《愚公移山》經(jīng)典課件PPT

1、聽起來是奇聞講起來是聽起來是奇聞講起來是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇窍肫饋聿皇瞧媛務(wù)勂饋聿皇切φ勑φ勍^上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆 作家作品的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問，列子列子相相傳是傳是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期鄭國人時期鄭國人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御（列子，名寇，又名御寇）著，

2、戰(zhàn)國前期寇）著，戰(zhàn)國前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。 列子列子這部書中保存不少古代這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳寓言故事和神話傳說說。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄?？潭?。萬萬仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷擔(dān)（擔(dān)（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始齔齔（ ） 智智叟叟（ ） 窮

3、窮匱匱（ ） 一一厝厝（ ） 隴隴斷（斷（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 諸諸（ ） 亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ）懲懲（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ） 太太行行 ( )hhrnrnKufKufchnchnsusukukucuculnglngjjbnbnrryngyng 讀準(zhǔn)下列字音讀準(zhǔn)下列字音zhschngchngwwshungshunghnghngc c ngng解釋劃線詞語：解釋劃線詞語：1、方方七百里七百里2、河、河陽陽之北之北3、汝心之、汝心之固固4、雜然相、雜然相許許5、以以殘年余力殘年余力6、曾曾不能毀山之一毛不能毀山之一毛7、投、投諸諸渤海之尾渤海之尾 方圓、面積

4、方圓、面積 河北面或山南面河北面或山南面 頑固頑固 答應(yīng)，贊成答應(yīng)，贊成 并并 之于，兼詞之于，兼詞 憑、靠憑、靠8.吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險竭盡竭盡險峻大山險峻大山9.雜曰雜曰紛紛說道紛紛說道10.遂遂率子孫荷擔(dān)者三率子孫荷擔(dān)者三夫夫于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石墾墾壤壤鑿鑿?fù)谕?2.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字指指通豫南通豫南 指：直指：直寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉焉 反：返反：返 （往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：慧惠：慧 （聰明）（聰明）一一厝厝朔東朔東 厝：措厝：措 （放置）（放

5、置）無無隴隴斷焉斷焉 隴：壟隴：壟4 1.1.結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：冀州冀州之之南，河陽南，河陽之之北北 2.2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲懲山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 3.3.指示代詞，指示代詞，“這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘 “這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于帝于帝 4.4.人稱代詞，人稱代詞，“他們他們”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 何苦何苦而而

6、不平不平? ? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而而山不加增山不加增 1.1.代詞，代詞，“他的他的”：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 感感其其誠誠 “他他”： 懼懼其其不已也不已也2.2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：副詞，加強(qiáng)反問語氣：其其如土石何？如土石何？ 1.1.副詞，副詞，“將將”：年：年且且 九十九十2.2.連詞，連詞，“況且況且”：且且焉置土石？焉置土石？ 介詞，介詞，“到到”：達(dá)：達(dá)于于漢陰漢陰 “ “向向”：告之：告之于于帝帝 形容詞活用作為名詞：畢力平形容詞活用作為名詞：畢力平險險：險峻的大山：險峻的大山畚箕畚箕運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾 名詞做狀語名詞做狀語: 用畚箕用畚

7、箕 特殊句式特殊句式1.1.被動句被動句 帝感其誠帝感其誠 （天帝被他的誠心（天帝被他的誠心感動了）感動了）2.2.倒裝句倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，、主謂倒裝：甚矣，（謂）（謂） 汝之不惠汝之不惠（主）（主） 、賓語前置：何、賓語前置：何（賓）（賓）苦苦而不平？而不平？ 、定語后置：遂率子孫、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（荷擔(dān)者）（定語）（定語）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主語：（愚公）聚室而謀曰、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許（室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東一厝（于）朔東 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 一詞多義一

8、詞多義且且 年且九十（年且九十（將近將近） 且焉置土石（且焉置土石（況且況且）焉焉 且焉置土石（且焉置土石（哪里哪里） 始一反焉（始一反焉（語氣詞語氣詞）解釋下列劃線的詞1 1、年、年且且九十九十 2 2、懲懲山北之塞山北之塞3 3、指指通豫南通豫南 4 4、投、投諸諸渤海之尾渤海之尾5 5、始一、始一反反焉焉 6 6、汝之不、汝之不惠惠7 7、而山不、而山不加加增增 8 8、一、一厝厝朔東朔東9 9、漢之、漢之陰陰將近將近苦于苦于直直之于之于返返通通“慧慧”，聰，聰明明通通“措措”，放置放置南岸南岸更更 古今詞義古今詞義陽陽 古義：古義：山之南，水之北山之南，水之北 今義今義: :太陽太陽陰

9、陰 古義：古義：山之北，水之南山之北，水之南 今義：陰天今義：陰天指指 古義：古義：直，一直直，一直 今義：手指今義：手指曾曾 古義：古義：還還 今義：曾經(jīng)今義：曾經(jīng)諸諸 古義：古義：之于之于 今義；各個、許多今義；各個、許多荷荷 古義：古義：扛扛 今義：荷花今義：荷花毛毛 古義：古義：草木草木 今義：毛發(fā)今義：毛發(fā)息息 古義：古義：嘆氣嘆氣 今義：休息今義：休息雖雖 古義：古義：即使即使 今義：雖然今義：雖然已已 古義：古義：止止 今義：已經(jīng)今義：已經(jīng)翻譯下列句子翻譯下列句子 1 1、懲山北之塞，出入之迂也。、懲山北之塞，出入之迂也。 2 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太、以君之力，曾不

10、能損魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？ 他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。要繞道。 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？平，能把太行、王屋怎么樣呢？3 3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?；芜\(yùn)于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人，于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！你太不聰明了！ 請用文中語句回答：請用文中語句回答：

11、n1.愚公為什么要移山？愚公為什么要移山？n2.愚公移山要實現(xiàn)的目標(biāo)是什么？愚公移山要實現(xiàn)的目標(biāo)是什么？n3.愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也子子孫孫無窮匱也，而山不加增子子孫孫無窮匱也，而山不加增指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?以太行和王屋兩座山的高大，顯示了移山工作的艱以太行和王屋兩座山的高大，顯示了移山工作的艱巨。巨?！安澈Ｖ膊澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉” 說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長。說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長。箕畚運(yùn)于箕

12、畚運(yùn)于“渤海之尾渤海之尾” 說明運(yùn)土的工具簡陋落后。說明運(yùn)土的工具簡陋落后。 愚公在移山時遇到了哪些愚公在移山時遇到了哪些困難？困難？動動動動腦筋腦筋n2.家里人與周圍人對此事的反映怎樣？家里人：子孫家里人：子孫“雜然相許雜然相許” 妻子妻子“獻(xiàn)疑曰：獻(xiàn)疑曰：且焉置土石且焉置土石”周圍人：京城孀妻遺男：周圍人：京城孀妻遺男：“跳往助之跳往助之” 河曲智叟：河曲智叟：“笑而止之笑而止之”3.3.比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）（注意讀法）其妻獻(xiàn)其妻獻(xiàn)疑曰疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之

13、丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，不獻(xiàn)：提出，不反對反對笑：譏笑笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端殘年：極端鄙視鄙視損：減少損：減少山之土山之土“毀毀”“”“一一毛毛”：拔根汗：拔根汗毛的力量也沒毛的力量也沒有有“其其”字加強(qiáng)字加強(qiáng)了反問了反問語氣語氣妻子的態(tài)度：妻子的態(tài)度：關(guān)心關(guān)心智叟的態(tài)度：智叟的態(tài)度：嘲諷嘲諷愚公是一個怎樣的人？作者塑造這一人物形象有何寓意？ 愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，無懼困難，意愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，無懼困難，意 志志堅強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，堅信人定勝天，令人尊敬的堅強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，堅信人定勝天，令人尊敬的人物形象。人

14、物形象。 作者塑造這一形象，反映了我國古代勞作者塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地說明克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。奮斗的道理。從課文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者這樣命名有何用意？ 為了形成鮮明的為了形成鮮明的對比對比。 “智叟智叟”之不智在于他目光短淺，之不智在于他目光短淺， 用靜止用靜止的觀點(diǎn)看問題，看不到人力的偉大力量；的觀點(diǎn)看問題，看不到人力的偉大力量；“愚愚公公”之不愚在于他目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看之不愚在于他目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。因此我們

15、說，愚公實智，智叟實愚。問題。因此我們說，愚公實智，智叟實愚。 這樣命名不僅加重了這樣命名不僅加重了對比對比的色彩，而且具的色彩，而且具有有諷刺諷刺效果，從而突出了愚公的形象。效果，從而突出了愚公的形象。本文以神話結(jié)尾，是迷信嗎？ 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動式解決人與自然的矛盾，它反映了

16、古代勞動人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。泣鬼神。 文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫指通豫南，達(dá)于漢陰南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為

17、愚公移山是“不惠之舉不惠之舉”，兩相對比，一個，兩相對比，一個高尚高尚，一個，一個平庸。平庸。京城氏之子聽說愚公移山就京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之跳往助之”，而智叟，而智叟卻卻“笑而止之笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的對造福千萬人的事業(yè)的冷漠冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君君”一一“汝汝”，境界，境界全出。全出。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫

18、太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有動的艱巨具有襯托作用襯托作用。寫操蛇之神的。寫操蛇之神的“懼懼”和天帝的和天帝的“感感”也從也從側(cè)面反映側(cè)面反映了愚了愚公的決心不可動搖。公的決心不可動搖。歸納總結(jié)寓意：歸納總結(jié)寓意： 愚公移山愚公移山是一則寓言，愚是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。堅持不懈地奮斗。 總結(jié)升華總結(jié)升華 我們這個時代還需要愚公精神嗎我們這個時代還需要愚公精神嗎? 愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止的精神。就是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止的精神。 我們在學(xué)習(xí)工作和社會主義建設(shè)中，也會我們在學(xué)習(xí)工作和社會主義建設(shè)中，也會遇到像挖山一樣偉大而艱巨的任務(wù)，只有遇到像挖山一樣偉大