寡人之于國(guó)也教案

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載寡人之于國(guó)也三維目標(biāo)：知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想 ，歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。過(guò)程與方法：1、誦讀法，通過(guò)熟讀課文來(lái)感知課文內(nèi)容2、研讀法、點(diǎn)撥法師生共同探究，尋求文字背后的知識(shí)。情感與價(jià)值目標(biāo)：深刻體會(huì)文中所體現(xiàn)的孔子的政治主張及人生態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解，課文中 “以五十步笑百步”的比喻的理解。課時(shí)安排：安排 2 課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)孟子得道多助 失道寡助中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他

2、仁政思想的文章寡人之于國(guó)也。（或教案中的“五十步笑一百步”的名言導(dǎo)入）二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介1、孟子簡(jiǎn)介孟子 (前 372前 289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人。是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱(chēng)，元文宗封孟子為“亞圣” 曾游歷各國(guó)，闡述他的政治主張，晚年退而著書(shū)，傳世有孟子七篇。他是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。2、孟子名言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之，天將降大任于斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性， 增益其所不能。男女授受不親。3、孟子的仁政思想：一、民本思想：

3、“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。 ” 孟子盡心下二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹?lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！比⒄w感知1播放音頻，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。（ 1）棄甲曳（yè）兵（ 2）涂（t ú，同 “途 ”）有餓莩(pi o)(3) 雞豚（t ún）狗彘（zh ì ）之畜 (x ù)(4) 數(shù)（cù）罟（ g）不入洿（w ）池(5) 無(wú)（

4、wù，通 “勿 ” ）失其時(shí)(6) 謹(jǐn)庠（ xi áng ）序之教(7) 頒（ bn，同 “斑 ” ）白者不負(fù)戴于道路矣(8) 申之以孝悌（ t ì）之義學(xué)習(xí)必備歡迎下載2.學(xué)生各自朗讀課文。四、詳細(xì)解讀第一段：（一）重點(diǎn)字詞于：對(duì)于兇：荒年，收成不好河內(nèi)：黃河以北無(wú)如：比不上然：這樣河?xùn)|：黃河以東加：更（二）問(wèn)題梁惠王說(shuō) :“寡人之于國(guó)也 ,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些 ?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”結(jié)果：民不加多“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！苯Y(jié)果：民不加少五、詳細(xì)講解第二、三、四段：（

5、一）重點(diǎn)字詞填：形容鼓聲鼓 ：動(dòng)詞曳（ yè）：拖著兵：兵器或：有的人直：只是，不過(guò)（二）問(wèn)題：既：已經(jīng)走：逃跑無(wú)：通“毋”.1、孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。2、孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？梁惠王又是怎樣的認(rèn)識(shí)？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳，是亦走也。戰(zhàn)場(chǎng)上，棄甲之兵，不論是逃跑五十步還是一百步，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，都是逃跑。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、深入講解第五、六段：1、提問(wèn)：孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)如何實(shí)行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？措施：不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤

6、以時(shí)效果：谷不可勝食魚(yú)鱉不可勝食材木不可勝用結(jié)果：養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始2、提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。三、精細(xì)講解第六段( 一)重點(diǎn)字詞樹(shù)：種植謹(jǐn)：認(rèn)真從事申：反復(fù)陳述義：道理衣： yì ，動(dòng)詞，穿畜： xù ，畜養(yǎng)庠 xi áng 序：學(xué)校悌： tì敬愛(ài)兄長(zhǎng)頒：同“斑”王： wàng，為王( 二)問(wèn)題：學(xué)習(xí)必備歡迎下載1、實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施五畝樹(shù)之以桑雞豚無(wú)失其時(shí)百畝勿奪其時(shí)謹(jǐn) .申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉

7、（七十）無(wú)饑（數(shù)口）不負(fù)戴（頒白者）結(jié)果不王者，未之有也-王道之成四、精細(xì)講解第七段：（一）重點(diǎn)字詞食人食：前 “食 ”，動(dòng)詞，吃pi o ，餓死的人后“食 ”，名詞，食物檢：約束莩：發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓（二）問(wèn)題：罪，動(dòng)詞，歸罪1、思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么(即目的）？（用原文來(lái)回答）并概括段意。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。君王的態(tài)度最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。2、本段是如何說(shuō)明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說(shuō)理方法？對(duì)比、比喻。五、總結(jié)：（一）總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子的仁政思想1.合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。2.教

8、養(yǎng)百姓，使民心歸順。3.害民的并非荒年，而是虐政。4.統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。（二）以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。（三）寫(xiě)作特色1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式

9、）學(xué)習(xí)必備歡迎下載（四）分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)1.詞類(lèi)活用找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。例：今媼尊長(zhǎng)安君之位（ 1）樹(shù)之以桑 （ 2）可以衣帛 （ 3）然而不王者（ 4）王無(wú)罪歲 （ 5）既來(lái)之，則安之2.句式找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。（ 1）或或（2）直耳，是也（3）是何異于（4）未之有也3.（ 1）或百步而后止， 或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。（ 2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（ 3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么

10、不同？（ 4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）1.數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 觸龍說(shuō)趙太后數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣寡人之于國(guó)也 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國(guó)論 命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵陳涉世家 shuò屢次數(shù)罟不入洿池 寡人之于國(guó)也cù密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 赤壁之戰(zhàn) sh計(jì)算2.直中通外直，不蔓不枝愛(ài)蓮說(shuō) 與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也寡人之于國(guó)也 僅、只系向牛頭充炭直 賣(mài)炭翁 價(jià)值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信指南錄后序徑直、直接3.發(fā)百發(fā)百中成語(yǔ) 發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人陳涉世家征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)寡人之于國(guó)也打開(kāi)野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰醉翁亭記花開(kāi)主人忘歸客不發(fā)琵琶行出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)五人墓碑記發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉五人墓碑記發(fā)出、抒發(fā)4.兵非我也，兵也寡人之于國(guó)也兵器窮兵黷武成語(yǔ)