杜甫《詠懷古跡》詩(shī)的題義和寫(xiě)作時(shí)間

1、杜甫詠懷古跡詩(shī)的題義和寫(xiě)作時(shí)間杜甫詠懷古跡詩(shī)五首的內(nèi)容主旨，歷來(lái)注杜詩(shī)者大抵認(rèn)為是通過(guò)歌詠古跡來(lái)抒發(fā)懷抱。楊倫杜詩(shī)鏡詮 （卷十三）于此說(shuō)得頗為簡(jiǎn)明扼要，茲舉以為例。其言曰：此五章乃借古跡以詠懷也。庾信避難，由建康至江陵，雖非蜀地，然曾居宋玉之宅，公之飄泊類是，故借以發(fā)端。次詠宋玉以文章同調(diào)相憐；詠明妃為高才不遇寄慨；先主武侯，則有感于君臣之際焉?；蛞墒渍屡c古跡不合，欲割取另為一章，何其固也。王嗣奭 杜臆 曰： “五詩(shī)皆借古跡以見(jiàn)己懷。 ”仇兆鰲 杜詩(shī)詳注 （卷十七）引杜臆之言，表示同意。說(shuō)詠懷古跡詩(shī)五首借古跡來(lái)詠懷，從詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)應(yīng)當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題是題目中的“詠懷”二字是否意為“歌詠懷抱”。如是

2、，那“詠懷古跡”四字當(dāng)解釋為“歌詠懷抱、古跡”， “詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ)， 一為“懷”， 一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。如果把“詠懷古跡”直接解釋為“借古跡以詠懷”，像杜臆、 杜詩(shī)鏡詮那樣，也不合行文常理?！敖韫袍E以詠懷”用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的；但如果直接解釋題目含義，就顯得牽強(qiáng)了。自從阮籍寫(xiě)了著名的 詠懷組詩(shī)后，后代寫(xiě)詠懷、遣懷一類詩(shī)者，紛紛不絕。庾信有擬詠懷詩(shī)二十七首，杜甫也寫(xiě)了不少以述懷、詠懷、書(shū)懷等為題的詩(shī)， 因而人們對(duì) 詠懷古跡 詩(shī)， 很容易把“詠懷”二字理解為歌詠懷抱。清代注杜詩(shī)者往往如此。“顧宸則謂因己懷而感古跡，黃生則謂因古跡而自詠懷”（浦起龍讀杜心解卷四） ，在題義解釋上都

3、不能擺脫“懷抱”二字的束縛。我認(rèn)為在這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)把詩(shī)的內(nèi)容主旨和題目含義二者區(qū)別開(kāi)來(lái)。 從內(nèi)容主旨講， 確是借古跡以詠懷抱；從題目含義講，則“詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目會(huì)義就是歌詠懷念古跡，這樣就很通順了。這樣解釋題目，并不妨礙我們對(duì)詩(shī)的內(nèi)容主旨的理解。作品的題目大抵字?jǐn)?shù)比較簡(jiǎn)約，除少數(shù)篇章外，詩(shī)題不可能也不必要把作品的內(nèi)容主旨寫(xiě)出來(lái)。杜甫有公安縣懷古 （五律）一詩(shī)云：野曠呂蒙營(yíng)，江深劉備城。寒天催日短，風(fēng)浪與云平。灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名。維舟倚前浦，長(zhǎng)嘯一含情。此詩(shī)首二句提及呂蒙營(yíng)、劉備城，都是古跡，第五句“灑落君臣契”抒發(fā)君臣遇合之感，全詩(shī)也有借古跡以詠懷的內(nèi)容，與詠懷古跡

4、詩(shī)相近。詠懷古跡，實(shí)際就是懷古跡，但三個(gè)字顯得不順，故于前面加一“詠”字，不意遂引起后來(lái)誤會(huì)。 杜詩(shī)詳注在這個(gè)問(wèn)題上也說(shuō)得不明確，前后有些自相抵牾。它于第一首下曰：“首章詠懷，以庾信自方也?！彼坪醢杨}目中的“詠懷”二字解為歌詠懷抱。于后面四首下分別說(shuō)：“此懷宋玉宅也?！薄按藨颜丫逡??！?、“此懷先生廟也?！?、“此懷武侯也。”又似乎把題目中的“懷”字理解為懷念。浦起龍讀杜心解 （卷四）則強(qiáng)調(diào)指出， 首章是詠懷抱， 其言曰： “朱本題下注云： 吳本作 詠懷一章， 古跡四首。此頗有見(jiàn)，惜未疏言其故。愚則謂此題四字，本兩題也，或同時(shí)所作，偽合為一耳。并讀殊不成語(yǔ)，必非原文?！逼制瘕堈J(rèn)定詠懷是詠懷抱，因

5、而覺(jué)得詠懷古跡四字“并讀殊不成語(yǔ)”；如果把詠懷解釋為歌詠懷念，四字連讀就不成問(wèn)題了。詠懷古跡共五首，按體例是每首各詠一古跡，但第一首僅提庾信，沒(méi)有提有關(guān)庾信的古跡。 杜臆認(rèn)為古跡是指江陵的庾信宅， 其言曰： “其古跡則庾信宅也。 宅在荊州。 ”按庾信 哀江南賦 有云： “值五馬之南奔， 逢三星之東聚。彼陵江而建國(guó)，始播遷于吾祖。誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府?！边@是說(shuō)他祖先庾滔遭西晉末年永嘉之亂，南奔江陵，在宋玉宅舊址營(yíng)建住宅。唐余知古渚宮故事 （一名諸宮舊事 ）曰：“庾信因侯景亂，自建康遁歸江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里，故哀江南賦云。后杜甫詩(shī)：‘ 曾聞宋玉宅， 每欲到荊州。

6、 ’ 李商隱詩(shī)： ‘可憐留著臨江宅，異代應(yīng)教庾信居。 ’ 是其證矣。”（倪璠庾子山集注卷二引）可見(jiàn)江陵的庾信宅，即在宋玉宅故址。 詠懷古跡五首，第一和第二首，第四和第五首關(guān)系均致密切。第二首點(diǎn)明宋玉故宅，第一首沒(méi)有直接提到，也是可以理解的。第四首未明言武侯祠廟，而第五首不言廟，僅提諸葛遺像，互見(jiàn)之筆法有些彷佛。又樂(lè)史太平寰宇記卷一四六荊州部分有曰：“子晉廟，有枯樹(shù)，庾子山感而成賦。 ”這一傳說(shuō)不一定可信， 但反映了在唐宋時(shí)代，在江陵的有關(guān)庾信的古跡和傳說(shuō)，是頗受人們重視的。下面討論詠懷古跡五首的寫(xiě)作時(shí)間。歷來(lái)杜詩(shī)注家大致都認(rèn)為此詩(shī)作于

7、杜甫居住夔州期間。 杜詩(shī)詳注引南宋黃鶴黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)曰：“此當(dāng)是大歷元年夔州作?！保S鶴注杜詩(shī)，注意作品編年。 ）可見(jiàn)把詠懷古跡定為夔州時(shí)作，出于宋代杜詩(shī)注家的推論。但細(xì)按五首內(nèi)容，此說(shuō)殊可疑。我認(rèn)為第四、五兩首當(dāng)作于夔州，后三者則當(dāng)為離夔州東下時(shí)所作。下面分別就各篇內(nèi)容作一些考察、分析。先說(shuō)第四、五兩首。第四首言及劉備崩于永安宮。永安宮在夔州， 杜詩(shī)詳注引華陽(yáng)國(guó)志曰：“先主戰(zhàn)敗，委舟舫，由步道還魚(yú)復(fù)。（即夔州）。改魚(yú)復(fù)為永安。明年四月，殂于永安宮?！庇忠藉居钣?（卷一四八） ：“先主改魚(yú)復(fù)為永安，仍于州之西七里別置永安宮?！彼稳怂幏珠T(mén)集注杜工部詩(shī) （四部叢刊本）卷六于此屬下引王洙曰：“公

8、（指杜甫）自注云：殿今為寺廟，在宮東?！闭f(shuō)明永安宮之殿堂唐時(shí)在故址上建立寺廟。杜甫在夔州時(shí)，當(dāng)親至其地，故自注十分具體。第五首次句云：“宗臣遺像肅清高?！贝酥T葛遺像即為上首所云武侯祠屋中之塑像。以上兩詩(shī)當(dāng)為杜甫在夔州游覽古跡、目睹劉備、諸葛亮祠屋后所作。次說(shuō)第三首。 詩(shī)詠王昭君， 首二句提到荊門(mén)、 明妃村。 荊門(mén)，山名，在今湖北宜都縣西北長(zhǎng)江南岸。荊門(mén)以西多山嶺，其東則地勢(shì)平坦。王昭君是歸州（今湖北秭歸）人，其地有昭君村。王洙曰：“歸州有昭君村。下有香溪，俗傳因昭君而草木皆香，故曰香溪?！保?分門(mén)集注杜工部詩(shī)卷十三引）杜詩(shī)詳注引一統(tǒng)志：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”秭歸在荊門(mén)之西。此首當(dāng)

9、為杜甫離開(kāi)夔州東下、途經(jīng)秭歸時(shí)所作。自白帝城至秭歸，途經(jīng)瞿唐峽和漫長(zhǎng)的巫峽，有百余里之遙，杜甫不可能在夔州時(shí)東游秭歸再回夔州寫(xiě)作此篇。又杜甫在夔州東下途中所寫(xiě)的大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽久居夔府將適江陵漂泊有詩(shī)凡四十韻詩(shī)有云：“神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)?！碧岬秸丫?。昭君宅當(dāng)在昭君村。杜詩(shī)詳注 引 太平寰宇記 ： “歸州巴東有王昭君宅。 ”這兩句詩(shī)也可幫助證詠懷古跡第三首當(dāng)為途經(jīng)歸州后所作。再說(shuō)第二首。此篇懷宋玉。第五句之“江山故宅”，指宋玉宅。第六句之“云雨荒臺(tái)”，指宋玉高唐賦所賦之臺(tái)。關(guān)于宋玉宅， 杜詩(shī)詳注引宋趙彥材曰：“歸州、荊州皆有宋玉宅，此言歸州宅也。”按宋玉高唐賦序載：“昔先王嘗游

10、高唐，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”（節(jié)錄）宋玉所賦本為寓言，但后世形成傳說(shuō)。 太平寰宇記 （卷一四八）夔州巫山縣記載：“楚宮，在縣西北二百步，在陽(yáng)臺(tái)古城內(nèi)。即襄王所游之地?！庇州d：“陽(yáng)云臺(tái)，高一百二十丈。南枕長(zhǎng)江。宋玉賦云，游陽(yáng)云之臺(tái)，望高唐之觀，即此。”如上所說(shuō)，假如宋玉宅在歸州，荒臺(tái)（陽(yáng)臺(tái)） 、楚宮均在巫山縣，那此篇當(dāng)為杜甫舟行途經(jīng)巫山、歸州時(shí)所作。杜甫夔州歌有云：“巫峽曾經(jīng)寶屏見(jiàn)，楚宮猶對(duì)碧峰疑?！背m也指巫山一帶之楚宮。但此篇所詠古跡之地址， 也可作另一種理解。 江山故宅， 指荊州之宋玉宅。云雨荒臺(tái)，指云夢(mèng)澤之臺(tái)。按

11、宋玉高唐賦序 ：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)， 望高唐之觀。 ”李善注引張揖曰：“云夢(mèng)，楚藪也，在南郡華容縣，其中有臺(tái)觀?！保ㄈA容縣在江陵?yáng)|南）。蓋巫山神女住在陽(yáng)臺(tái)，而楚王作夢(mèng)，則在云夢(mèng)澤之臺(tái)。又楚宮，也可指江陵一帶的楚宮。江陵為楚國(guó)都城（即郢都），其地當(dāng)時(shí)有規(guī)模頗大的楚國(guó)宮殿。假如這樣理解，那此篇當(dāng)為杜甫到達(dá)江陵以后所作。杜甫舟近江陵，舟人指點(diǎn)楚宮遺址，已疑不能明。 （按詩(shī)云“最是楚宮俱泯滅”，著一“俱”字，似是指龐大的宮殿群，則以指江陵之楚宮更為確切。 ）其后到江陵城，目睹宋玉宅（即后來(lái)的庾信宅） ，有感于宋玉所賦云夢(mèng)澤高唐觀之事，因而寫(xiě)作此篇。以上兩種解釋，不管是哪一種更準(zhǔn)確，但當(dāng)為杜

12、甫離開(kāi)夔州以后所作，這一點(diǎn)卻是可以肯定的。最后說(shuō)第一首。如上所述，江陵有庾信宅，此篇詠庾信，當(dāng)作于江陵。 杜臆 認(rèn)為此篇所詠古跡是庾信宅， 有曰： “宅在荊州，公未到荊，而將有江陵之行，流寓等于庾信，故詠懷而先及之?！币詾檫@是杜甫在將到江陵前預(yù)為之作，恐非是。又此篇第三、四句云：“三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山?！卑此?jīng)注· 沅水 ：“武陵有五溪，謂雄溪、楠溪、沅溪、酉溪，辰溪其一焉。夾溪悉是蠻左所居，故謂此蠻五溪蠻也?！逼涞卦诮窈衔鞑?。此詩(shī)以五溪與三峽對(duì)稱，用以指兩湖地區(qū)。我認(rèn)為這兩句杜甫除敘述寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的生活環(huán)境外， 還點(diǎn)明了全詩(shī)五首所詠古跡的地域。 劉備、諸葛亮祠廟、昭君村在三峽地區(qū)