九年級(jí)語文上冊(cè) 第三單元綜合素質(zhì)檢測(cè)二 蘇教版

1、第三單元綜合素質(zhì)檢測(cè)（二）一、積累與運(yùn)用（共30分）1.下列詞語中的加點(diǎn)字，每對(duì)讀音都相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）a.攝取/震懾駭然/言簡(jiǎn)意賅 錯(cuò)綜復(fù)雜/泉水淙淙b.紛紜/耕耘竣工/容顏俊秀 無待饒舌/妖嬈嫵媚c.闌珊/波瀾僻靜/鞭辟入里 驀然回首/暮色四合 d.滑稽/稽首愧悔/身材魁梧 家喻戶曉/至死不渝2.下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）a.陶冶 僵域 晶瑩 食古不化b.書廚 淵博 通達(dá) 融會(huì)貫通c.憔悴 疏漏 浩劫 焚膏繼晷d.枯燥 腐爛 斧鑿 舉一返三3.下列句子中，加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a.寺廟對(duì)聯(lián)內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅，是我國(guó)佛教文化的重要組成部分。b.面對(duì)錯(cuò)

2、綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們亟須提高應(yīng)對(duì)能力。c.中國(guó)陶瓷藝術(shù)只有在立足傳統(tǒng)中推陳出新，才能打破僵局，贏得華麗轉(zhuǎn)身。d.電影芳華的熱映，讓影片中的幾位女主角一夜爆紅，成為了炙手可熱的明星。4.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（3分）a.市科技館作為重大科普基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，成為我市文明城市建設(shè)的一張亮麗名片。b.食品謠言的存在，不僅是民眾對(duì)相關(guān)知識(shí)的缺乏，而是食品安全焦慮的體現(xiàn)。c.隨著對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展的重視，使我們都有享受優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)。d.歷史偉人之所以讓后人銘記的原因，在于其思想和人格的不朽，而不是無證可考的坊間情事。5.將下列句子排序，正確的一項(xiàng)是（

3、）（3分）古人講：“外師造化，中得心源。”外化于行，形成以追求慎獨(dú)慎初慎微為常態(tài)的根本行為準(zhǔn)則，并由此培育和建立純潔的品德修養(yǎng)，為將來的成長(zhǎng)、成才、成事、成功打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。涵德養(yǎng)性，需要進(jìn)行自我靈魂警醒和行為凈化。人類對(duì)外在事物的感知和認(rèn)知，需要勤學(xué)和善思的高度統(tǒng)一，從而內(nèi)化于心，追求正心正道正派。a.b.c.d. 6.仿照下面的畫線句，將內(nèi)容續(xù)寫完整。（3分）苦樂是一筆財(cái)富，對(duì)于作家，它可能是一部催人淚下的小說；對(duì)于畫家，它可能是一幅意味深長(zhǎng)的油畫； ， 。苦樂對(duì)于我們每一個(gè)人，都是一個(gè)值得反復(fù)咀嚼的記憶。7.閱讀格列佛游記選段，完成（1）（2）題。（5分）我又看到另外一個(gè)人在做把冰燒成火

4、藥的工作。同時(shí)他還給我看了他寫的一篇關(guān)于火的可鍛性的論文，他打算發(fā)表這篇論文。還有一位最巧妙的建筑師，他發(fā)明了建筑房屋的新方法他的根據(jù)是他的辦法和兩種最精明的昆蟲蜜蜂和蜘蛛的方法相同。（1）選段中“建筑房屋的新方法”是 ；這是格列佛在 國(guó)所看到的。（3分）（2）作者構(gòu)思這一情節(jié)的目的是什么？（2分） 8.綜合性學(xué)習(xí)。（9分）班級(jí)開展了“關(guān)注食品安全”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。材料一：5月4日，河北省食品藥品監(jiān)督管理局發(fā)布了關(guān)于開展校園及周邊“五毛食品”整治工作的公告。自即日起，在全省開展“五毛食品”整治工作，以加強(qiáng)校園及周邊食品安全監(jiān)管，保障學(xué)生“舌尖上的安全”。食品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須

5、符合國(guó)家食品安全標(biāo)準(zhǔn)，不得超范圍、超限量使用食品添加劑，嚴(yán)禁使用非食用物質(zhì)進(jìn)行生產(chǎn)加工。食品藥品監(jiān)管部門將加強(qiáng)日常監(jiān)管和案件查處，加大監(jiān)督抽檢的力度和頻次，依法嚴(yán)厲查處生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)不符合食品安全標(biāo)準(zhǔn)食品、“兩超一非”等違法行為，堅(jiān)決取締無證生產(chǎn)“五毛食品”的“黑窩點(diǎn)”“黑作坊”。材料二：“五毛食品”，即單價(jià)為“五毛”左右的調(diào)味面制品（辣條）、豆制品、肉制品、水產(chǎn)制品、膨化食品、糖果、飲料等小食品。此類食品價(jià)格低廉，口感辛辣刺激，色澤艷麗，頗受兒童、青少年的青睞，但其可能存在高油高糖高鹽或甜味劑、防腐劑超標(biāo)的問題，不利于身體健康。福建醫(yī)科大學(xué)附屬協(xié)和醫(yī)院國(guó)家二級(jí)營(yíng)養(yǎng)師朱屾山介紹，許多零食的主要成分是

6、糖類、鈉鹽、各種調(diào)味劑、各種添加劑。長(zhǎng)期食用這類垃圾食品，不僅會(huì)攝入過多的食物添加劑，還會(huì)攝入較多的鹽分，埋下健康隱患，會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)素的攝入不足。材料三：<e:（2018-2019學(xué)年）上學(xué)期初中語文語文蘇教中考版第8期蘇九8-2.tif>安全嗎？五毛某些不合格辣條生產(chǎn)廠添加劑（1）根據(jù)材料一，說說應(yīng)如何杜絕“五毛食品”流入市場(chǎng)。（4分） （2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。（2分） （3）材料三反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（3分） 二、閱讀與理解（共40分）（一）白雪歌送武判官歸京（5分）岑 參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將

7、軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。9.下列對(duì)詩歌的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）a.“北風(fēng)卷地白草折千樹萬樹梨花開”，句中“即”“忽如”準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩人發(fā)現(xiàn)春天提前到來的驚喜之情。b.“散入珠簾濕羅幕都護(hù)鐵衣冷難著”描寫了雪后嚴(yán)寒，視線從帳外逐漸轉(zhuǎn)入帳內(nèi)。詩人選取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日?；顒?dòng)來表現(xiàn)天氣的寒冷，進(jìn)而從側(cè)面表現(xiàn)出將士們樂觀的戰(zhàn)斗情緒。c.“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”表現(xiàn)了送別的熱烈與隆重在營(yíng)帳擺開筵席，搬來各種

8、樂器，且歌且舞，開懷暢飲。d.“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，旗幟在寒風(fēng)中毫不動(dòng)搖、威武不屈的形象是將士的象征。一動(dòng)一靜，一白一紅，相互映襯，畫面生動(dòng)，色彩鮮明。10.“雪上空留馬行處”一句中“空”字表達(dá)了詩人怎樣的情感？（3分） （二）學(xué)問和智慧（節(jié)選）（8分）羅家倫學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。唯有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地

9、。唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，絕不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而絕不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（st.peters）或巴黎圣母（notre dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為

10、用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。11.第段中加點(diǎn)詞語“有根底的智慧”指的是 。（2分）12.畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分） 13.結(jié)合選段內(nèi)容，聯(lián)系下面的名言警句，說說你對(duì)“學(xué)問和智慧”的認(rèn)識(shí)。（3分）缺乏智慧的靈魂是僵死的靈魂，若以學(xué)問來加以充實(shí)，它就能恢復(fù)生氣，猶如雨水澆灌荒蕪的土地一樣。阿布爾·法拉治 （三）別被標(biāo)簽化思維所累（12分）趙 強(qiáng)近年來，一些新聞熱點(diǎn)事件，常常發(fā)生“輿論反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。事件公布的最后真相，往往與此前引發(fā)熱議的說法大相徑庭。真相還在穿鞋，謠言已行千里。的確，在輿情的流變過程中，有關(guān)部

11、門應(yīng)急措施不當(dāng)、輿情反饋不力，是導(dǎo)致輿論不斷激化的關(guān)鍵原因。若能及時(shí)發(fā)布權(quán)威信息、有針對(duì)性地開展輿情引導(dǎo)，一些傳言、謠言就很難有市場(chǎng)。另一方面也要看到，在各種輿論熱點(diǎn)事件形成、發(fā)酵和傳播過程中，“標(biāo)簽化思維”同樣扮演了重要角色。這種標(biāo)簽化思維，是人們習(xí)慣以“貼標(biāo)簽”的方式，用長(zhǎng)期以來形成的對(duì)某個(gè)群體、某類事物的刻板印象，評(píng)判具體的人、具體的事。在一系列輿論熱點(diǎn)中，許多人在對(duì)事實(shí)不甚了解的情況下，就草草作出評(píng)判，原因在于受非白即黑、以偏概全的標(biāo)簽化思維所累。標(biāo)簽不是輿論的原罪，它是輿論自帶的基因。在日常交往中，人們習(xí)慣于借助各種標(biāo)簽，了解和評(píng)估某個(gè)對(duì)象或某種事態(tài)。這些標(biāo)簽包含特定價(jià)值和行為判斷，

12、在很大程度上節(jié)約了人際交往成本。人們不用為了某個(gè)對(duì)方不太熟悉的事物多費(fèi)口舌，只需要用一個(gè)彼此熟知的標(biāo)簽，就能讓對(duì)方茅塞頓開。周恩來總理當(dāng)年率中國(guó)政府代表團(tuán)參加日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)，把越劇電影梁山伯與祝英臺(tái)介紹成歌劇電影中國(guó)的羅密歐與朱麗葉，一下子就讓外國(guó)友人心領(lǐng)神會(huì)。這就是巧用標(biāo)簽的典型事例。標(biāo)簽?zāi)軌蜉o助認(rèn)知，但這并不意味著凡事都應(yīng)該進(jìn)行標(biāo)簽化認(rèn)知、標(biāo)簽化思考，甚至養(yǎng)成一種標(biāo)簽化思維習(xí)慣。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，由于輿論的推波助瀾，標(biāo)簽化思維正愈益展現(xiàn)出非理性、情緒化的特征，反過來又惡化了輿論生態(tài)。標(biāo)簽化思維的形成，分為編碼和解碼兩個(gè)過程。不難看出，標(biāo)簽化基本遵循以下編碼路徑：把個(gè)案泛化為普遍現(xiàn)象，把偶發(fā)總結(jié)

13、為必然結(jié)果，把特殊描述為一般情況，把細(xì)節(jié)論定為事物全貌。比如，官員都是腐敗的，城管都是暴力的，路人都是冷漠的，老人都是訛人的標(biāo)簽化思維發(fā)揮作用，則是人們對(duì)標(biāo)簽化進(jìn)行解碼的過程。當(dāng)一個(gè)標(biāo)簽形成甚至根深蒂固之后，人們就會(huì)用這個(gè)代表總體印象的標(biāo)簽，對(duì)群體中某個(gè)具體個(gè)體進(jìn)行評(píng)判。比如，一起普通醫(yī)患糾紛，如果當(dāng)事者是官員身份，輿論關(guān)于官員的所有負(fù)面印象，就會(huì)立刻被調(diào)動(dòng)起來，壓向當(dāng)事人。事情的本來面貌，反倒鮮有追問。事實(shí)是第一性的，輿論是第二性的?？陀^地說，標(biāo)簽化思維的形成，確有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。比如輿論場(chǎng)上存在的仇官仇富情結(jié)，的確是這個(gè)群體中的少數(shù)人行為不端、引起公憤形成的。問題在于，個(gè)別官員、個(gè)別富人的為非作

14、歹，最終卻要所有官員和富人一起買單。無論從認(rèn)識(shí)論角度，還是從社會(huì)效果看，這都是有害的。回顧若干起輿論熱點(diǎn)的輿情演變，輿論訴諸慣性思維，在事實(shí)尚未調(diào)查清楚之前，就匆忙評(píng)判的現(xiàn)象并不鮮見。各種謠言之所以能夠滿天飛，恰恰也是因?yàn)樗鼈儭坝∽C”了標(biāo)簽化思維形成的刻板印象。在輿論效力越來越大的今天，作為輿論參與者，我們每個(gè)人恐怕都得冷靜思考一下，該如何克服標(biāo)簽化思維，該如何保持冷靜、客觀、理性。14.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 15.第段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分） 16.分析本文的論證思路。（3分） 17.聯(lián)系下面的鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)“標(biāo)簽化思維”的認(rèn)識(shí)。（不少于100字）（4分）

15、鏈接材料：近日，在網(wǎng)上和微信朋友圈熱傳一段龍口：“碰瓷大媽”多次攔截過往車輛的視頻。多數(shù)人看到這段視頻后，思維里跳出的第一個(gè)詞語就是“碰瓷”，這點(diǎn)并非空穴來風(fēng)，從眾多輿論的批判聲中就體現(xiàn)了出來。但當(dāng)所有輿論都在指責(zé)這位“碰瓷大媽”的不道德行為時(shí)，一則官方消息的公布讓眾多網(wǎng)友傻了眼，據(jù)龍口公安局東萊派出所經(jīng)過多方調(diào)查取證，確定該女子是精神異常，她的攔車行為不屬于碰瓷。 （四）品讀經(jīng)典，聆聽高處的聲音（15分）白 龍關(guān)于讀書，有一幅漫畫被很多人轉(zhuǎn)發(fā)：站在不同高度的書籍上，人們看到的風(fēng)景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。如果把人類文明比作一座山峰，那么雄踞

16、高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。閱讀經(jīng)典，如同聆聽山巔之城的智者們穿越時(shí)空的遙遠(yuǎn)回響。經(jīng)典作品代表著人類精神的復(fù)雜性，標(biāo)志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達(dá)過的精神高度和思想深度。它不僅讓人懂得地上有花、天上有星、人有靈魂，還讓人懂得，在無窮的遠(yuǎn)方和無涯的歷史中，有許多偉大作家和我們一樣，思考過同樣的主題，體驗(yàn)過相似的況味。那是一種對(duì)人心的理解和體恤，猶如一雙越過時(shí)空的溫暖臂膀，環(huán)住一個(gè)個(gè)困在冰冷湖面的靈魂。經(jīng)典作品以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實(shí)討價(jià)還價(jià)的人們，懂得什么叫對(duì)這個(gè)世界愛得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。然而，在紛紜萬狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界

17、是困難的，也是奢侈的。那似乎是一個(gè)和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨(dú)立、縹緲而易碎，一個(gè)電話或者微信的侵?jǐn)_，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實(shí)。古人說，閉門即是深山，讀書隨處凈土。而現(xiàn)在，對(duì)于奔波忙碌的現(xiàn)代人來說，僅僅閉門恐怕是不夠的，只有在靜謐無聲的夜晚，待一天的工作結(jié)束，關(guān)上手機(jī)，才能翻開泛黃的書頁，小心翼翼地捕捉來自遙遠(yuǎn)時(shí)空的細(xì)弱聲響。那個(gè)高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門，自然會(huì)感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受到的歡愉”。正如登山需要階梯，進(jìn)入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾級(jí)而上。詞語的分量是不同的，有些輕如鴻毛、浮浪輕佻，有些則重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆。經(jīng)典作品中的主題

18、，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，諸如民族和命運(yùn)、歷史與興衰，等等。理解這些主題是困難的，需要借助思想的階梯。有時(shí)，通過一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國(guó)學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。有時(shí)，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫?zé)醿?nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨(dú)特個(gè)體的專屬氣息。唯其如此，方能找到每個(gè)人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。有人說，讀書多的人容易產(chǎn)生一種基于知識(shí)的傲慢和自負(fù)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的輕蔑。或許，過于沉溺文字上的精神世界，會(huì)讓人疏離乃

19、至拒斥現(xiàn)實(shí)世界，但真正的經(jīng)典閱讀不會(huì)如此。經(jīng)典只會(huì)讓人變得謙遜，因?yàn)橐娮R(shí)了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會(huì)山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來和思想的系譜，人們才會(huì)愈發(fā)認(rèn)清自己在這個(gè)世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來，寫下屬于我們時(shí)代的經(jīng)典。18.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 19.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分） 20.分析選文第段的論證思路。（3分） 21.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何品讀經(jīng)典。（3分） 22.在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，有不少同學(xué)熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說、動(dòng)漫作品，覺得這些比經(jīng)典作品要通俗、有趣、刺激。結(jié)合選文，說說你對(duì)這種現(xiàn)象

20、的看法。（4分） 三、寫作與展示（50分）23.人生有太多的遇見，遇見一處美景，遇見一本好書，遇見一份友情遇見，便是一切故事的開始。請(qǐng)以“遇見”為話題，寫一篇作文。要求：（1）題目自擬，文體自選（除詩歌外）；（2）表達(dá)真情實(shí)感，不得套寫、抄襲；（3）字?jǐn)?shù)在600字以上。九（上）第三單元綜合素質(zhì)檢測(cè)1.b（a.shè，hài/gi，zngcóng；b.yún，jùn，ráo；c.lán，pì,mò/mù；d.j/q，kuì/kuí，yù/yú。）2.c（a.

21、僵疆；b.廚櫥；d.返反。）3.d（“炙手可熱”形容氣焰盛、權(quán)勢(shì)很大，用在句中不符合語境。）4.a（b.關(guān)聯(lián)詞語運(yùn)用不當(dāng)，應(yīng)把“而是”改為“還是”；c.成分殘缺，應(yīng)去掉“使”；d.句式雜糅，應(yīng)去掉“的原因”。）5.c6.示例：對(duì)于作曲家 它可能是一首蕩氣回腸的樂曲7.（1）先從屋頂開始建筑，自上而下一直蓋到地基 飛島（2）諷刺英國(guó)的一些脫離實(shí)際、荒誕不經(jīng)的發(fā)明家。8.（1）食品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須符合國(guó)家食品安全標(biāo)準(zhǔn)。食品藥品監(jiān)管部門加大查處和處罰力度。（2）“五毛食品”有損青少年的健康成長(zhǎng)。（3）一些食品廠家違規(guī)生產(chǎn)食品，青少年熱衷購(gòu)買，成人看到“五毛食品”的買賣，明知不安全，卻也只是漠然走

22、開。9.a（詩句是將雪花比喻成春天的梨花盛開，并不是春天提前到來。）10.對(duì)友人依依惜別之情；對(duì)友人前途擔(dān)憂之情；與友人離別后的惆悵之情；自己不能回歸故鄉(xiāng)的凄楚之情。11.從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧12.比喻論證和對(duì)比論證；生動(dòng)形象地論證了“智慧必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住”這一觀點(diǎn)。13.示例：學(xué)問不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)。14.在輿論效力越來越大的今天，作為輿論參與者，我們每個(gè)人恐怕都得冷靜思考一下，該如何克服標(biāo)簽化思維，該如何保持冷靜、客觀、理性。（或：別被標(biāo)簽化思維所累。）15.舉例論證；具體論述了巧用標(biāo)簽在很大程度上節(jié)約了人際交往的成本。16.首先從

23、人們對(duì)待新聞熱點(diǎn)事件說起，引出論題“標(biāo)簽化思維”；接著從反正兩方面講道理、擺事實(shí)，論述標(biāo)簽化思維能輔助認(rèn)知的觀點(diǎn)；然后進(jìn)一步分析標(biāo)簽化思維形成的原因及其危害；最后得出中心論點(diǎn)。17.示例：“標(biāo)簽化思維”忽視個(gè)體差異，把少數(shù)對(duì)象的特征推廣到全部；“標(biāo)簽化思維”容易導(dǎo)致極端化、絕對(duì)化的情緒，引發(fā)非理性的行為；“標(biāo)簽化思維”扭曲了社會(huì)認(rèn)知，擴(kuò)散了負(fù)面情緒。面對(duì)新聞熱點(diǎn)事件，我們一定要保持冷靜、客觀、理性的態(tài)度，不要被標(biāo)簽化思維所累。攔截過往車輛的并不都是“碰瓷”。18.我們要品讀經(jīng)典，聆聽高處的聲音。19.對(duì)比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了“在紛紜萬狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)

24、成的精神世界是困難的，也是奢侈的”這一觀點(diǎn)，使論證更加有力。20.首先提出“在紛紜萬狀的信息社會(huì)，進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的”這一觀點(diǎn)，然后通過對(duì)比論證證明觀點(diǎn)，最后強(qiáng)調(diào)進(jìn)入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界的美妙感覺。21.示例：品讀經(jīng)典是一件相伴終生的事情，我們要在節(jié)假日、在繁忙的學(xué)習(xí)之余，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品，把更多的時(shí)間用于讀經(jīng)典，在品讀經(jīng)典中提高我們的人文素養(yǎng)、完善我們的人格。22.示例：我認(rèn)為這些同學(xué)的做法是不對(duì)的。經(jīng)典作品思想豐富、重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆，閱讀之后會(huì)增加人的思想厚度，給人以“一覽眾山小”的感覺；而網(wǎng)絡(luò)小說、動(dòng)漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒有教育意義，甚至還會(huì)將讀者引入歧途