教育培養(yǎng)習(xí)慣課件

1、習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無法改變。的習(xí)慣，終其身也無法改變。(江山易改秉性難移江山易改秉性難移)不能把習(xí)慣都看成是保守的力量。許多重要的事情正不能把習(xí)慣都看成是保守的力量。許多重要的事情正是靠習(xí)慣力量去完成的。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，是靠習(xí)慣力量去完成的。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去 “如自然如自然” ，但是養(yǎng)成的過程，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。卻并不是自然的。(習(xí)慣成自然習(xí)慣成自然,但養(yǎng)

2、成教育非常艱難但養(yǎng)成教育非常艱難)對(duì)于青少年的教育，不能只重視智育而忽視德育，我對(duì)于青少年的教育，不能只重視智育而忽視德育，我們教育的任務(wù)是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的們教育的任務(wù)是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都要人。養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都要掌握的教育藝術(shù)。掌握的教育藝術(shù)。(良好習(xí)慣為成功人生奠基良好習(xí)慣為成功人生奠基)一、什么是養(yǎng)成教育一、什么是養(yǎng)成教育所謂所謂“養(yǎng)成教育養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，育。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提

3、高學(xué)生的全面提高學(xué)生的“知、情、意、行知、情、意、行”，最終形成良，最終形成良好的行為習(xí)慣。好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括行為習(xí)慣培養(yǎng)也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)練，既包括行為習(xí)慣培養(yǎng)也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、養(yǎng)成教育的內(nèi)容是十分廣泛的，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等。習(xí)慣等。二、什么是習(xí)慣二、什么是習(xí)慣經(jīng)過反復(fù)練習(xí)經(jīng)過反復(fù)練習(xí)三、人的行為模式三、人的行為模式非定型性行

4、為指的是非習(xí)慣性動(dòng)作，這是我們經(jīng)常遇非定型性行為指的是非習(xí)慣性動(dòng)作，這是我們經(jīng)常遇到的一種情況，采取什么行動(dòng)，主要靠意識(shí)支配，到的一種情況，采取什么行動(dòng)，主要靠意識(shí)支配，這種意識(shí)不是簡(jiǎn)單的訓(xùn)練產(chǎn)生的，而是靠長(zhǎng)期的培這種意識(shí)不是簡(jiǎn)單的訓(xùn)練產(chǎn)生的，而是靠長(zhǎng)期的培養(yǎng)，靠道德的積累。養(yǎng)，靠道德的積累。定型性行為指的是習(xí)慣動(dòng)作，要靠長(zhǎng)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練定型性行為指的是習(xí)慣動(dòng)作，要靠長(zhǎng)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練養(yǎng)成的。雖然看來是行為的習(xí)慣，但它卻是完善人養(yǎng)成的。雖然看來是行為的習(xí)慣，但它卻是完善人格不可缺少的，是成才的基本條件之一。格不可缺少的，是成才的基本條件之一。四、人的行為水平（分為四個(gè)層次）四、人的行為水平（分為

5、四個(gè)層次）人的行為層次：人的行為層次： 特特 點(diǎn)：點(diǎn)：被動(dòng)性行為自發(fā)性行為自覺性行為自動(dòng)性行為內(nèi)力不足特別需要外力需要外力也需內(nèi)力不靠外力但需內(nèi)力既不靠外力也不靠?jī)?nèi)力五、養(yǎng)成教育在德育中的位置五、養(yǎng)成教育在德育中的位置 德育過程，也是使品德成份相互作用的過程，德育過程，也是使品德成份相互作用的過程，道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為它們互道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為它們互相信賴、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個(gè)有序相信賴、互相作用、共同發(fā)展。但它又是一個(gè)有序的、逐步深化的過程，是一個(gè)由低到高，由淺入深的、逐步深化的過程，是一個(gè)由低到高，由淺入深的進(jìn)程。在這個(gè)進(jìn)程中，道德習(xí)慣是最終

6、的結(jié)果。的進(jìn)程。在這個(gè)進(jìn)程中，道德習(xí)慣是最終的結(jié)果。 道德習(xí)慣在德育中占有非常重要的位置。只有道德習(xí)慣在德育中占有非常重要的位置。只有認(rèn)識(shí)而沒有行為習(xí)慣是不完全的教育（道理講得很認(rèn)識(shí)而沒有行為習(xí)慣是不完全的教育（道理講得很好，但是行為習(xí)慣做不到）好，但是行為習(xí)慣做不到） 。正如正如中共中央關(guān)于中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中、小學(xué)德育工作的通知改革和加強(qiáng)中、小學(xué)德育工作的通知中所指出的：中所指出的：“德育對(duì)中、小學(xué)特別是小學(xué)生更多的是養(yǎng)成教德育對(duì)中、小學(xué)特別是小學(xué)生更多的是養(yǎng)成教育。育?！?葉圣陶在葉圣陶在習(xí)慣成自然習(xí)慣成自然一文中寫道，一文中寫道，“要有觀要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)

7、的能力必察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做。真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做?！保B(yǎng)成教育養(yǎng)成教育雖不是德育的全部，但卻是德育中最雖不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)實(shí)”的部分，的部分，是看得見、摸得著的，它是德育的是看得見、摸得著的，它是德育的“質(zhì)質(zhì)”的指標(biāo)。抓的指標(biāo)。抓緊行為習(xí)慣的培養(yǎng)，才能使孩子成為言行一致、表里緊行為習(xí)慣的培養(yǎng)，才能使孩子成為言行一致、表里如一。

8、如一。在葉圣陶看來，人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，在葉圣陶看來，人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達(dá)到了。如學(xué)習(xí)上有良好的學(xué)習(xí)習(xí)我們的教育目的就達(dá)到了。如學(xué)習(xí)上有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勞動(dòng)上有良好的勞動(dòng)習(xí)慣，道德上有良好的道德慣，勞動(dòng)上有良好的勞動(dòng)習(xí)慣，道德上有良好的道德習(xí)慣，生活上有良好的生活習(xí)慣習(xí)慣，生活上有良好的生活習(xí)慣，那么這個(gè)孩子，那么這個(gè)孩子就是一個(gè)好孩子。就是一個(gè)好孩子。 德育教育的中心是行為習(xí)慣的培養(yǎng)。德育教育的中心是行為習(xí)慣的培養(yǎng)。六、養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期六、養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期 所謂教育的所謂教育的“關(guān)鍵期關(guān)鍵期”（也叫關(guān)鍵年齡、最佳年（也叫關(guān)鍵年齡、最佳年齡、臨界期、敏感期），是指

9、人生學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。齡、臨界期、敏感期），是指人生學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。在這個(gè)年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣成效最大。如果在在這個(gè)年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣成效最大。如果在這個(gè)年齡段對(duì)孩子實(shí)施某種教育，可以事半功倍，而這個(gè)年齡段對(duì)孩子實(shí)施某種教育，可以事半功倍，而一旦錯(cuò)過了這個(gè)年齡段，再進(jìn)行這種教育，效果就明一旦錯(cuò)過了這個(gè)年齡段，再進(jìn)行這種教育，效果就明顯差多了，有時(shí)不只是事倍功半的問題，甚至終身難顯差多了，有時(shí)不只是事倍功半的問題，甚至終身難以彌補(bǔ)。以彌補(bǔ)。 奧地利生態(tài)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者洛倫茲小鵝奧地利生態(tài)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者洛倫茲小鵝孵出后的一兩天內(nèi)，愿意追逐它第一次見到的活動(dòng)的孵出后的一兩天內(nèi)，

10、愿意追逐它第一次見到的活動(dòng)的物體。物體。 現(xiàn)代科學(xué)研究人的智力、能力、習(xí)慣時(shí)，發(fā)現(xiàn)也現(xiàn)代科學(xué)研究人的智力、能力、習(xí)慣時(shí)，發(fā)現(xiàn)也有發(fā)展的關(guān)鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉有發(fā)展的關(guān)鍵期。例一，印度狼孩卡瑪拉2年多學(xué)會(huì)年多學(xué)會(huì)站立，站立，6年多學(xué)會(huì)走幾步路，年多學(xué)會(huì)走幾步路，4年內(nèi)才學(xué)會(huì)年內(nèi)才學(xué)會(huì)6個(gè)單詞，個(gè)單詞，直到直到1929年臨死時(shí)（年臨死時(shí)（17歲），她的智力、能力才達(dá)歲），她的智力、能力才達(dá)到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對(duì)她實(shí)施了良好的到兩、三歲孩子的水平。人們雖然對(duì)她實(shí)施了良好的教育，但人應(yīng)該具備的習(xí)慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，教育，但人應(yīng)該具備的習(xí)慣卻始終沒有能很好養(yǎng)成，其根本原因就是錯(cuò)過了其

11、根本原因就是錯(cuò)過了“關(guān)鍵期關(guān)鍵期”。例二，。例二，1972年，年，人們?cè)跂|南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)迷失的人們?cè)跂|南亞大森林找到了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)迷失的日本士兵橫井莊一。他遠(yuǎn)離人類，像野人一樣生活了日本士兵橫井莊一。他遠(yuǎn)離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣甚至包括日本話都忘了。可是年，人的一切習(xí)慣甚至包括日本話都忘了?？墒钱?dāng)他獲救后，人們只用了當(dāng)他獲救后，人們只用了82天時(shí)間的訓(xùn)練，就使他天時(shí)間的訓(xùn)練，就使他完全恢復(fù)了人的習(xí)慣適應(yīng)了人類的生活，一年后還結(jié)完全恢復(fù)了人的習(xí)慣適應(yīng)了人類的生活，一年后還結(jié)了婚。其原因就是他沒有錯(cuò)過受教育的了婚。其原因就是他沒有錯(cuò)過受教育的“關(guān)鍵期關(guān)鍵期

12、”。國內(nèi)外近半個(gè)世紀(jì)有關(guān)研究表明：國內(nèi)外近半個(gè)世紀(jì)有關(guān)研究表明：6個(gè)月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼關(guān)鍵期；個(gè)月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼關(guān)鍵期；8個(gè)月是分辨大小、多少的關(guān)鍵期；個(gè)月是分辨大小、多少的關(guān)鍵期；2至至3歲是學(xué)習(xí)口頭語言第一個(gè)關(guān)鍵期；歲是學(xué)習(xí)口頭語言第一個(gè)關(guān)鍵期；2歲半至歲半至3歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期；歲是教孩子怎樣做到有規(guī)矩的關(guān)鍵期；3歲是計(jì)算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)兒和點(diǎn)數(shù)兒、按要求取歲是計(jì)算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)兒和點(diǎn)數(shù)兒、按要求取物品及說出個(gè)數(shù)等）；物品及說出個(gè)數(shù)等）；3歲至歲至5歲是音樂才能發(fā)展的關(guān)鍵期（拉提琴歲是音樂才能發(fā)展的關(guān)鍵期（拉提琴3歲開始，彈鋼琴歲開始，彈鋼琴5歲開始）；歲開

13、始）；4至至5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期；歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期；3至至8歲是學(xué)習(xí)外國語的關(guān)鍵期；歲是學(xué)習(xí)外國語的關(guān)鍵期；3歲是培養(yǎng)獨(dú)立性的關(guān)鍵期；歲是培養(yǎng)獨(dú)立性的關(guān)鍵期；4歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期；歲以前是形成形象視覺發(fā)展的關(guān)鍵期；5至至6歲是掌握詞匯的關(guān)鍵期；歲是掌握詞匯的關(guān)鍵期；9至至10歲是孩子行為由注重后果過渡至到注重動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵期；歲是孩子行為由注重后果過渡至到注重動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關(guān)鍵期；幼兒階段是觀察力發(fā)展的關(guān)鍵期；小學(xué)小學(xué)1、2年級(jí)是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期；年級(jí)是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期；小學(xué)小學(xué)3、4年級(jí)是紀(jì)律分化的關(guān)鍵期；年級(jí)是紀(jì)律分化的關(guān)鍵期；小學(xué)小學(xué)

14、3、4年級(jí)，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵期；年級(jí)，初二、高二是邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵期；小學(xué)階段是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期，是記憶的黃金時(shí)代；小學(xué)階段是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期，是記憶的黃金時(shí)代；初中階段是意義記憶的關(guān)鍵期。初中階段是意義記憶的關(guān)鍵期。 良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒階段和小學(xué)階良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒階段和小學(xué)階段段，初中為輔助，初中為輔助，關(guān)鍵之關(guān)鍵是小學(xué)一、二年級(jí)關(guān)鍵之關(guān)鍵是小學(xué)一、二年級(jí)。它。它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最關(guān)鍵時(shí)期。孩子是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最關(guān)鍵時(shí)期。孩子年齡小的時(shí)候，就像一包熔化的鐵水，它可以澆鑄各年齡小的時(shí)候，就像一包熔化的鐵水，它可以澆鑄各式

15、各樣的形狀。但等孩子長(zhǎng)大了，就象冷卻了的鐵水式各樣的形狀。但等孩子長(zhǎng)大了，就象冷卻了的鐵水變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小變成了一塊鐵砣子，再改變可就困難了。孩子年齡小的時(shí)候具有很強(qiáng)的可塑性。比較聽話，好訓(xùn)練，因而的時(shí)候具有很強(qiáng)的可塑性。比較聽話，好訓(xùn)練，因而培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最容易見效，因此，培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最容易見效，因此，養(yǎng)成教育中極養(yǎng)成教育中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是抓住為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是抓住“關(guān)鍵期關(guān)鍵期”，對(duì)孩子各，對(duì)孩子各種良好行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和種良好行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以便為孩子日后的工作和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 抓住關(guān)鍵期培

16、養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，我們要重抓住關(guān)鍵期培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，我們要重視，要做孩子思想工作，使他們懂得關(guān)鍵期的理論，視，要做孩子思想工作，使他們懂得關(guān)鍵期的理論，要讓他們明白中小學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵期之一，要讓他們明白中小學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵期之一，是奮發(fā)圖強(qiáng)、苦練本領(lǐng)的時(shí)期，切不可放任自己，也是奮發(fā)圖強(qiáng)、苦練本領(lǐng)的時(shí)期，切不可放任自己，也不可過分貪玩，貽誤了人生成長(zhǎng)的黃金年齡。也就是，不可過分貪玩，貽誤了人生成長(zhǎng)的黃金年齡。也就是，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣過程中，一定要按照我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣過程中，一定要按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和一定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、要求嚴(yán)格訓(xùn)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和

17、一定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、要求嚴(yán)格訓(xùn)練、規(guī)范學(xué)生，切忌隨意性。練、規(guī)范學(xué)生，切忌隨意性。七、養(yǎng)成教育要與時(shí)俱進(jìn)七、養(yǎng)成教育要與時(shí)俱進(jìn)1、養(yǎng)成教育要堅(jiān)持行為習(xí)慣的訓(xùn)練和思想教育二、養(yǎng)成教育要堅(jiān)持行為習(xí)慣的訓(xùn)練和思想教育二者統(tǒng)一；者統(tǒng)一；2、必須以新的視角來看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教、必須以新的視角來看待養(yǎng)成教育，要讓養(yǎng)成教育具有時(shí)代特點(diǎn)，不能以犧牲創(chuàng)新精神來進(jìn)行養(yǎng)成育具有時(shí)代特點(diǎn)，不能以犧牲創(chuàng)新精神來進(jìn)行養(yǎng)成教育；教育；3、要賦予傳統(tǒng)的習(xí)慣以新的內(nèi)涵。、要賦予傳統(tǒng)的習(xí)慣以新的內(nèi)涵。八、養(yǎng)成教育的意義八、養(yǎng)成教育的意義養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人養(yǎng)成教育有利于孩子成才、成人 1978年，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈?/p>

18、會(huì)。這些科學(xué)家的普遍看法概括起年，諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈蹠?huì)。這些科學(xué)家的普遍看法概括起來，就是他們認(rèn)為終生所學(xué)到的最主要的東西是家長(zhǎng)和教師給他們培養(yǎng)的來，就是他們認(rèn)為終生所學(xué)到的最主要的東西是家長(zhǎng)和教師給他們培養(yǎng)的良好習(xí)慣。良好習(xí)慣。 一個(gè)人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習(xí)慣是其重要的基礎(chǔ)。著名學(xué)一個(gè)人的發(fā)展是受多種因素制約的，但習(xí)慣是其重要的基礎(chǔ)。著名學(xué)者竺可楨先生從小就做事認(rèn)真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小者竺可楨先生從小就做事認(rèn)真，注重留心觀察世間事物的變化，而且從小就養(yǎng)成了記日記的好習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣為他后來的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)就養(yǎng)成了記日記的好習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣為他后來的科學(xué)研

19、究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；魯迅先生實(shí)的基礎(chǔ)；魯迅先生“隨便翻翻隨便翻翻”的讀書習(xí)慣；華羅庚教授的刻苦自學(xué)習(xí)的讀書習(xí)慣；華羅庚教授的刻苦自學(xué)習(xí)慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說，習(xí)慣在人的發(fā)展中具慣等等，都成為他們走上成功道路的基石。所以說，習(xí)慣在人的發(fā)展中具有重要的作用。有重要的作用。 教育家烏申斯基指出：教育家烏申斯基指出：“教育的任務(wù)就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦教育的任務(wù)就是培養(yǎng)性格，而性格是由天賦的傾向性及從生活中獲得的信念與習(xí)慣形成。的傾向性及從生活中獲得的信念與習(xí)慣形成。”英國教育家洛克說：英國教育家洛克說：“事事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自實(shí)

20、上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣。己的習(xí)慣?！?然而，目前我國的獨(dú)生子女多，存在的問題也多。然而，目前我國的獨(dú)生子女多，存在的問題也多。根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著根據(jù)調(diào)查，目前孩子存在著“六小六小”問題，即問題，即“小霸小霸王王”、“小懶蟲小懶蟲”、“小饞貓小饞貓”、“小犟牛小犟?！薄ⅰ靶⌒∧ゲ淠ゲ洹?、“小馬虎小馬虎”。除了這。除了這“六小六小”以外，孩子還以外，孩子還存在其他問題，如學(xué)習(xí)不努力、不刻苦、不專心；不存在其他問題，如學(xué)習(xí)不努力、不刻苦、不專心；不孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)約，花錢大手大腳；孝敬老人，不尊敬父母；不知道節(jié)約，花錢大手大腳；互相

21、攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；互相攀比，講吃講穿；不講文明禮貌，不注意衛(wèi)生；心中只有自己而沒有他人；只知接受愛，不知愛別人心中只有自己而沒有他人；只知接受愛，不知愛別人等。等。 所有這些問題，歸結(jié)起來，都是個(gè)習(xí)慣問題，可所有這些問題，歸結(jié)起來，都是個(gè)習(xí)慣問題，可見培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的重要性和迫切性。見培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的重要性和迫切性。對(duì)我們的教對(duì)我們的教育來說，最重要的是習(xí)慣培養(yǎng)，而習(xí)慣培養(yǎng)最關(guān)鍵的育來說，最重要的是習(xí)慣培養(yǎng)，而習(xí)慣培養(yǎng)最關(guān)鍵的是嚴(yán)格訓(xùn)練。是嚴(yán)格訓(xùn)練。 調(diào)查一：調(diào)查一：72.8%的學(xué)生都認(rèn)為不良學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有影響。的學(xué)生都認(rèn)為不良學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有影響。 調(diào)查

22、二：總結(jié)高考狀元的父母培養(yǎng)孩子的六個(gè)秘訣時(shí)，其中重要的調(diào)查二：總結(jié)高考狀元的父母培養(yǎng)孩子的六個(gè)秘訣時(shí)，其中重要的一條就是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一條就是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 調(diào)查三：孩子的成績(jī)與他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣是成正比的，凡是學(xué)習(xí)成績(jī)調(diào)查三：孩子的成績(jī)與他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣是成正比的，凡是學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子，往往也是學(xué)習(xí)習(xí)慣好的孩子；凡是學(xué)習(xí)成績(jī)差的孩子，往往學(xué)好的孩子，往往也是學(xué)習(xí)習(xí)慣好的孩子；凡是學(xué)習(xí)成績(jī)差的孩子，往往學(xué)習(xí)習(xí)慣都不好。習(xí)習(xí)慣都不好。 培養(yǎng)良好習(xí)慣還不只是為了成才，更重要的是為培養(yǎng)良好習(xí)慣還不只是為了成才，更重要的是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。了孩子成人，在一定意義上

23、說成人更為重要。 從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會(huì)使孩子受益終身，而養(yǎng)從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將會(huì)使孩子受益終身，而養(yǎng)成不良習(xí)慣，是貽害無窮。成不良習(xí)慣，是貽害無窮。（專家、勞模與小偷）（專家、勞模與小偷） 從小養(yǎng)成講秩序的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生今后的工作很有幫助。從小養(yǎng)成講秩序的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生今后的工作很有幫助。（編輯）（編輯） 不良習(xí)慣也會(huì)影響孩子的生活。不良習(xí)慣也會(huì)影響孩子的生活。（生活無秩序）人的行（生活無秩序）人的行為習(xí)慣不好，直接影響自己的成長(zhǎng)，往往給自己的形象造成陰為習(xí)慣不好，直接影響自己的成長(zhǎng)，往往給自己的形象造成陰影；往往給人的感覺是修養(yǎng)差，直接影響自己在別人心目中的影；往往給人的感覺是修養(yǎng)

24、差，直接影響自己在別人心目中的形象；也會(huì)影響人際關(guān)系，是造成家庭不睦、鄰里不和的直接形象；也會(huì)影響人際關(guān)系，是造成家庭不睦、鄰里不和的直接原因，不良的習(xí)慣必然影響自己的學(xué)習(xí)和生活。原因，不良的習(xí)慣必然影響自己的學(xué)習(xí)和生活。 習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的巨大的力量，它可以主宰人生。（外（外企招工）企招工） 總之，養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)總之，養(yǎng)成教育可以使孩子修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個(gè)有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了范，成為一個(gè)有教養(yǎng)的文明人，它為孩子成才奠定了良好的基礎(chǔ)。良好的基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福養(yǎng)成教育有利于家庭和睦幸福 習(xí)慣培養(yǎng)

25、與家庭幸福有直接關(guān)系。主要包括如下幾個(gè)方面：習(xí)慣培養(yǎng)與家庭幸福有直接關(guān)系。主要包括如下幾個(gè)方面： 1、自己的事情自己做，會(huì)做簡(jiǎn)單家務(wù)，主動(dòng)幫助家長(zhǎng)干力、自己的事情自己做，會(huì)做簡(jiǎn)單家務(wù)，主動(dòng)幫助家長(zhǎng)干力所能及的事所能及的事 2、聽父母的話，聽長(zhǎng)輩的話，不任性、不撒嬌。、聽父母的話，聽長(zhǎng)輩的話，不任性、不撒嬌。 3、孝敬父母，知道父母的疾苦；會(huì)照顧服侍老人，體諒父、孝敬父母，知道父母的疾苦；會(huì)照顧服侍老人，體諒父母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會(huì)從精神上母的困難，不提不合理的要求；理解父母的心情，會(huì)從精神上安慰、勸解父母；珍惜父母的勞動(dòng)成果；減輕父母的負(fù)擔(dān)。安慰、勸解父母；珍惜父母的勞

26、動(dòng)成果；減輕父母的負(fù)擔(dān)。 4、穿著得體大方，生活上不提過分要求，不和別人比吃穿，、穿著得體大方，生活上不提過分要求，不和別人比吃穿，不亂花零錢，注意節(jié)約。不亂花零錢，注意節(jié)約。 5、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。、早晚刷牙，飯后漱口，飯前便后洗手，講衛(wèi)生。 6、有事外出和家長(zhǎng)打招呼，不隨便跟不認(rèn)識(shí)的人走。、有事外出和家長(zhǎng)打招呼，不隨便跟不認(rèn)識(shí)的人走。 7、遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、遵守交通規(guī)則，過馬路走人行橫道，不在馬路、鐵道、碼頭玩耍和追逐打鬧。碼頭玩耍和追逐打鬧。 為了家庭的和諧、幸福，為了老人有個(gè)幸福的晚為了家庭的和諧、幸福，為了老人有個(gè)幸福的晚年，為了

27、家庭和睦，為了孩子健康成長(zhǎng)，我們必須培年，為了家庭和睦，為了孩子健康成長(zhǎng)，我們必須培養(yǎng)孩子好習(xí)慣。養(yǎng)孩子好習(xí)慣。養(yǎng)成教育有利于社會(huì)的進(jìn)步養(yǎng)成教育有利于社會(huì)的進(jìn)步 行為習(xí)慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅行為習(xí)慣涉及人的修養(yǎng)，涉及人際關(guān)系，它不僅對(duì)本人起作用，還對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然對(duì)本人起作用，還對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然界起作用，也可以說良好的行為習(xí)慣對(duì)國家的安定團(tuán)界起作用，也可以說良好的行為習(xí)慣對(duì)國家的安定團(tuán)結(jié)、對(duì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展起促進(jìn)作用。結(jié)、對(duì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展起促進(jìn)作用。文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失文明禮貌的傳統(tǒng)不能丟失要保持國家的安定團(tuán)結(jié)，要使社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，要保持國家的安定團(tuán)

28、結(jié)，要使社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，必須抓緊人們行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。必須抓緊人們行為習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國的國際聲望。抓好養(yǎng)成教育，有利于提高我國的國際聲望。養(yǎng)成教育是德育中最具社會(huì)繼承性的部分，無論哪養(yǎng)成教育是德育中最具社會(huì)繼承性的部分，無論哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐個(gè)社會(huì)、哪個(gè)階段都希望人們不打架罵人、不隨地吐痰，都希望人們尊敬老人、愛護(hù)幼小。痰，都希望人們尊敬老人、愛護(hù)幼小。養(yǎng)成教育有利于提高德育的實(shí)效性養(yǎng)成教育有利于提高德育的實(shí)效性 德育實(shí)效性問題是一個(gè)世界性問題，世界各國的德育實(shí)效性問題是一個(gè)世界性問題，世界各國的有識(shí)之士都在呼吁加強(qiáng)德育的實(shí)效性

29、，并采取和諸多有識(shí)之士都在呼吁加強(qiáng)德育的實(shí)效性，并采取和諸多的有效措施。日本成立了青少年問題對(duì)策總部，建立的有效措施。日本成立了青少年問題對(duì)策總部，建立了了548個(gè)青少年輔導(dǎo)站；泰國成立了青少年促進(jìn)會(huì)；個(gè)青少年輔導(dǎo)站；泰國成立了青少年促進(jìn)會(huì)；美國組織專家們提出的美國組織專家們提出的2061年計(jì)劃年計(jì)劃把公民責(zé)任把公民責(zé)任感做為美國六大戰(zhàn)略之一；馬來西亞用七年時(shí)間調(diào)查，感做為美國六大戰(zhàn)略之一；馬來西亞用七年時(shí)間調(diào)查，提出加強(qiáng)德育的報(bào)告；新加坡也提出了國民新價(jià)值提出加強(qiáng)德育的報(bào)告；新加坡也提出了國民新價(jià)值觀觀這一方面反映出各國對(duì)德育的重視，一方面也這一方面反映出各國對(duì)德育的重視，一方面也反映出各國

30、對(duì)當(dāng)前德育實(shí)效性的憂慮。反映出各國對(duì)當(dāng)前德育實(shí)效性的憂慮。 在我國從政府的文件、報(bào)刊的宣傳以及學(xué)校的總在我國從政府的文件、報(bào)刊的宣傳以及學(xué)校的總結(jié)看，我們重視德育已到了無法再重視的程度，口號(hào)結(jié)看，我們重視德育已到了無法再重視的程度，口號(hào)叫的連天響，可實(shí)際上實(shí)效性并不是很強(qiáng)，我們花了叫的連天響，可實(shí)際上實(shí)效性并不是很強(qiáng)，我們花了那么多時(shí)間、精力，搞了那么多活動(dòng)，可落在學(xué)生身那么多時(shí)間、精力，搞了那么多活動(dòng)，可落在學(xué)生身上的東西并不多。一位德國的校長(zhǎng)說：上的東西并不多。一位德國的校長(zhǎng)說：“道德不是說道德不是說出來的，是練出來的。道德教育主要靠四條：教師的出來的，是練出來的。道德教育主要靠四條：教師

31、的人格；家長(zhǎng)的榜樣；學(xué)生的實(shí)踐和訓(xùn)練；社會(huì)的影人格；家長(zhǎng)的榜樣；學(xué)生的實(shí)踐和訓(xùn)練；社會(huì)的影響。響?！彪m然我們認(rèn)為道德需要灌輸，但這四條更為重雖然我們認(rèn)為道德需要灌輸，但這四條更為重視。而我們?cè)谶@四方面抓得不緊，所以孩子的行為存視。而我們?cè)谶@四方面抓得不緊，所以孩子的行為存在很多問題。在很多問題。 當(dāng)前獨(dú)生子女中很多人存在著：當(dāng)前獨(dú)生子女中很多人存在著：對(duì)人不感激，對(duì)對(duì)人不感激，對(duì)物不愛惜，對(duì)己不克制，對(duì)事不努力物不愛惜，對(duì)己不克制，對(duì)事不努力的現(xiàn)象。有不少的現(xiàn)象。有不少人心中人心中只有自己沒有他人；只知接受愛，不知愛別人。只有自己沒有他人；只知接受愛，不知愛別人。不少人缺乏刻苦精神，獨(dú)立精神，

32、缺少責(zé)任心、義務(wù)不少人缺乏刻苦精神，獨(dú)立精神，缺少責(zé)任心、義務(wù)感。感。 我們的德育存在著我們的德育存在著“低效勞動(dòng)低效勞動(dòng)”、“無效勞動(dòng)無效勞動(dòng)”、甚至還有甚至還有“負(fù)效勞動(dòng)負(fù)效勞動(dòng)”，總之，實(shí)效性不高。實(shí)效性總之，實(shí)效性不高。實(shí)效性差很重要的原因是我勻跟不上時(shí)代的發(fā)展，突出表現(xiàn)差很重要的原因是我勻跟不上時(shí)代的發(fā)展，突出表現(xiàn)為為“三重三輕三重三輕”、“三個(gè)不適應(yīng)三個(gè)不適應(yīng)”、“四個(gè)不能四個(gè)不能”。 “三重三輕三重三輕”是：重智育輕德育；重知識(shí)輕能力；是：重智育輕德育；重知識(shí)輕能力；重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐。一手硬一手軟的現(xiàn)象依然在一些地區(qū)和學(xué)校嚴(yán)重存在

33、著。一些地區(qū)和學(xué)校嚴(yán)重存在著。 “三個(gè)不適應(yīng)三個(gè)不適應(yīng)”是：德育工作不適應(yīng)青少年身心是：德育工作不適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)；不適應(yīng)社會(huì)生活的新變化；不適應(yīng)全面發(fā)展的特點(diǎn)；不適應(yīng)社會(huì)生活的新變化；不適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。 “四個(gè)不能四個(gè)不能”是：不能很好地根據(jù)青少年學(xué)生身是：不能很好地根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律開展德育工作，存在著成人化傾向；心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律開展德育工作，存在著成人化傾向；不能很好地根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的新變化、教育改革和發(fā)不能很好地根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的新變化、教育改革和發(fā)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況，有針對(duì)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況，

34、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會(huì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；不能很好地將校內(nèi)教育與社會(huì)實(shí)踐和家庭教育密切結(jié)合起來；不能很好地將知識(shí)傳實(shí)踐和家庭教育密切結(jié)合起來；不能很好地將知識(shí)傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合起來。授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合起來。 面對(duì)新形勢(shì)、新情況，德育與德育管理工作在繼面對(duì)新形勢(shì)、新情況，德育與德育管理工作在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，特別要法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性上下功夫。我們?cè)谠鰪?qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性上下功夫。

35、我們必須下大力氣研究德育的實(shí)效性問題，使德育工作走必須下大力氣研究德育的實(shí)效性問題，使德育工作走上上科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化（實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化（實(shí)現(xiàn)“四化四化”）的健康發(fā)展的軌道。使德育工作提高到一個(gè)新的水平，的健康發(fā)展的軌道。使德育工作提高到一個(gè)新的水平，從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向理論指導(dǎo)型，從盲目性轉(zhuǎn)向科學(xué)性，從從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向理論指導(dǎo)型，從盲目性轉(zhuǎn)向科學(xué)性，從零散性置身系統(tǒng)性，從隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)范性（實(shí)現(xiàn)四個(gè)零散性置身系統(tǒng)性，從隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)范性（實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變）轉(zhuǎn)變） 。 要加強(qiáng)德育的實(shí)效性首先應(yīng)弄清以下幾個(gè)問題。要加強(qiáng)德育的實(shí)效性首先應(yīng)弄清以下幾個(gè)問題。 1、什么是德育、什么是德育 德

36、育即教育者按照一定的社會(huì)和階段的要求，有德育即教育者按照一定的社會(huì)和階段的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分，它德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分，它主要包括思想教育、品德教育、政治教育、法紀(jì)教育、主要包括思想教育、品德教育、政治教育、法紀(jì)教育、個(gè)性心理教育、品德能力教育等?？傊瑐€(gè)性心理教育、品德能力教育等?？傊?，德育是育德德育是育德的，是培養(yǎng)人的良好品德即善心和善行的，的，是培養(yǎng)人

37、的良好品德即善心和善行的，重點(diǎn)是教重點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這其中人的行為習(xí)慣是做人的核心。學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這其中人的行為習(xí)慣是做人的核心。 2、德育姓德不姓智、德育姓德不姓智 德育是教學(xué)生如何做人，它不同于一般的教學(xué)任德育是教學(xué)生如何做人，它不同于一般的教學(xué)任務(wù)。務(wù)。 智育要解決的是知不知的問題，而德育要解決的是智育要解決的是知不知的問題，而德育要解決的是信不信的問題。智育主要告訴學(xué)生道理，讓學(xué)生由不信不信的問題。智育主要告訴學(xué)生道理，讓學(xué)生由不知到知，而德育更重要的是這個(gè)首先你信不信，因此知到知，而德育更重要的是這個(gè)首先你信不信，因此不能簡(jiǎn)單地講知識(shí)，而要把道理內(nèi)化為學(xué)生的信念。不能簡(jiǎn)單地講知識(shí)，而要把道理內(nèi)化為學(xué)生的信念。 智育要解決學(xué)生會(huì)不會(huì)、能不能的問題，而德育要智育要解決學(xué)生會(huì)不會(huì)、能不能的問題，而德育要解決行不行的問題。要知行統(tǒng)一，一定要指導(dǎo)行動(dòng)，解決行不行的問題。要知行統(tǒng)一，一定要指導(dǎo)行動(dòng)，使學(xué)生做到言行一致，表里如一。使學(xué)生做到言行一致，表里如一。 3、德育姓德不姓政、德育姓德不姓政 不能把德育與政治思想工作混為一談，德育不完不能把德育與政治思想工作混為一談，德育不完全等同于政治工作。全等同于政治工作。 4、關(guān)于德育的目標(biāo)問題、關(guān)于德育的目標(biāo)問題 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，教育是高度統(tǒng)一的，在德育在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)