《責任、夢想與榮耀》-王斌

1、主講人：王斌主講人：王斌責任責任| |夢想與榮耀夢想與榮耀佛佛大概是在公元前后傳入我國的,我們現(xiàn)在是2013年,就是在二千零一十三年前那時候傳入的。在這之前,中國己經(jīng)有了高濃度的精神財富。譬如儒家,儒家的哲學那個時候不僅很豐富,在漢武帝的時候,己經(jīng)是獨尊了。傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化中中國國道作為這個門派的創(chuàng)始人老子,他的輩分比孔子還要高，雖然孔子的名氣好像更大一些。老子生于公元前571年-卒于471年，世界各國的哲學家都一致認為,中國古代最高層次的哲學家就是老子。中中國國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化墨墨子提出了兼愛,非攻,尚賢,尚同等理念。墨子誕生于公元前468年。在中國,孔子、老子、莊子、墨子、茍子、韓非子就是

2、我們常說的先秦諸子,其中儒家、墨家、道家、法家最為重要。傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化中中國國墨家墨家關心社會,認為當時社會問題是不公正,缺少公正和正義；法家法家關心國家,關心國家如何治理；儒家儒家關心文化；（帝王治國所推崇的）道家道家關心人生。先秦諸子中最重要的四家先秦諸子中最重要的四家四書儒家儒家經(jīng)典經(jīng)典論語是孟子和他的弟討論學問問答而立；是禮記中一篇,是漢宣帝時五經(jīng)博士戴圣編撰而成；也是我今天要跟大家分享的內(nèi)容。孟子大學中庸是孔子的言論輯錄；修身齊家治國平天下修身齊家治國平天下崛起的中國崛起的中國中國回來了中國回來了二十世紀最重要的二十世紀最重要的事件不是兩次世界事件不是兩次世界大戰(zhàn)，也不是蘇聯(lián)大戰(zhàn)，

3、也不是蘇聯(lián)的成立和蘇東的解的成立和蘇東的解體，而是中國的崛體，而是中國的崛起，因為這將影響起，因為這將影響未來的好幾個世紀未來的好幾個世紀甚至更長的時間。甚至更長的時間。所以，五百年后的所以，五百年后的今天，再回顧歷史今天，再回顧歷史的時候，最重要的的時候，最重要的事情就是中國的崛事情就是中國的崛起！起！中國中國崛起崛起中國崛起在世界中國崛起在世界上五個最重要的上五個最重要的舞臺上的表現(xiàn)：舞臺上的表現(xiàn)：經(jīng)濟經(jīng)濟政治政治信仰軍軍事事體育體育正確的方向領導力=影響力+如果把人類五如果把人類五千年的文明看千年的文明看成是成是50005000米的米的賽跑，中國一賽跑，中國一直跑在前頭，直跑在前頭，95

4、%95%的時間段都的時間段都在領先，直到在領先，直到十四世紀，在十四世紀，在各個方面都是各個方面都是領導。領導。中國需要超中國需要超越經(jīng)濟，在越經(jīng)濟，在各個方面要各個方面要求更加深刻求更加深刻的進步，特的進步，特別是通過價別是通過價值觀的更新值觀的更新與進步來實與進步來實現(xiàn)領導力的現(xiàn)領導力的突破，這就突破，這就意味著中國意味著中國要再次張開要再次張開胸懷向全世胸懷向全世界學習！界學習！領導力中國崛起與行業(yè)的關中國崛起與行業(yè)的關系系中國中國崛起崛起探索探索 犯錯犯錯 修正修正再探索再探索 再犯錯再犯錯 再修再修正正責任榮耀夢想在這個過程中歷練如何成為在這個過程中歷練如何成為一個優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，

5、如一個優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，如何通過自己的實踐最終實現(xiàn)何通過自己的實踐最終實現(xiàn)了責任、夢想和榮耀。了責任、夢想和榮耀。我曾在我曾在20082008年年底應雜志社約稿寫了一年年底應雜志社約稿寫了一篇文章。其中有這樣一段跟大家分享。篇文章。其中有這樣一段跟大家分享。美容行業(yè)成就美容行業(yè)成就職業(yè)經(jīng)理人的職業(yè)經(jīng)理人的夢想與榮耀夢想與榮耀行業(yè)特殊性決定美容行業(yè)特殊性決定美容行業(yè)極少受外界沖擊行業(yè)極少受外界沖擊壹壹貳貳叁叁肆肆從業(yè)人員：從業(yè)人員：低學歷，低素質(zhì)，低學歷，低素質(zhì)，甚至出身貧寒；甚至出身貧寒；市場份額：市場份額：當前專業(yè)線的市當前專業(yè)線的市場份額至多只做了不到十分場份額至多只做了不到十分之一，未來

6、市場前景廣闊；之一，未來市場前景廣闊；人才：人才：門檻最低，要求最低，門檻最低，要求最低，標準最低，但提升最快，收標準最低，但提升最快，收入增長最快的美容行業(yè)利于入增長最快的美容行業(yè)利于人才的引進；人才的引進；行業(yè)前景：行業(yè)前景：隨著消費意識的提隨著消費意識的提高，觀念的改變，中國占絕大高，觀念的改變，中國占絕大部分的中低收入人群都將成為部分的中低收入人群都將成為美容行業(yè)的消費者，這是一個美容行業(yè)的消費者，這是一個有著巨大潛力的大市場。有著巨大潛力的大市場。個個人人案例案例行業(yè)自身的因素阻行業(yè)自身的因素阻礙了規(guī)模的壯大礙了規(guī)模的壯大博生能卡姿蘭珍奧核酸姍拉娜如何修煉如何修煉自我，具自我，具有領

7、導力有領導力和影響和影響力？力？中中庸庸何謂中庸？何謂中庸？孟子講孟子講, ,人當人當中有一種，中有一種，叫做圣人叫做圣人, ,他他們是們是“人倫人倫之至之至”-就是道德品就是道德品質(zhì)最優(yōu)秀質(zhì)最優(yōu)秀, ,高高高尚的人。高尚的人。伯夷、伊尹、伯夷、伊尹、柳下惠、孔柳下惠、孔子，是圣人子，是圣人的代表，也的代表，也是四個典型。是四個典型。中庸伯夷伯夷叫“圣之清者”，就是圣人當中最清高的；中中庸庸人倫人倫之至之至伊尹伊尹叫伊尹叫“圣之任者圣之任者”，就是圣，就是圣人當中最負責任的；人當中最負責任的；中中庸庸人倫人倫之至之至柳柳下下惠惠柳下惠叫柳下惠叫“圣之和者圣之和者”，就是，就是圣人當中最隨和的；

8、圣人當中最隨和的；中中庸庸人倫人倫之至之至孔孔子子孔子叫孔子叫圣之時者圣之時者（時是時間（時是時間的時，時尚的時），什么意思呢？的時，時尚的時），什么意思呢？按照魯訊先生說的，意思大概就按照魯訊先生說的，意思大概就是是摩登圣人摩登圣人。當然，這不是。當然，這不是孟子的原意，孟子講的原意，所孟子的原意，孟子講的原意，所謂謂“圣之時者圣之時者”，就是圣人之中，就是圣人之中最識時務的。最識時務的。中中庸庸人倫人倫之至之至目不識惡色耳不聽惡聲非其君不事非其民不使不立于惡人之朝不與惡人言所以說伯夷是圣人當中最清高的不羞污君不卑小官與鄉(xiāng)人處,由由然不忍去也VS伯夷柳柳下下惠惠不可取伯夷太清高伯夷太清高,

9、,柳柳下惠太隨和下惠太隨和, ,都都過了頭過了頭, ,由此可由此可見見, ,中庸不是走中庸不是走極端。極端。所以中庸就是無所以中庸就是無過無不及過無不及, ,就是恰就是恰到好處。到好處。論語論語. .雍也雍也里里有這樣一句話：有這樣一句話：“質(zhì)勝文則野質(zhì)勝文則野, ,文文勝質(zhì)則史勝質(zhì)則史, ,文質(zhì)彬文質(zhì)彬彬彬, ,然后君子然后君子”。質(zhì)質(zhì), ,本意思是原材料本意思是原材料, ,材質(zhì)，引申為什么呢材質(zhì)，引申為什么呢? ?質(zhì)樸質(zhì)樸, ,質(zhì)直質(zhì)直, ,本來面目。本來面目。文文, ,裝飾，精加工裝飾，精加工, ,引引申為華麗申為華麗, ,文雅文雅, ,修飾。修飾。中不偏不倚不偏不倚, ,恰如其恰如其分

10、，就是最好。分，就是最好。德以直報怨以德報德中庸何事非君,何使非民伊尹可以速而速,可以久而久中庸孔孔子子權宜權：是儒家一種重要的思想權：是儒家一種重要的思想方式。儒家的思想方法有一方式。儒家的思想方法有一個基本的東西，叫做個基本的東西，叫做“有經(jīng)有經(jīng)有權有權”。經(jīng)是什么？。經(jīng)是什么？“經(jīng)經(jīng)”是織布機上的縱線，橫線用是織布機上的縱線，橫線用梭子來回織，橫線叫做梭子來回織，橫線叫做“緯緯”，緯是動的，經(jīng)是不，緯是動的，經(jīng)是不動的。動的。 權宜論語子罕論語子罕記載孔子的話：記載孔子的話：可與共學，未可與適道，可以可與共學，未可與適道，可以適道，未可與立，可與立，未適道，未可與立，可與立，未可與權?？?/p>

11、與權。（共同學習，共同追（共同學習，共同追求，堅持到底，靈活運用）。求，堅持到底，靈活運用）。學適立權同學同道同立同權學習真理追求真理堅持真理運用真理中庸對我們的啟示：中庸對我們的啟示：壹壹貳貳叁叁肆肆抓大放小。抓大放小。得意忘形。得意忘形。各行其是。各行其是。討價還價。中庸之道成就夢想與榮耀中庸之道成就夢想與榮耀中庸壹壹中庸是道德境界中庸就是“中正平和”中就是不偏不倚，正就是不左不右，平就是不高不低，和就是不異不同。中庸之道成就夢想與榮耀中庸之道成就夢想與榮耀中庸中庸是思想方法中庸的思想方法，就是不認死理，不走極端。論語子罕：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。貳貳中庸之道成就夢想與榮耀中庸之道成就夢想與榮耀中庸中庸是處世哲學邦有道則智邦無道則愚叁叁中庸之道成就夢想與榮耀中庸之道成就夢想與榮耀中庸中庸是做人藝術曹操的第二任正妻卞夫人挑首飾。（挑最好的是貪婪，挑最差的是虛偽）肆肆職業(yè)經(jīng)理人自信