全國(guó)通用高中語(yǔ)文 祭文《祭歐陽(yáng)文忠公文》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》

1、導(dǎo)入新課 亞里士多德說(shuō)：吾愛吾師，吾更愛真理。在唐宋八大家中，歐陽(yáng)修和王安石的關(guān)系是非常特殊的。歐陽(yáng)修對(duì)王安石有提攜之恩，王安石曾經(jīng)對(duì)友人曾鞏說(shuō)：“非歐公無(wú)足以知我?！?070年，王安石升任為宰相積極推進(jìn)新法，這一年王安石49歲，而歐陽(yáng)修63歲。63歲的歐陽(yáng)修于青州上疏反對(duì)王安石推行青苗法，并指出青苗法在推行過(guò)程中出現(xiàn)的弊病。在革新變法過(guò)程中，因政治見解不同，兩人存在矛盾。兩年后，也就是1072年，歐陽(yáng)修去世，鞏、蘇軾、蘇轍等人都有祭文，而后人有人認(rèn)為，歐陽(yáng)公祭文，當(dāng)此為第一。祭歐陽(yáng)文忠公文作者王安石 教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1.理解作者對(duì)歐陽(yáng)修的敬仰和感恩之理解作者對(duì)歐陽(yáng)修的敬仰和感恩之情，了

2、解本文曲折傳達(dá)思念追慕之情情，了解本文曲折傳達(dá)思念追慕之情的寫法。的寫法。 2.分析本文的行文思路。分析本文的行文思路。 3.通過(guò)本文與通過(guò)本文與祭石曼卿文祭石曼卿文的比較的比較閱讀，提高學(xué)生的探究鑒賞能力。閱讀，提高學(xué)生的探究鑒賞能力。重點(diǎn)：分析本文的行文思路，了解歐重點(diǎn)：分析本文的行文思路，了解歐陽(yáng)修的陽(yáng)修的“言言”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 難點(diǎn)：本文與難點(diǎn)：本文與祭石曼卿文祭石曼卿文的比較的比較閱讀。閱讀。 一、簡(jiǎn)介 1、寫作背景：、寫作背景： 宋神宗熙寧五年（宋神宗熙寧五年（1072），一代），一代文宗歐陽(yáng)修在潁州（今安徽阜陽(yáng)）溘然辭世，享文宗歐陽(yáng)修在潁州（今安徽阜陽(yáng)）溘然辭世，享年年66歲。

3、時(shí)任宰相的王安石雖與歐公政見不合，歲。時(shí)任宰相的王安石雖與歐公政見不合，但對(duì)歐公的知遇之恩及道德文章則無(wú)任感佩，遂但對(duì)歐公的知遇之恩及道德文章則無(wú)任感佩，遂撰此文以悼之。明代茅坤認(rèn)為，在所有為歐陽(yáng)修撰此文以悼之。明代茅坤認(rèn)為，在所有為歐陽(yáng)修寫的祭文中，本文數(shù)寫的祭文中，本文數(shù)第一。第一。 2、作者與逝者的交往：歐陽(yáng)修對(duì)王安石有知遇、作者與逝者的交往：歐陽(yáng)修對(duì)王安石有知遇之恩，作者曾感慨之恩，作者曾感慨“非歐公無(wú)足以知我非歐公無(wú)足以知我”。后以。后以政治見解不同，也有過(guò)意見分歧。作者得知?dú)W陽(yáng)政治見解不同，也有過(guò)意見分歧。作者得知?dú)W陽(yáng)修去世的消息，不能忘懷于歐公，寫下這篇表達(dá)修去世的消息，不能忘懷

4、于歐公，寫下這篇表達(dá)無(wú)比崇敬和綿綿哀思的祭文。無(wú)比崇敬和綿綿哀思的祭文。 二、疏通文句 重點(diǎn)研討下列詞句：重點(diǎn)研討下列詞句： 第一段：溟漠第一段：溟漠 茍茍 第二段：器質(zhì)第二段：器質(zhì) 精微精微 閎辯閎辯 第三段：屯邅第三段：屯邅 困躓困躓 竄斥流離竄斥流離 第四段：第四段： 指顧指顧 出處出處 庶乎庶乎 湄湄 瞻依瞻依 第五段：第五段： 念公之不可見念公之不可見,而其誰(shuí)與歸而其誰(shuí)與歸 三、理解內(nèi)容 1、概括各段大意、概括各段大意 （一）評(píng)價(jià)歐公人生境界（一）評(píng)價(jià)歐公人生境界 （二）推崇歐公文學(xué)成就（二）推崇歐公文學(xué)成就 （三）贊頌歐公道德人格（三）贊頌歐公道德人格 （四）肯定歐公政治作為（四）

5、肯定歐公政治作為 （五）直抒敬仰之情（五）直抒敬仰之情 （一）評(píng)價(jià)歐公人生境界 夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有聞?dòng)诶碇槟?，又安可得而推？惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而當(dāng)時(shí)，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲？亦又何悲？ 人的力量能夠做到的事情，還不一定成人的力量能夠做到的事情，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測(cè)知曉呢它推測(cè)知曉呢?先生生時(shí)，聞名于當(dāng)代；先先生生時(shí)，聞名于當(dāng)代；先生死后，有著述流傳后世。有這樣的成就生死后，有著述流傳后世。有這樣的成就

6、已經(jīng)足夠了，我們還有什么可悲切的呢！已經(jīng)足夠了，我們還有什么可悲切的呢！ （二）推崇歐公文學(xué)成就 如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。 先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作見識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美好俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美好。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。 其清音幽韻，

7、凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。 在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲(chǔ)；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。清亮幽發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來(lái)雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來(lái)到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問(wèn)他是否熟識(shí)馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問(wèn)他是否熟識(shí)先生，只要讀到他的著作，就

8、能知道他的先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。為人。 （三）贊頌歐公道德人格 嗚呼，自公仕宦四十年，上下往復(fù)，嗚呼，自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復(fù)而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復(fù)起，遂顯于世，果敢之氣，剛正之節(jié)，至起，遂顯于世，果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。晚而不衰。 唉！先生做官四十年來(lái)，升升降降，調(diào)唉！先生做官四十年來(lái)，升升降降，調(diào)出調(diào)進(jìn)，使人感到這世上道路的崎嶇不平。出調(diào)進(jìn)，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，到邊遠(yuǎn)州郡流放，但雖然處境艱難困苦，到邊遠(yuǎn)州郡流放，

9、但到底不會(huì)埋沒無(wú)聞，因?yàn)槭鞘欠欠牵杂械降撞粫?huì)埋沒無(wú)聞，因?yàn)槭鞘欠欠?，自有公論。既?jīng)壓抑，再又起用，就名聞全國(guó)。公論。既經(jīng)壓抑，再又起用，就名聞全國(guó)。先生果敢剛正的氣節(jié)，到老年還是保持不先生果敢剛正的氣節(jié)，到老年還是保持不衰。衰。 （四）肯定歐公政治作為 方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。功名成就，不居顧，立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物而去，其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕

10、山之側(cè)與穎水之湄。腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與穎水之湄。 當(dāng)仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后當(dāng)仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，象先生這樣的人才，可以把的事情，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，象先生這樣的人才，可以把國(guó)家的前途委托。后來(lái)確定方針，從容行動(dòng)，當(dāng)國(guó)家的前途委托。后來(lái)確定方針，從容行動(dòng)，當(dāng)機(jī)立斷，輔助今上即位，真可說(shuō)是千載難逢的大機(jī)立斷，輔助今上即位，真可說(shuō)是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請(qǐng)求退職，事一朝決定。功成名就，不自居有功而請(qǐng)求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，想決不從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，想決不會(huì)隨著軀體消滅，而長(zhǎng)留在箕山之旁與潁水之濱。會(huì)

11、隨著軀體消滅，而長(zhǎng)留在箕山之旁與潁水之濱。 （五）直抒敬仰之情 然天下之無(wú)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。然天下之無(wú)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依！嗚呼！盛衰興廢之理，自古如慕而瞻依！嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見而其誰(shuí)與歸！可復(fù)見而其誰(shuí)與歸！ 現(xiàn)今全國(guó)上下的人士，都在為先生的逝去而現(xiàn)今全國(guó)上下的人士，都在為先生的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長(zhǎng)期交游往哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長(zhǎng)期交游往來(lái)，失去的并且又是我向來(lái)仰慕而親近的人呢！來(lái)，失去

12、的并且又是我向來(lái)仰慕而親近的人呢！ ??！事物興盛衰廢的規(guī)律，自古以來(lái)就是如??！事物興盛衰廢的規(guī)律，自古以來(lái)就是如此，而佇立風(fēng)中懷念，情感上不能忘卻，就是因此，而佇立風(fēng)中懷念，情感上不能忘卻，就是因?yàn)閺拇嗽僖惨姴坏较壬耍覍⑦€能和誰(shuí)在一起為從此再也見不到先生了，我將還能和誰(shuí)在一起呢？呢？ 四、賞析1、就文體而論 此文屬哀祭類，一般要求多用駢偶句此文屬哀祭類，一般要求多用駢偶句式，并在適當(dāng)位置上押韻，以收抑揚(yáng)頓挫、式，并在適當(dāng)位置上押韻，以收抑揚(yáng)頓挫、一唱三嘆之效。一唱三嘆之效。加之句式駢散相間，文采加之句式駢散相間，文采斐然，一氣盤旋，斐然，一氣盤旋， 誦之往復(fù)低徊，誦之往復(fù)低徊， 別饒悱別饒

13、悱惻纏綿之致。惻纏綿之致。清人姚鼐云：清人姚鼐云：“哀祭類者，哀祭類者，詩(shī)詩(shī)有頌，風(fēng)有有頌，風(fēng)有黃鳥黃鳥二子乘舟二子乘舟，皆其原也。楚人之辭至工，后世惟退之、皆其原也。楚人之辭至工，后世惟退之、介甫而已。介甫而已?！保ü盼霓o類纂古文辭類纂）溯源探）溯源探本，可謂知言。本，可謂知言。秦風(fēng)黃鳥 交交黃鳥，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息。交交黃鳥，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息。 維此奄息，維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！如可贖兮，人百其身！ 交交黃鳥，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車仲行。交交黃鳥，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車

14、仲行。 維此仲行，維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！如可贖兮，人百其身！ 交交黃鳥，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車針虎。交交黃鳥，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車針虎。 維此針維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗?；ⅲ俜蛑ＥR其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！人。如可贖兮，人百其身！ 【注釋注釋】 穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公元前年（公元前621 年），死時(shí)以年），死時(shí)以177人殉葬。人殉葬。 子車奄息：人子車奄息：人名。

15、子車為姓，奄息為名。名。子車為姓，奄息為名。 惴惴：恐懼的樣子。惴惴：恐懼的樣子。 針虎：針虎：人名。人名。【賞析】 黃鳥描寫秦穆公死時(shí)，以大量的活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩(shī)描寫三兄弟殉葬時(shí)的情景，表現(xiàn)了對(duì)三壯士的哀悼和惋惜，也表現(xiàn)了對(duì)慘無(wú)人道的殉葬制度的無(wú)比憤怒和強(qiáng)烈抗議。詩(shī)以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩(shī)的寫實(shí)性很強(qiáng)，左傳文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦黃鳥。”二子乘舟【詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)邶風(fēng)】思伋、壽也。衛(wèi)宣公之二子爭(zhēng)相為死，國(guó)人傷而思之，作是詩(shī)也二

16、子乘舟，泛泛其景。二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。二子乘舟，泛泛其逝。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。愿言思子，不瑕有害。二子乘舟去出游，隨波蕩漾影悠悠。每當(dāng)想起弟兄倆，心中涌出無(wú)限二子乘舟去出游，隨波蕩漾影悠悠。每當(dāng)想起弟兄倆，心中涌出無(wú)限愁。愁。二子乘舟去遠(yuǎn)方，隨波飄蕩影無(wú)蹤。每當(dāng)想起弟兄倆，愿無(wú)差池和禍二子乘舟去遠(yuǎn)方，隨波飄蕩影無(wú)蹤。每當(dāng)想起弟兄倆，愿無(wú)差池和禍殃。殃。翻譯 二子同舟共渡，身影，在激奔深水中，碎二子同舟共渡，身影，在激奔深水中，碎裂。裂。我忍不住感傷二子。感傷，在我心碎裂。我忍不住感傷二子。感傷，在我心碎裂。二子同舟共渡，身影，在激奔深

17、水中，碎二子同舟共渡，身影，在激奔深水中，碎裂。裂?？垂轮劢K消于碧空?？垂轮劢K消于碧空。我忍不住感傷二子。感傷為何一去不返。我忍不住感傷二子。感傷為何一去不返?！径映酥鄱映酥?，泛泛其景?！?興也！興也！ 二子：指公子伋，公子壽二子：指公子伋，公子壽乘舟：度河往齊國(guó)。這里興比同系生死。乘舟：度河往齊國(guó)。這里興比同系生死。汎：浮貌。從水汎：浮貌。從水,凡聲。與泛略同。與氾迥別。凡聲。與泛略同。與氾迥別。景：影。逝：逝景：影。逝：逝,往也。往也。-說(shuō)文說(shuō)文。本義。本義:去去;往往愿言：原，思也，言愿言：原，思也，言,無(wú)實(shí)意，音節(jié)字。愿言二字總起無(wú)實(shí)意，音節(jié)字。愿言二字總起來(lái)說(shuō)有忍不住想起，讓人無(wú)

18、法忘懷的意思?？蓞⒖荚?shī)經(jīng)中來(lái)說(shuō)有忍不住想起，讓人無(wú)法忘懷的意思。可參考詩(shī)經(jīng)中伯兮伯兮終風(fēng)終風(fēng)兩篇理解。兩篇理解。養(yǎng)養(yǎng)：漾漾，指水波蕩漾，人影模糊不清的狀態(tài)。養(yǎng)養(yǎng)：漾漾，指水波蕩漾，人影模糊不清的狀態(tài)?！静昏τ泻Σ昏τ泻Α胯?，過(guò)也！本義玉上的斑點(diǎn)，比喻人或事瑕，過(guò)也！本義玉上的斑點(diǎn)，比喻人或事物顯露出來(lái)的缺陷、缺點(diǎn)。不瑕卻有害，是很矛盾的說(shuō)法，物顯露出來(lái)的缺陷、缺點(diǎn)。不瑕卻有害，是很矛盾的說(shuō)法，表示讓人難以理解之意思。朱熹說(shuō)：不瑕，疑問(wèn)之語(yǔ)氣。表示讓人難以理解之意思。朱熹說(shuō)：不瑕，疑問(wèn)之語(yǔ)氣。確實(shí)如此。在此可以翻譯為：如果這樣不行，那么該怎樣確實(shí)如此。在此可以翻譯為：如果這樣不行，那么該怎樣做呢

19、？他們?yōu)槭裁丛馐苋绱讼莺δ?？總之要有疑?wèn)語(yǔ)氣，做呢？他們?yōu)槭裁丛馐苋绱讼莺δ?？總之要有疑?wèn)語(yǔ)氣，這里當(dāng)是置疑宣公之語(yǔ)氣。這里當(dāng)是置疑宣公之語(yǔ)氣。典故 宣公為公子伋娶齊女，后來(lái)宣公知道齊宣公為公子伋娶齊女，后來(lái)宣公知道齊女漂亮，就搶奪過(guò)來(lái)，齊女和宣公生下壽女漂亮，就搶奪過(guò)來(lái)，齊女和宣公生下壽及朔。后來(lái)，朔與其母在宣公面前中傷公及朔。后來(lái)，朔與其母在宣公面前中傷公子伋，宣公令公子伋往齊國(guó)，并派賊人先子伋，宣公令公子伋往齊國(guó)，并派賊人先行，守在關(guān)隘殺公子伋。壽知曉這是個(gè)陰行，守在關(guān)隘殺公子伋。壽知曉這是個(gè)陰謀，告訴了伋不要上當(dāng)。伋回答：謀，告訴了伋不要上當(dāng)。伋回答：“君命君命也，不可以逃。也，不可以

20、逃?！眽塾谑歉`其符節(jié)（一種壽于是竊其符節(jié)（一種見證之物）而先往，賊就把壽殺了。等公見證之物）而先往，賊就把壽殺了。等公子伋趕到，指責(zé)賊說(shuō)：子伋趕到，指責(zé)賊說(shuō)：“君命殺我，壽有君命殺我，壽有何罪？何罪？”賊接著又殺了公子伋。國(guó)人為他賊接著又殺了公子伋。國(guó)人為他們不顧生死的勇往無(wú)前而感傷，于是寫下們不顧生死的勇往無(wú)前而感傷，于是寫下此詩(shī)。此詩(shī)。二子乘舟是指及和壽兩位公子手足感情，也是這個(gè)故事的記錄。衛(wèi)宣公的庶子朔（人名）覬覦公子及（人名）的儲(chǔ)君之衛(wèi)宣公的庶子朔（人名）覬覦公子及（人名）的儲(chǔ)君之位，與母親齊姜（人名）進(jìn)讒言給衛(wèi)宣公，后三人設(shè)計(jì)要位，與母親齊姜（人名）進(jìn)讒言給衛(wèi)宣公，后三人設(shè)計(jì)要在公子

21、及出門路上將其殺死。在公子及出門路上將其殺死。朔有一個(gè)親兄弟叫公子壽，朔有一個(gè)親兄弟叫公子壽，他與公子及的關(guān)系極好，得知此事后告知公子及，公子及他與公子及的關(guān)系極好，得知此事后告知公子及，公子及卻不聽其勸告準(zhǔn)備毅然赴死，卻不聽其勸告準(zhǔn)備毅然赴死，公子壽不忍，將公子及灌醉公子壽不忍，將公子及灌醉后代其上路，公子及醒來(lái)駕船追趕，但追上公子壽的小船后代其上路，公子及醒來(lái)駕船追趕，但追上公子壽的小船時(shí)公子壽已被殺死，公子及悲痛萬(wàn)分，告知?dú)⑹治也攀枪珪r(shí)公子壽已被殺死，公子及悲痛萬(wàn)分，告知?dú)⑹治也攀枪蛹?，你們殺錯(cuò)了人，既然如此將我也殺死回去復(fù)命吧。子及，你們殺錯(cuò)了人，既然如此將我也殺死回去復(fù)命吧。殺手將

22、二人首級(jí)送與衛(wèi)宣公，宣公得見后悲傷過(guò)度而死。殺手將二人首級(jí)送與衛(wèi)宣公，宣公得見后悲傷過(guò)度而死。 、就結(jié)構(gòu)而言 此文先以議論發(fā)端，繼而贊揚(yáng)歐公之文此文先以議論發(fā)端，繼而贊揚(yáng)歐公之文章造詣，謂其所以能形成章造詣，謂其所以能形成“豪健俊偉，怪豪健俊偉，怪巧瑰琦巧瑰琦”之風(fēng)格，之風(fēng)格，是因?yàn)橛猩詈竦氖且驗(yàn)橛猩詈竦摹皻鈿赓|(zhì)質(zhì)”、高遠(yuǎn)的、高遠(yuǎn)的“智識(shí)智識(shí)”、精微的、精微的“學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)”，并用并用“讀其文，則其人可知讀其文，則其人可知”過(guò)渡，過(guò)渡，稱頌稱頌歐公的人格道德，歐公的人格道德，“既壓復(fù)起，遂顯于世，既壓復(fù)起，遂顯于世，果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”，寥，寥寥二十一字，

23、可作歐公一生定評(píng)；以下針寥二十一字，可作歐公一生定評(píng)；以下針對(duì)其為仁宗立儲(chǔ)一事肯定其政治作為。對(duì)其為仁宗立儲(chǔ)一事肯定其政治作為。 嘉祐六年（嘉祐六年（1061），歐公以參知政事身份，），歐公以參知政事身份，與宰相韓琦共同奏請(qǐng)仁宗立嗣子趙曙為太與宰相韓琦共同奏請(qǐng)仁宗立嗣子趙曙為太子。嘉祐八年（子。嘉祐八年（1063），仁宗病故，歐公），仁宗病故，歐公等又輔趙曙即位，是為英宗。此本千載一等又輔趙曙即位，是為英宗。此本千載一時(shí)之勛業(yè)，而歐公卻時(shí)之勛業(yè)，而歐公卻“功名成就，不居而功名成就，不居而去去”，足見，足見 其高風(fēng)可欽；最后以抒情收束其高風(fēng)可欽；最后以抒情收束全文，馀音裊裊，含不盡哀思于言外。全

24、文，馀音裊裊，含不盡哀思于言外。 3、就修辭來(lái)看 文中多用排比與比喻，如文中多用排比與比喻，如“其積于中者，浩如江其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳如輕車駿馬之奔馳”，“江河停蓄江河停蓄”，喻積于胸，喻積于胸中的浩然之氣；中的浩然之氣；“日星光輝日星光輝”，喻顯現(xiàn)于外的瑰，喻顯現(xiàn)于外的瑰麗文采；麗文采；“飄風(fēng)急雨飄風(fēng)急雨”，喻其文章之鏗鏘音韻；，喻其文章之鏗鏘音韻；“輕車駿馬輕車駿馬”，喻其論辯之沛然莫御。取譬之巧，喻其論辯之沛

25、然莫御。取譬之巧，匪夷所思。匪夷所思。 此組駢驪齊整的排比句，弓強(qiáng)弩勁，氣盛言宜，此組駢驪齊整的排比句，弓強(qiáng)弩勁，氣盛言宜，如飛電過(guò)隙，駿馬注坡，使人對(duì)歐公文章之特色，如飛電過(guò)隙，駿馬注坡，使人對(duì)歐公文章之特色，留下深刻而鮮明的印象。清人儲(chǔ)欣謂王安石此文留下深刻而鮮明的印象。清人儲(chǔ)欣謂王安石此文“一氣渾脫，短長(zhǎng)高下皆宜，祭文入圣之筆一氣渾脫，短長(zhǎng)高下皆宜，祭文入圣之筆”（唐宋八大家類選唐宋八大家類選卷卷14），誠(chéng)哉斯語(yǔ)?。?，誠(chéng)哉斯語(yǔ)！4、就用典視之 “英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄箕山之側(cè)與潁水之湄”，用堯舜時(shí)高士用堯舜時(shí)高士巢父、許由隱逸典

26、故，既照應(yīng)前文所敘巢父、許由隱逸典故，既照應(yīng)前文所敘歐公歐公“功名成就，不居而去功名成就，不居而去”之風(fēng)范，之風(fēng)范，更暗示其英魄靈氣將共山河永在，以突更暗示其英魄靈氣將共山河永在，以突出王安石對(duì)歐公的景仰之情。出王安石對(duì)歐公的景仰之情。巢父巢父和許由許由 巢父，已不知其姓名，隱居在山中，不謀求世俗的利益，巢父，已不知其姓名，隱居在山中，不謀求世俗的利益，年老之后，在樹上筑巢并能安然沉睡，所以當(dāng)時(shí)的人都稱年老之后，在樹上筑巢并能安然沉睡，所以當(dāng)時(shí)的人都稱呼他為呼他為“巢父巢父”。許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人，堯決定把。許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人，堯決定把帝位禪讓給許由，便親自去拜訪他，說(shuō)明禪讓天下的理

27、由。帝位禪讓給許由，便親自去拜訪他，說(shuō)明禪讓天下的理由。但許由不愿意接受，于是逃遁到中岳嵩山附近的箕山腳下、但許由不愿意接受，于是逃遁到中岳嵩山附近的箕山腳下、潁水的北邊居住。堯見許由不愿意接受禪讓，又派人來(lái)請(qǐng)潁水的北邊居住。堯見許由不愿意接受禪讓，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州的行政長(zhǎng)官。許由聽了這話后，認(rèn)為玷污了自己他做九州的行政長(zhǎng)官。許由聽了這話后，認(rèn)為玷污了自己的耳朵，就跑到潁水邊，趕緊用清水來(lái)洗耳朵。的耳朵，就跑到潁水邊，趕緊用清水來(lái)洗耳朵。恰巧這時(shí)，恰巧這時(shí)，巢父牽著一頭小牛到這里準(zhǔn)備給牛飲水，看到許由洗耳，巢父牽著一頭小牛到這里準(zhǔn)備給牛飲水，看到許由洗耳，非常奇怪，便問(wèn)其緣故。許由說(shuō)：非常奇

28、怪，便問(wèn)其緣故。許由說(shuō)：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。惡聞其聲，是故洗耳?！背哺嘎犃怂脑?，作出了更為激巢父聽了他的話，作出了更為激烈的反應(yīng)：烈的反應(yīng)：“子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見子？子子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見子？子故浮游欲聞，求其名譽(yù)，污我犢口。故浮游欲聞，求其名譽(yù)，污我犢口?！睘榱瞬蛔屧S由洗耳為了不讓許由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父就牽著牛到上游去飲水了。所用之水沾染牛嘴，巢父就牽著牛到上游去飲水了?！笆⑺ヅd廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者” 用用世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)傷逝傷逝中王戎中王戎“圣人忘情，圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩最下不及

29、情，情之所鐘，正在我輩”之語(yǔ)，之語(yǔ)，既表明荊公傷逝時(shí)的內(nèi)心哀慟，同時(shí)又暗既表明荊公傷逝時(shí)的內(nèi)心哀慟，同時(shí)又暗仿歐公仿歐公祭石曼卿文祭石曼卿文中中“盛衰之理，吾盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧夫太上之忘情覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧夫太上之忘情”句句式，非深諳歐公之文，焉能措語(yǔ)如此剴切！式，非深諳歐公之文，焉能措語(yǔ)如此剴切！世說(shuō)新語(yǔ)傷逝第十七 四、情之所鐘，正在我輩四、情之所鐘，正在我輩王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至于此？孩抱中物，何至于此？”王曰：王曰：“圣

30、人圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)服其言，更為之慟。服其言，更為之慟。王戎的兒子萬(wàn)子（王綏）死了，山簡(jiǎn)去探望王戎的兒子萬(wàn)子（王綏）死了，山簡(jiǎn)去探望他，王戎悲痛得不能自已。山簡(jiǎn)對(duì)他說(shuō)：他，王戎悲痛得不能自已。山簡(jiǎn)對(duì)他說(shuō)：“孩子孩子歲數(shù)并不大，你何必這么悲傷？歲數(shù)并不大，你何必這么悲傷？”王戎說(shuō)：王戎說(shuō)：“圣圣人忘情，最低層的下人不懂感情。能夠鐘情的人，人忘情，最低層的下人不懂感情。能夠鐘情的人，正是我們啊。正是我們啊?！鄙胶?jiǎn)被他的話打動(dòng)，也跟著悲傷山簡(jiǎn)被他的話打動(dòng)，也跟著悲傷起來(lái)。起來(lái)。5、就情感起伏言本文開篇先說(shuō)人力之不可期、天理之不可推，

31、隱含本文開篇先說(shuō)人力之不可期、天理之不可推，隱含“逝者長(zhǎng)已矣逝者長(zhǎng)已矣”之悲慨；轉(zhuǎn)念歐公之悲慨；轉(zhuǎn)念歐公“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”，又覺不必，又覺不必傷悲；傷悲；及至篇末，筆鋒忽轉(zhuǎn)，認(rèn)為與歐公素不相識(shí)者尚且不禁及至篇末，筆鋒忽轉(zhuǎn)，認(rèn)為與歐公素不相識(shí)者尚且不禁“涕泣而歔欷涕泣而歔欷”，何況與之同朝共游的士大夫？，何況與之同朝共游的士大夫？ 更何況自己曾更何況自己曾蒙知遇之恩，怎能不蒙知遇之恩，怎能不“向慕而瞻依向慕而瞻依”？ 行文至此，一如開閘放行文至此，一如開閘放水，積蓄已久的感情波瀾遂奔騰而下，不可羈束。一結(jié)水，積蓄已久的感情波瀾遂奔騰而下，不可羈束。一結(jié)“念公

32、之念公之不可復(fù)見，而其誰(shuí)與歸不可復(fù)見，而其誰(shuí)與歸”，蘊(yùn)無(wú)限哀感，較蘇東坡同題祭文結(jié)尾蘊(yùn)無(wú)限哀感，較蘇東坡同題祭文結(jié)尾“蓋上以為天下慟，而下以哭其私，嗚呼哀哉蓋上以為天下慟，而下以哭其私，嗚呼哀哉”更為沉痛。歐公更為沉痛。歐公辭世，寫祭文以悼者，除荊公、東坡外，尚有曾鞏與蘇轍，均一辭世，寫祭文以悼者，除荊公、東坡外，尚有曾鞏與蘇轍，均一時(shí)之古文大家，但較荊公此文終遜一籌。明人茅坤以為時(shí)之古文大家，但較荊公此文終遜一籌。明人茅坤以為“歐陽(yáng)公歐陽(yáng)公祭文當(dāng)以此為第一祭文當(dāng)以此為第一” 良非虛譽(yù)。良非虛譽(yù)。 因與歐公政治立場(chǎng)不同，作為當(dāng)朝宰相，又因與歐公政治立場(chǎng)不同，作為當(dāng)朝宰相，又是身受歐公提攜的晚輩

33、，荊公此文不得不避開是身受歐公提攜的晚輩，荊公此文不得不避開政見，只談道德文章，對(duì)其政績(jī)亦僅涉及為先皇政見，只談道德文章，對(duì)其政績(jī)亦僅涉及為先皇立儲(chǔ)一事，但字里行間，則充滿對(duì)歐公的崇敬與立儲(chǔ)一事，但字里行間，則充滿對(duì)歐公的崇敬與哀思，足見荊公情誼之真摯與人格之高尚。十四哀思，足見荊公情誼之真摯與人格之高尚。十四年后，荊公辭世于江寧（今南京），與歐公一樣，年后，荊公辭世于江寧（今南京），與歐公一樣，也享年也享年66歲。其時(shí)新法全廢，不要說(shuō)其政敵，即歲。其時(shí)新法全廢，不要說(shuō)其政敵，即便荊公的門生故舊，亦皆噤若寒蟬，不僅怯于寫便荊公的門生故舊，亦皆噤若寒蟬，不僅怯于寫祭文，甚至連奔喪、吊唁都不敢參加

34、。相比之祭文，甚至連奔喪、吊唁都不敢參加。相比之下，其風(fēng)骨人格，確實(shí)遠(yuǎn)不可與荊公同日而語(yǔ)。下，其風(fēng)骨人格，確實(shí)遠(yuǎn)不可與荊公同日而語(yǔ)。 王安石與歐陽(yáng)修交往，乃曾鞏為介。嘉祐元年王安石與歐陽(yáng)修交往，乃曾鞏為介。嘉祐元年（1056），安石任群牧判官，在汴京拜見歐公，），安石任群牧判官，在汴京拜見歐公，有詩(shī)相酬。歐公在有詩(shī)相酬。歐公在再論水災(zāi)狀再論水災(zāi)狀奏疏中曾舉薦奏疏中曾舉薦安石：安石：“太常博士群牧判官王安石，學(xué)問(wèn)文章，太常博士群牧判官王安石，學(xué)問(wèn)文章，知名當(dāng)時(shí)，守道不茍，自重其身，議論通明，兼知名當(dāng)時(shí)，守道不茍，自重其身，議論通明，兼有時(shí)才之用，所謂無(wú)施不可者，伏乞更廣進(jìn)擢，有時(shí)才之用，所謂無(wú)施

35、不可者，伏乞更廣進(jìn)擢，置之左右，必有裨補(bǔ)。置之左右，必有裨補(bǔ)?！?當(dāng)時(shí)王安石門人中，僅有反對(duì)新法的陸佃曾私當(dāng)時(shí)王安石門人中，僅有反對(duì)新法的陸佃曾私下撰寫下撰寫祭丞相荊公文祭丞相荊公文，另有張舜民曾寫，另有張舜民曾寫哀哀王荊公王荊公七絕四首，亦反對(duì)新法者。七絕四首，亦反對(duì)新法者。文中有四個(gè)比喻句概括了歐陽(yáng)修的文學(xué)成就,從課文中找出來(lái),說(shuō)明這四句話分別表現(xiàn)了什么特點(diǎn)。（指導(dǎo)學(xué)生在文中找出具體語(yǔ)句，即（指導(dǎo)學(xué)生在文中找出具體語(yǔ)句，即“其積于中者其積于中者駿駿馬之奔馳馬之奔馳”。概括的特點(diǎn)分別是：積累豐厚；文彩華美；。概括的特點(diǎn)分別是：積累豐厚；文彩華美；語(yǔ)言優(yōu)美飄逸；文詞雄渾有力）語(yǔ)言優(yōu)美飄逸；文詞

36、雄渾有力） 作為祭文，文章開頭卻用議論的筆調(diào)強(qiáng)調(diào)“亦又何悲”，原因何在？（這樣強(qiáng)調(diào)是為了突出歐公杰出的（這樣強(qiáng)調(diào)是為了突出歐公杰出的功績(jī)，突出他和作者與眾不同的人功績(jī)，突出他和作者與眾不同的人生境界。作者并非不悲痛，也非無(wú)生境界。作者并非不悲痛，也非無(wú)感情，但作者能夠超出人之常情，感情，但作者能夠超出人之常情，這也切合死者）這也切合死者） 四、賞析賞析寫法 1、敘述、描寫、議論、抒情融為一體、敘述、描寫、議論、抒情融為一體 課文沒有像一般祭文，表達(dá)形式單一，課文沒有像一般祭文，表達(dá)形式單一，而是綜合運(yùn)用多種表達(dá)手段，酣暢淋而是綜合運(yùn)用多種表達(dá)手段，酣暢淋漓地展示自己的思想感情。漓地展示自己的思

37、想感情。 2、大處著眼，高瞻遠(yuǎn)矚，全面揭示歐、大處著眼，高瞻遠(yuǎn)矚，全面揭示歐陽(yáng)修的成就貢獻(xiàn)，選材構(gòu)思有創(chuàng)意。陽(yáng)修的成就貢獻(xiàn)，選材構(gòu)思有創(chuàng)意。 匯評(píng) 歐陽(yáng)公祭文當(dāng)以此為第一。歐陽(yáng)公祭文當(dāng)以此為第一。(明明茅坤茅坤唐宋八大家文鈔唐宋八大家文鈔卷九十六卷九十六) 一氣渾脫，短長(zhǎng)高下皆宜。祭文入圣之一氣渾脫，短長(zhǎng)高下皆宜。祭文入圣之筆。筆。(清清儲(chǔ)欣儲(chǔ)欣唐宋八大家類選唐宋八大家類選卷十卷十四四) 一氣奔馳，不可控抑。此即介甫詆為在一氣奔馳，不可控抑。此即介甫詆為在一國(guó)則亂一國(guó)，在天下則亂天下者也。而一國(guó)則亂一國(guó)，在天下則亂天下者也。而祭文又推服如此，豈由中之言耶祭文又推服如此，豈由中之言耶!特其文，特

38、其文，可與子瞻篇并傳?？膳c子瞻篇并傳。(沈德潛沈德潛唐宋八家古文唐宋八家古文讀本讀本卷三十卷三十) 是篇段段敘來(lái)，可與本傳相表里。而一是篇段段敘來(lái)，可與本傳相表里。而一氣渾成，漸近自然，又駕大蘇而上之矣。氣渾成，漸近自然，又駕大蘇而上之矣。(清清林云銘林云銘古文析義古文析義卷十五卷十五) 賞析 王安石的散文大多議政說(shuō)理，感情色調(diào)不濃，王安石的散文大多議政說(shuō)理，感情色調(diào)不濃，但他的哀祭文卻有濃摯的抒情色彩，表現(xiàn)了性格但他的哀祭文卻有濃摯的抒情色彩，表現(xiàn)了性格倔強(qiáng)的王安石也有不能倔強(qiáng)的王安石也有不能“忘情忘情”的一面。這篇的一面。這篇祭歐陽(yáng)文忠公文祭歐陽(yáng)文忠公文就是一篇低回婉轉(zhuǎn)，情深意就是一篇低回

39、婉轉(zhuǎn)，情深意摯，哀思綿綿的抒情文。摯，哀思綿綿的抒情文。 歐陽(yáng)修作為北宋文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，歐陽(yáng)修作為北宋文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，喜獎(jiǎng)掖后學(xué)，史載喜獎(jiǎng)掖后學(xué)，史載“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。之下，率為聞人?！保ㄋ问匪问繁緜鳎┩醢彩诒緜鳎┩醢彩谀贻p的時(shí)候曾得到歐陽(yáng)修的嘉許，雖然歐陽(yáng)修晚年輕的時(shí)候曾得到歐陽(yáng)修的嘉許，雖然歐陽(yáng)修晚年曾與司馬光一起反對(duì)熙寧年曾與司馬光一起反對(duì)熙寧“新法新法”，但王安石，但王安石對(duì)歐陽(yáng)修的知遇之恩未曾或忘。在歐陽(yáng)修去世之對(duì)歐陽(yáng)修的知遇之恩未曾或忘。在歐陽(yáng)修去世之后，王安石寫了這篇祭文，對(duì)歐陽(yáng)修的人格修養(yǎng)后，王安石寫了這篇祭文

40、，對(duì)歐陽(yáng)修的人格修養(yǎng)和文章學(xué)術(shù)予以高度禮贊。和文章學(xué)術(shù)予以高度禮贊。 祭文開篇破空而來(lái)，由遠(yuǎn)及近，由天道渺茫，人事難測(cè)的議論，感嘆歐陽(yáng)修突然去世，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)歐陽(yáng)修然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)歐陽(yáng)修“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”，平生無(wú)，平生無(wú)憾，因而不必悲戚。憾，因而不必悲戚。接著文章便由接著文章便由“生有聞生有聞”、“死有傳死有傳”兩句生發(fā)兩句生發(fā)開去，分別就歐陽(yáng)修的文章學(xué)術(shù)、氣節(jié)品格和卓著功勛進(jìn)行評(píng)價(jià)。開去，分別就歐陽(yáng)修的文章學(xué)術(shù)、氣節(jié)品格和卓著功勛進(jìn)行評(píng)價(jià)。古古人有言，人有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久

41、不廢，此之謂不朽。謂不朽?！保ㄗ髠髯髠飨骞哪辏W陽(yáng)修在襄公二十四年）歐陽(yáng)修在“德德”、“功功”、“言言”三方面皆有顯著成就，其文章三方面皆有顯著成就，其文章“豪健俊偉，怪巧瑰琦豪健俊偉，怪巧瑰琦”，其氣，其氣節(jié)節(jié)“果敢果敢”、“剛正剛正”、其功勛、其功勛“立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)”，所以，所以歐陽(yáng)修之歐陽(yáng)修之“英魄靈氣，不隨異物腐散英魄靈氣，不隨異物腐散”，也就是說(shuō)歐陽(yáng)修已達(dá)到古人，也就是說(shuō)歐陽(yáng)修已達(dá)到古人“三不朽三不朽”的境界。的境界。 最后文章直接抒情，一方面表現(xiàn)了最后文章直接抒情，一方面表現(xiàn)了對(duì)死者的深切憑吊之情，另一方面對(duì)死者的深切憑吊之情，另一方面抒發(fā)了抒發(fā)了“不可復(fù)見不可復(fù)見”的慨嘆。的慨嘆?！靶男闹蚰蕉耙乐蚰蕉耙馈?、“其誰(shuí)與歸其誰(shuí)與歸”兩句表現(xiàn)作者對(duì)歐陽(yáng)修發(fā)自肺腑的兩句表現(xiàn)作者對(duì)歐陽(yáng)修發(fā)自肺腑的敬仰之情。敬仰之情。 文章辭采紛呈，用詞精審。如形容歐公文章辭采紛呈，用詞精審。如形容歐公“器質(zhì)器質(zhì)”、“智識(shí)智識(shí)”、“學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)”分別用分別用“深厚深厚”、“高遠(yuǎn)高遠(yuǎn)”、“精微精微”等形容詞，等形容詞，非常精到，不