談時間梁實秋

1、談時間（梁實秋）“人生不滿百”，掐頭去尾，所余無幾 希臘哲學家 Diogenes 經(jīng)常睡在一只瓦缸里，有一天亞力山大皇帝走去 看他，以皇帝的慣用的口吻問他：“你對我有什么請求嗎？” 這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼， 答道：“我請求你走開一點， 不要遮住我的陽光。” 這個家喻戶曉的小故事，究竟含義何 在，恐怕見仁見智，各有不同的看法。我們通?？偸怯X得那 位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮云，雖然皇帝駕到，殊無異 于等閑之輩，不但對他無所希冀，而且亦不必特別地假以顏 色?？墒羌s翰遜博士另有一種看法，他認為應該注意的是那 陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請求他不要把他所不 能賜予的奪了去。這個請求不能算奢

2、，卻是用意深刻。因此 約翰遜博士由“光陰”悟到“時間”時，間也者雖然也是極為寶貴， 而也是常常被人劫奪的。 “人生不滿百”，大致是不錯的。當 然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所 敢想望的。數(shù)十寒暑當中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所 謂“睡眠去其半”，稍嫌有點夸張，大約三分之一左右總是有 的。童蒙一段時期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知 也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺；及至壽登耄耋，老悖聾 瞑，甚至“佳麗當前，未能繾綣”，比死人多一口氣，也沒有 多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾。就是這短暫的一生，時間亦不見得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的 那些不速之客，動輒登門拜

3、訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺 得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能 算是怎樣嚴重的“時間之賊”。他只是在我們的有限的資本上 抽取一點捐稅而已。我們的時間之大宗的消耗，怕還是要由 我們自己負責。有人說：“時間即生命?！币灿腥苏f：“時間即 金錢?！倍f均是，因為有人根本認為金錢即生命。 不過細想 一下，有命斯有財，命之不存，財于何有？要錢不要命者， 固然實繁有徒，但是舍財不舍命，仍然是較聰明的辦法。所 以淮南子說：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易 失也。”我們幼時，誰沒有做過“惜陰說”之類的課藝？可是誰 又能趁早體會到時間之“難得而易失”？我小的時候，家里請 了一位教師，書房

4、桌上有一座鐘，我和我的姐姐常趁教師不 注意的時候把時針往前撥快半個鐘頭，以便提早放學，后來 被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影畫一痕記， 作為放學的時刻，這才息了逃學的念頭。 時光不斷地在流轉(zhuǎn)， 任誰也不能攀住它停留片刻?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜！ ”我 們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免 矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合 訂本，那便象征我們的全部的生命， 我們一頁一頁地往下扯， 該是什么樣的滋味呢？ “冬天一到，春天還會遠嗎？”可是你 一共能看見幾次冬盡春來呢？不可挽住的就讓它去罷！問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時間，如何去打發(fā)它。梁 任公先生最

5、惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心地 去“殺時間”他認為一個人要做的事太多，時間根本不夠用， 哪里還有時間，可供消遣？不過打發(fā)時間的方法，亦人各不 同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運河上舟楫往來，熙 熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么？”和珅侍衛(wèi)在側(cè)， 脫口而出：“無非名利二字。”這答案相當正確，我們不可以 人廢言。不過三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當中還 是利的成分大些?！叭藶樨斔溃B為食亡?！睍r間即金錢之說 仍屬不誣。詩人華茲華斯有句：塵世耗用我們的時間太多了，夙興夜寐， 賺錢揮霍，把我們的精力都浪費掉了。所以有人寧可遁跡山林，享受那清風明月，“侶魚蝦而友麋鹿”， 過那高蹈隱逸的生活。詩人濟慈寧愿長時間地守著一株花， 看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下?lián)P 錘打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”；劉伶“止則操卮執(zhí)觚，動則 挈榼提壺”，一生中無思無慮其樂陶陶。 這又是一種頗不尋常 的方式。最徹底的超然的例子是傳燈錄所記載的：“南泉 和尚問陸亙曰：大夫十二時中作么生？陸云：寸絲不掛！ 寸絲不掛即是了無掛礙之謂，“原來無一物，何處染塵埃？” 這境界高超極了，可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾”， 根本不發(fā)生什么時間問題。人，誠如波斯詩人奧瑪海亞姆 所說，來不知從何處來，去不