課件

1、1級級 2眾口朗朗世間傳 莫言經(jīng)典空寂寞第一期第一期 3古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。譯文：自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志譯文：自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ 譯文：士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。以譯文：士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。以實(shí)行

2、仁道為己任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)嗎？實(shí)行仁道為己任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)嗎？4孔子曰：孔子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?譯文：孔子說：譯文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山，聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山，聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，仁德者長壽。明人快樂，仁德者長壽?！崩衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 譯文：尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩

3、子，進(jìn)譯文：尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。凡學(xué)之不勤者，必其志未篤也。凡學(xué)之不勤者，必其志未篤也。列子列子 譯文：凡是求學(xué)不勤的人，定是他的志向不堅(jiān)定。譯文：凡是求學(xué)不勤的人，定是他的志向不堅(jiān)定。5古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物。譯文：古時(shí)

4、想要彰顯美德于天下的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國譯文：古時(shí)想要彰顯美德于天下的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自己的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要意念真誠；要想使自養(yǎng)自己的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要提高知識見解。提高知識見解，就在于探究事物的原理。己的意念真誠，先要提高知識見解。提高知識見解，就在于探究事物的原理。6古之立大事者，不惟有超世之才

5、，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。譯文：自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志譯文：自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ 譯文：士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。以譯文：士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重大責(zé)任，路途漫長遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為己任，不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)嗎？實(shí)行仁道為己任，

6、不是很重大的責(zé)任嗎？直到身死才能結(jié)束，不是很漫長遙遠(yuǎn)嗎？7孔子曰：孔子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?譯文：孔子說：譯文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山，聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山，聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，仁德者長壽。明人快樂，仁德者長壽?！崩衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 譯文：尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)譯文：尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛

7、護(hù)別人家的孩子。而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。凡學(xué)之不勤者，必其志未篤也。凡學(xué)之不勤者，必其志未篤也。列子列子 譯文：凡是求學(xué)不勤的人，定是他的志向不堅(jiān)定。譯文：凡是求學(xué)不勤的人，定是他的志向不堅(jiān)定。8古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先七其家；欲齊其家者，先修其身古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先七其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物。譯文：古時(shí)想要彰顯美德于天下的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國譯文：古時(shí)想要彰顯美

8、德于天下的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自己的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要意念真誠；要想使自養(yǎng)自己的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要提高知識見解。提高知識見解，就在于探究事物的原理。己的意念真誠，先要提高知識見解。提高知識見解，就在于探究事物的原理。9眾口朗朗世間傳 莫言經(jīng)典空寂寞第二期第二期 10梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。

9、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 譯文：梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評譯文：梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評判文章。梅花須遜雪花三分晶瑩雪白，雪花卻輸給梅花一段清香。（人各有所長，判文章。梅花須遜雪花三分晶瑩雪白，雪花卻輸給梅花一段清香。（人各有所長，也各有所短，要有自知之明。學(xué)會取人之長，補(bǔ)已之短。）也各有所短，要有自知之明。學(xué)會取人之長，補(bǔ)已之短。）勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，如有所虧。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，如有所虧。

10、譯文：勤于學(xué)習(xí)就像春天的禾苗一樣，看不到它增高，實(shí)際上它每天都在長高；停譯文：勤于學(xué)習(xí)就像春天的禾苗一樣，看不到它增高，實(shí)際上它每天都在長高；停止學(xué)習(xí)好比磨刀的石頭，看不到它變薄，其實(shí)石頭每天都在變薄。（學(xué)習(xí)不是一朝止學(xué)習(xí)好比磨刀的石頭，看不到它變薄，其實(shí)石頭每天都在變薄。（學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，需要平時(shí)積累，需要平時(shí)的勤學(xué)苦練。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，只要堅(jiān)持，知識一夕的事，需要平時(shí)積累，需要平時(shí)的勤學(xué)苦練。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，只要堅(jiān)持，知識就會增長，）就會增長，）11蚓無爪牙之利，筋骨強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蚓無爪牙之利，筋骨強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇

11、鱔之穴無可寄托者，用心躁也鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 荀子荀子.勸學(xué)勸學(xué) 譯文：蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強(qiáng)壯的筋骨，但它能吃到地上的泥土，喝到譯文：蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強(qiáng)壯的筋骨，但它能吃到地上的泥土，喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?，螃蟹有六只腳兩只鉗子，但如果沒有蛇或地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?，螃蟹有六只腳兩只鉗子，但如果沒有蛇或鱔所居住的洞穴，它就無處安身，這是因?yàn)樗眯母≡辍＃o論學(xué)習(xí)還是做事，鱔所居住的洞穴，它就無處安身，這是因?yàn)樗眯母≡辍＃o論學(xué)習(xí)還是做事，都要用心專一，只有這樣才有可能取得成功。）都要用心專一，只有這樣才有可能取得成功。）少年辛苦終身事，莫向

12、光陰惰寸功。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 譯文：少年時(shí)期努力學(xué)習(xí)，將為一生的事業(yè)打下根基。切莫有絲毫懈怠，不譯文：少年時(shí)期努力學(xué)習(xí)，將為一生的事業(yè)打下根基。切莫有絲毫懈怠，不要浪費(fèi)了大好時(shí)光。要浪費(fèi)了大好時(shí)光。12梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 譯文：梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評譯文：梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評判文章。梅花須遜雪花三分晶瑩雪白，雪花卻輸給梅花一段清香。（人各有所長，判文章。梅花須遜雪花三分晶瑩雪白，雪花卻

13、輸給梅花一段清香。（人各有所長，也各有所短，要有自知之明。學(xué)會取人之長，補(bǔ)已之短。）也各有所短，要有自知之明。學(xué)會取人之長，補(bǔ)已之短。）勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，如有所虧。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，如有所虧。 譯文：勤于學(xué)習(xí)就像春天的禾苗一樣，看不到它增高，實(shí)際上它每天都在長高；停譯文：勤于學(xué)習(xí)就像春天的禾苗一樣，看不到它增高，實(shí)際上它每天都在長高；停止學(xué)習(xí)好比磨刀的石頭，看不到它變薄，其實(shí)石頭每天都在變薄。（學(xué)習(xí)不是一朝止學(xué)習(xí)好比磨刀的石頭，看不到它變薄，其實(shí)石頭每天都在變薄。（學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，需要平時(shí)積累，需要平

14、時(shí)的勤學(xué)苦練。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，只要堅(jiān)持，知識一夕的事，需要平時(shí)積累，需要平時(shí)的勤學(xué)苦練。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，只要堅(jiān)持，知識就會增長，）就會增長，）13蚓無爪牙之利，筋骨強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蚓無爪牙之利，筋骨強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 荀子荀子.勸學(xué)勸學(xué) 譯文：蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強(qiáng)壯的筋骨，但它能吃到地上的泥土，喝到譯文：蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強(qiáng)壯的筋骨，但它能吃到地上的泥土，喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?，螃蟹有六只腳兩只鉗子，但如果沒有蛇或地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ话?/p>

15、，螃蟹有六只腳兩只鉗子，但如果沒有蛇或鱔所居住的洞穴，它就無處安身，這是因?yàn)樗眯母≡辍＃o論學(xué)習(xí)還是做事，鱔所居住的洞穴，它就無處安身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（無論學(xué)習(xí)還是做事，都要用心專一，只有這樣才有可能取得成功。）都要用心專一，只有這樣才有可能取得成功。）少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 譯文：少年時(shí)期努力學(xué)習(xí)，將為一生的事業(yè)打下根基。切莫有絲毫懈怠，不譯文：少年時(shí)期努力學(xué)習(xí)，將為一生的事業(yè)打下根基。切莫有絲毫懈怠，不要浪費(fèi)了大好時(shí)光。要浪費(fèi)了大好時(shí)光。14眾口朗朗世間傳 莫言經(jīng)典空寂寞第三期第三期 15行不正者，德不來；中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢

16、得。行不正者，德不來；中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢得。 譯文：外表不端正的人，是因?yàn)榈聸]有養(yǎng)成；內(nèi)里不專一的人。是因?yàn)樾臎]有治好譯文：外表不端正的人，是因?yàn)榈聸]有養(yǎng)成；內(nèi)里不專一的人。是因?yàn)樾臎]有治好。端正形貌，整飭內(nèi)德，使萬物都被掌握理解。端正形貌，整飭內(nèi)德，使萬物都被掌握理解。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。 譯文：天下的事物有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，那么困難的事也變得容易譯文：天下的事物有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，那么困難的事也變得容易了；如果不去做，那么容易的事也變得困難了。（無論做事還是求學(xué)

17、，難易都可以了；如果不去做，那么容易的事也變得困難了。（無論做事還是求學(xué)，難易都可以相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于“為之為之”。）。）16源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。魏子魏子 譯文：水流的源頭清靜，水則清澈，樹木根基牢固則會枝繁葉茂；一個(gè)人要是內(nèi)在譯文：水流的源頭清靜，水則清澈，樹木根基牢固則會枝繁葉茂；一個(gè)人要是內(nèi)在修養(yǎng)高，那他就很美，形體端正的話影子就直。（內(nèi)在和根本的東西才是決定事物修養(yǎng)高，那他就很美，形體端正的話影子就直。（內(nèi)在和根本的東西才是決定事物的根本。我們要修養(yǎng)身心，培養(yǎng)良好的品德。）的根本。我們要修養(yǎng)身

18、心，培養(yǎng)良好的品德。）子曰：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?譯文：孔子說：譯文：孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”（人生的路有起有落，總會遭遇逆境和挫折，而一個(gè)有能力、有修養(yǎng)的人能夠在磨（人生的路有起有落，總會遭遇逆境和挫折，而一個(gè)有能力、有修養(yǎng)的人能夠在磨難中鍛煉自己的意志，做到不憂、不惑、不懼，從而由逆境轉(zhuǎn)向順境。）難中鍛煉自己的意志，做到不憂、不惑、不懼，從而由逆境轉(zhuǎn)向順境。）17子曰：子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。無欲速，無見小利。欲速

19、則不達(dá)，見小利則大事不成?！弊g文：孔子說：譯文：孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。就做不成大事?！弊釉唬鹤釉唬骸褒徸院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。龔自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。” 譯文：孔子說：譯文：孔子說：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”子曰：子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 譯文：孔子說：譯文：孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)

20、，君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠臣的態(tài)度來完成，這就是君子了。用忠臣的態(tài)度來完成，這就是君子了。”18行不正者，德不來；中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢得。行不正者，德不來；中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢得。 譯文：外表不端正的人，是因?yàn)榈聸]有養(yǎng)成；內(nèi)里不專一的人。是因?yàn)樾臎]有治好譯文：外表不端正的人，是因?yàn)榈聸]有養(yǎng)成；內(nèi)里不專一的人。是因?yàn)樾臎]有治好。端正形貌，整飭內(nèi)德，使萬物都被掌握理解。端正形貌，整飭內(nèi)德，使萬物都被掌握理解。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。 譯文：天下的事物有困

21、難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，那么困難的事也變得容易譯文：天下的事物有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，那么困難的事也變得容易了；如果不去做，那么容易的事也變得困難了。（無論做事還是求學(xué)，難易都可以了；如果不去做，那么容易的事也變得困難了。（無論做事還是求學(xué)，難易都可以相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于“為之為之”。）。）19源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。魏子魏子 譯文：水流的源頭清靜，水則清澈，樹木根基牢固則會枝繁葉茂；一個(gè)人要是內(nèi)在譯文：水流的源頭清靜，水則清澈，樹木根基牢固則會枝繁葉茂；一個(gè)人要是內(nèi)在修養(yǎng)高，那他就很美，形體端正的話影子就直。（內(nèi)在和根本的東西才是決定事物修養(yǎng)高，那他就很美，形體端正的話影子就直。（內(nèi)在和根本的東西才是決定事物的根本。