愛蓮說原文注釋及翻譯

1、愛蓮說原文注釋及翻譯愛蓮說原文注釋及翻譯愛蓮說作者：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人 甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。 噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾 矣！【注釋】可：值得。蕃：多。晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。予(yU)：我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染污穢。濯(zhu6)：洗滌。清漣Qidn)：水清而有微波，這里指清水。妖：妖

2、艷。美麗而不端莊中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。不蔓(wdn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生 枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，名詞作動詞，遙遠(yuǎn)， 空間距離大。益，更，更加。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植， “植”通“直”，立?？桑褐荒?。褻(xie)：親近而不莊重。玩：玩弄。焉：助詞。謂:認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同 流合污，就隱居避世。君子：指品德高尚的人。噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。 下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”

3、同。鮮(xidn)：少。聞:聽說。同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢？宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜乎，當(dāng)然。宜，應(yīng) 當(dāng)。眾，多。2-3【譯文】水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明 唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹我唯獨(dú)喜愛 蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不 顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香 氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是 不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花 中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。

4、對于蓮花 的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就 很多了?！捐b賞】這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪 排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮 自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二 字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之 妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解 綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸 趣?！蔼?dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加 明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢?繼寫“自李

5、唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹” 的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓 對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人 獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南 山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白 與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著 思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染” 作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝， 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對

6、 蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的 嵌崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出 淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就 是：官場黑暗，耍在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤 泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸?而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正 直，數(shù)洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤 養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人 思想情趣以深切感染的著力之處。接下來，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予 謂菊，花之隱逸者也;牡丹，

7、花之富貴者也;蓮，花之君子者也?！?本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊 那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶, 以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖 冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、 觀音均以蓮花為座。唐釋道世三寶敬佛云：“故十方諸佛，同 出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡哳}蓮詩也云: “佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！迸c這篇 小品參照，情趣相得益彰。最后，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價(jià)：“噫!菊之愛，陶后 鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆： 當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比 比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼 疾呢?這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切, 然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富