其他(心得)之淺談中小學(xué)生個性的張揚(yáng)與共性的培養(yǎng)

1、其他論文之淺談中小學(xué)生個性的張揚(yáng)與共性的培養(yǎng)馬克思指出，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在現(xiàn)代中小學(xué)教育中，如 何在強(qiáng)調(diào)個性教育的同時，做好中小學(xué)生共性的培養(yǎng)；或者說，如何在 強(qiáng)調(diào)共性教育的時候，培養(yǎng)一個有思想、有個性、有思考、有見地的相 對獨(dú)立的人是一個十分棘手的問題。當(dāng)下，孩子變成了家里的“小皇帝”、 “小乖乖”、“小菩薩”。梁實(shí)秋甚至說，過去的孝子是孩子孝敬父母，現(xiàn)在的孝子則是老子孝敬孩子了。這樣的孩子在家里是“飯來張口，衣 來伸手”，在學(xué)校里的時候男孩子則是“紳士哥”模樣，女孩子則是金 枝玉葉，金貴極了。特別是現(xiàn)在，家長對獨(dú)生子女的嬌慣讓孩子自我意 識特別強(qiáng)，在學(xué)校里也表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我意識和個人主

2、義意識， 凡事“順 我者昌，逆我者亡”，規(guī)則、謙讓、秩序等意識較差。為此，作為中小 學(xué)教師，一方面要注重張揚(yáng)孩子的個性，讓他們有想法、有主張、有見 地、有思想，具有創(chuàng)新性；一方面又要教育孩子們遵守各種規(guī)則，具有 共性意識、集體意識，尊敬師長、尊重他人、團(tuán)結(jié)同學(xué)。但是，現(xiàn)實(shí)情 況是，一部分教師在培養(yǎng)孩子共性教育的同時，抑制了孩子的個性發(fā)展， 忽視了個性的培養(yǎng)，使之過于呆板謹(jǐn)慎，沒有自己的主見，沒有自己獨(dú) 立的思考，或者說孩子有太多的共性，被集體同化；而另一部分老師則 過于地張揚(yáng)孩子的個性，使一些孩子的共性意識得不到應(yīng)有的培養(yǎng)，過 分地以自我為中心，欠缺必要的社會倫理價值和秩序。因此，處理好中小學(xué)

3、生個人與集體、個人與社會的教育問題，從某種意識上可以說既是 衡量教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)，又是各位教育工作者旁鷲責(zé)貸、義不容辭的責(zé)任 和使命。不過，如何處理好孩子的個性與共性教育，既能保障個體自由 的實(shí)現(xiàn)，有能促進(jìn)規(guī)則的完善是擺在教育工作者面前的一道難題。任何 忽視個性和共性的教育的都是失敗的；任何處理不好共性與個性教育中 關(guān)系的教育者都算不上一個好的教育工作者。本文旨在對此培養(yǎng)孩子的共性與個性，處理好個性與共性教育進(jìn)行探討。培養(yǎng)共性是教育的現(xiàn)實(shí)需求無規(guī)矩則不成方圓。在今天日益強(qiáng)調(diào)孩子個性教育的時候，忽 視規(guī)則教育顯然是不明智的選擇。 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主布坎南將人類社 會劃分為三種類型：道德共同體、道德

4、秩序、道德無政府狀態(tài)。布坎南 推崇的是“道德秩序”的社會，他指出，在具有道德秩序的環(huán)境中，人 們認(rèn)為法律與政治秩序的規(guī)則一定是公正的，人們在法律的構(gòu)架里追逐自己的目標(biāo)。也就是說，生活在一定社會狀態(tài)和社會條件下的個體，必 須要遵守一定的價值觀、倫理觀、各種應(yīng)有的、普世的道德觀念和秩序。 一個社會如果喪失了道德、價值、法律、秩序等約束，必將變成一個“亂 世”。從某個角度來說，一個社會越文明、越發(fā)達(dá)，公民的素質(zhì)越高， 人們也就越遵守某種道德、秩序和規(guī)則。但是，巴城的極少數(shù)中小學(xué)生 過馬路不走橫道線、騎飛車、亂扔垃圾、說臟話、罵人、”上課該講的時候不講，不該講的時候卻搶著講”、上學(xué)上課遲到早退、進(jìn)入未

5、成年 不應(yīng)該進(jìn)入的網(wǎng)吧、酒吧甚至歌舞廳、電子游戲室等不講文明禮貌、不 講規(guī)則、不守紀(jì)律的現(xiàn)象時有發(fā)生。為此，我們時常搖頭無奈：現(xiàn)在的 孩子怎么了？怎么這么不講規(guī)矩呢？特別是 90后，使用的是“火星文”， 唱的是“海豚音”，甚至暴露出“摸奶門”等讓人無法接受的丑聞來?？荚嚂r和老師玩“老鼠戲貓”的游戲，作弊事件紛至沓來。基于此，班 級作為規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則共性意識，讓他們守規(guī)矩、講秩序 是十分必要的。張揚(yáng)個性是教育的未來目標(biāo)從古希臘哲人提出的培養(yǎng)和諧得人，到當(dāng)代人本主義主張的培 養(yǎng)“成人”，到馬列主義主張培養(yǎng)的“全面發(fā)展的人”，都含有發(fā)展人的 個性的意思。如果舍棄發(fā)展個性，人才的發(fā)展就是一

6、句空話。個性教育 就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，能獨(dú)立思考，歸根結(jié)底是塑 造孩子的良好品行。長期以來，我們的教育都注重知識的傳授、智力的 培養(yǎng)，像流水線生產(chǎn)一樣，十分注重孩子的共性培養(yǎng)，講究“填鴨式” 、 “灌輸式”的教育，而沒有真正做到因材施教、因類施教、因人施教，因此泯滅了孩子的個性，由一個極具好奇心、童心和創(chuàng)新性的人培養(yǎng)成 了 “沒想法”、做什么事都縮手縮腳、不敢勇于擔(dān)責(zé)的人。事實(shí)上，個 性教育是一個具有健全人格、良好品行的必要措施和手段，個性教育是 教育的一把金鑰匙，誰掌握了，誰就打開了一扇教育的門。有專家說， 個性教育就像運(yùn)動對于健康，忽視了個性教育就斷送了孩子的前程。有一位

7、大學(xué)校長說，未來能力比知識更重要，情商比智商更重要。什么是 能力？什么是情商？科學(xué)研究表明，能力不行的人一般都沒有個性，主 動性不發(fā)展，就沒有能力去應(yīng)變復(fù)雜多變的世界，做事情容易墨守成規(guī)， 停滯不前。從科學(xué)的角度來看，把每一個孩子的潛力和優(yōu)長挖掘出來， 讓他自由的生長，且在生長時不讓他“長歪了”，走路的時候不讓他“走 邪了”，這才是良好的教育。因?yàn)槊恳粋€孩子生來就是獨(dú)一無二的，我 們用規(guī)則去限制孩子的個性發(fā)展本身就是對個體的不公平；每一個人的 獨(dú)特性是人類多姿多彩的必要條件，只有彼此差別才能融合、團(tuán)結(jié)、合 作、共贏，人類的進(jìn)步的根源就在于個人的獨(dú)特性之中。著名教育家王 金戰(zhàn)說過，“你不能讓西紅

8、柿結(jié)出蘋果來，西紅柿讓它結(jié)西紅柿，蘋果 讓它結(jié)蘋果，每個成果都有你的價值，沿著你的強(qiáng)項(xiàng)成長，每個學(xué)生都 是最優(yōu)秀的"。實(shí)踐證明，個性因此，這就需要我們開放式教育，張揚(yáng) 孩子的個性，把他們培養(yǎng)成永不喪失信心、樂觀進(jìn)取、積極向上、勇于 探索、勤于思考、持之以恒的人，讓西紅柿結(jié)出西紅柿，讓蘋果結(jié)出沒 長蟲的蘋果。處理好個性與共性教育的關(guān)系個性是指在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人不同 于他人的比較固定的本質(zhì)屬性。每一個人在先天稟賦，環(huán)境影響和接受 教育內(nèi)化過程等方面，都會呈現(xiàn)出異彩紛呈的特性。個性一般表現(xiàn)為個 人的興趣、愛好、特長。共性即人的社會化。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中， 必須要遵

9、守一定的規(guī)則秩序。共性教育不等于要扼殺孩子的個性；個性 教育不等于要孩子任性的成長。因此，在處理好個性與共性教育時，必 須要掌握好火候，把握好平衡，兩者只能得兼，不可偏廢。那么，作為 教育工作者，如何在教學(xué)實(shí)踐中把握好兩者的關(guān)系呢？（一）樹立民主的教學(xué)理念。坦率地說我們現(xiàn)在的教育，更多 強(qiáng)調(diào)智力的培養(yǎng)，主要還是“老師在上面滔滔不絕唾沫橫飛，學(xué)生在下 面昏昏欲睡夢回故鄉(xiāng)”、老師在“喂飯”，學(xué)生在“張嘴”、“老師讓學(xué)生 向東，學(xué)生不敢向西”式的教育，處理犯錯誤孩子的方法仍然是“上課 遲到1分鐘，罰抄課文5遍，遲到2分鐘，罰抄課文10遍”，更多的是 以教育工作者為主導(dǎo)，以教育工作者說了算，體現(xiàn)出極強(qiáng)

10、的家長制、獨(dú) 裁制作風(fēng)。因此，轉(zhuǎn)變這種獨(dú)裁式、權(quán)威式的作風(fēng)，以更民主的方式進(jìn) 入教育的角色，既是培養(yǎng)孩子共性的方式，又是張揚(yáng)孩子個性的有益做 法。在教育過程中，教師民主了才能以德服人，以理服人。過去，我們 的“老師說了算”沒有注意傾聽學(xué)生的想法，過分注重孩子的服從，始 終以高壓的態(tài)勢來面對學(xué)生，而事實(shí)是“哪里有壓迫，哪里就有反抗” ： 在師生矛盾突出的時候，學(xué)生會面對老師時，即使是自己錯了也會堅持 自己錯的，甚至以反抗老師的意志為榮。因此，我們要轉(zhuǎn)變教育觀念， 在教育過程從孩子的需求出發(fā)，傾聽他們的聲音和真實(shí)想法。現(xiàn)代教育 視野下的班級規(guī)則應(yīng)該以尊重學(xué)生的獨(dú)立人格、尊重學(xué)生的理智獨(dú)立性 為基礎(chǔ)

11、和前提，盡量不要抑制孩子的個性發(fā)展。（二）制定民主的規(guī)則。良好的規(guī)章制度應(yīng)該是運(yùn)用民主程序 的產(chǎn)物，是教師和全班學(xué)生共同討論、協(xié)商的產(chǎn)物，而不能夠憑教師個 人或者少數(shù)人的好惡獨(dú)斷設(shè)立。民主的制定過程，有助于促進(jìn)班集體規(guī) 范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的自我期望，進(jìn)而產(chǎn)生規(guī)范的同化激勵，即集體成員 不僅自身會主動地遵守規(guī)則，而且敢于對違反規(guī)范的行為提出批評。要 摒棄那些抑制個性發(fā)展的教條，把孩子當(dāng)人看，而不是“馴獸”。只有把規(guī)則、制度這些共性的東西化為一種價值觀，讓孩子內(nèi)心去接受，讓 他們對“公平、正義、友好、誠實(shí)、正直、文明、優(yōu)雅、勤奮、上進(jìn)、 積極、樂觀”這些美好的品格產(chǎn)生敬畏，才能解決深層次的問題。在這

12、 個過程中，教師要注意“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，盡量身教而少言教，通過一些課外活動來培養(yǎng)孩子對秩序、道德的尊重和敬畏，孩子最 討厭道德說教。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)人從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價值，或產(chǎn)生認(rèn)同、敬 畏、信任的情感或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學(xué)習(xí) 和道德教育的實(shí)存性”。（三）平等對待每位學(xué)生。其實(shí)，在教育過程中，教師最容易 犯的一個錯誤就是具有情感的傾向性，比較喜歡那些成績比較好的學(xué) 生，而忽視了對后進(jìn)生的關(guān)注，時間一長導(dǎo)致惡性循環(huán)，成績好的越來 越好，成績差的越來越差，出現(xiàn)兩極分化。在教育過程中，要注意鼓勵 超前生尖子生，多點(diǎn)撥，同時在鼓勵的時候也要注意走入“只看成績和 長處，不看短處”的做法，要對優(yōu)生身上存在的弱點(diǎn)堅決地指出來，適當(dāng)“敲打”，讓優(yōu)生“不翹尾巴”，這樣才能既張揚(yáng)其“好學(xué)、進(jìn)取、勤 奮”的個性，又產(chǎn)生敬畏，不致于太“自我”，產(chǎn)生驕傲自滿的情緒， 讓尖子生融入到大集體；在對待后進(jìn)生的時候要多一點(diǎn)耐心，多與他們 談話、交心，