論教學(xué)研究的大數(shù)據(jù)思維與跨界思維

1、    論教學(xué)研究的大數(shù)據(jù)思維與跨界思維    摘要：大數(shù)據(jù)思維與跨界融合思維是學(xué)界普遍關(guān)注的研究焦點。教學(xué)研究力求變革發(fā)展，突破現(xiàn)實困境，就需要從大數(shù)據(jù)研究以及跨界融合的思維中尋找靈感：一方面，大數(shù)據(jù)研究通過海量數(shù)據(jù)的分析與挖掘，揭示了數(shù)據(jù)背后學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑與學(xué)習(xí)規(guī)律，進(jìn)而推動教學(xué)研究的個性化和適應(yīng)性研究；另一方面，大數(shù)據(jù)分析中數(shù)據(jù)的生澀性以及人文色彩的缺失，又需要研究者在教學(xué)研究實踐中融合各類具體研究方法，從而促進(jìn)教學(xué)研究向著更科學(xué)、更寬廣的領(lǐng)域推進(jìn)。關(guān)鍵詞：教學(xué)研究，大數(shù)據(jù)思維，跨界思維一、大數(shù)據(jù)思維大數(shù)據(jù)即全維度、全過程的數(shù)據(jù)處理，通常用來形容一

2、個公司(或組織)創(chuàng)造的大量非結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)及其相應(yīng)的處理能力，它為教學(xué)研究者帶來分析和觀察教學(xué)時視野的擴(kuò)張與視角的變化。美國數(shù)據(jù)科學(xué)家維克托·邁爾·舍恩伯格(victor mayer-sch nberger)多年前就以大數(shù)據(jù)為分析工具，預(yù)見了人類社會科學(xué)發(fā)展的大趨勢。他在大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革中指出，我們的生活和思維正在被信息風(fēng)暴和海量數(shù)據(jù)改變著，思維的變革是最首要的變革。大數(shù)據(jù)思維是一種全數(shù)據(jù)的復(fù)雜性思維。法國當(dāng)代著名哲學(xué)家埃德加·莫蘭提出了復(fù)雜性的概念，認(rèn)為物理世界的客觀存在是復(fù)雜的、非線性的、多元的。經(jīng)典科學(xué)研究恰恰排斥復(fù)雜性與非線性，總

3、是以“有序”、“分割”和“理性”為原則來研究客觀實在，因而具有極大的片面性。他指出：“復(fù)雜性的方法要求我們在思維時永遠(yuǎn)不要使概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的總體。”1那么，大數(shù)據(jù)思維的復(fù)雜性又如何得以體現(xiàn)呢？大數(shù)據(jù)變革帶來一系列思維上的變化：“(1)不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)；(2)不是精確性，而是混雜性，尤其是大數(shù)據(jù)的簡單算法比小數(shù)據(jù)的復(fù)雜算法有效；(3)不是因果關(guān)系，而是相互關(guān)系?！?在以上思維的變化中，最大的轉(zhuǎn)變就是對事物的關(guān)注點由因果關(guān)系向相互關(guān)系的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)環(huán)境下，科學(xué)研究更注重利用片段數(shù)

4、據(jù)和海量數(shù)據(jù)去揭示難以處理或無法預(yù)知的科學(xué)問題，人們的關(guān)注點由“為什么”轉(zhuǎn)向“是什么”的問題，進(jìn)而探究因素間的動態(tài)關(guān)系，這也揭示了大數(shù)據(jù)的核心預(yù)測。教學(xué)研究要想達(dá)到更好的研究品質(zhì)，體現(xiàn)更科學(xué)的研究價值，研究者就必須突破技術(shù)限制，用“大數(shù)據(jù)”說話，通過大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行實時、動態(tài)的監(jiān)測，并基于數(shù)據(jù)來思考、設(shè)計和實施教學(xué)。二、跨界思維跨界思維在近些年來受到廣泛關(guān)注，其實在20世紀(jì)80年代，美國的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新就已高度認(rèn)可了以跨界融合為目標(biāo)的“學(xué)科互涉”。1988年，美國自然科學(xué)學(xué)會會員西格瑪·西出版摒除邊界：跨學(xué)科研究視角一書，推動了學(xué)科的跨界融合。韋恩州立大學(xué)學(xué)科互涉項目主持人朱麗·

5、;湯普森·克萊恩在跨越邊界知識、學(xué)科、學(xué)科互涉中提到：“最近幾十年來，幾乎所有的重大研究進(jìn)展都發(fā)生在已有領(lǐng)域之間的學(xué)科互涉邊界地帶?！?法國當(dāng)代著名哲學(xué)家埃德加·莫蘭也曾從多學(xué)科融合的角度提出過跨界融合的重要性，他指出：“我們的知識是在學(xué)科之間被分離、肢解和箱格化的，而現(xiàn)實或問題愈益變成多學(xué)科性的、橫向延伸的、多維度的、跨國界的、總體性的和全球化的?！?近年來，跨界思維更是在實踐中備受關(guān)注。巴菲特的“幕后智囊”查理芒格是跨界思維的推崇者，他將跨界思維譽為“普世智慧”，并將跨界思維與創(chuàng)新研究的關(guān)系比作“錘子”與“釘子”的關(guān)系，認(rèn)為“對于一個拿著錘子的人來說，所有的問題看起來像

6、一個釘子”，智慧之人在困頓之時就會利用跨界思維的錘子，去砸向現(xiàn)實中不同產(chǎn)業(yè)行業(yè)的壁壘，從更寬廣的風(fēng)景中去尋找“互通”的思維靈感。三、大數(shù)據(jù)思維與跨界思維對教學(xué)研究的啟示(一)教學(xué)的個性化、適應(yīng)性研究當(dāng)前，中小學(xué)大規(guī)模在線開放課程“慕課”知識平臺以及“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的應(yīng)用，就是利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)研究的典型范例。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得信息資源在網(wǎng)絡(luò)空間以極快的速度被隨意選擇，任何時間、任何地點的人都可以選擇自己想要的信息。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)去使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，因而對教師的依賴性大大降低，教師從知識的壟斷者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者?！澳秸n”知識平臺通過后臺管理，能夠獲得學(xué)生有關(guān)學(xué)習(xí)的海量數(shù)據(jù)，如學(xué)生在某

7、種課程內(nèi)容上花費的平均時間、學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段對資源的使用情況以及學(xué)生在解決不同類型問題時依賴何種資源等。這些數(shù)據(jù)是有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)路徑的近于全息化的數(shù)據(jù)采集，包括鼠標(biāo)點擊率、內(nèi)容瀏覽時間以及發(fā)布內(nèi)容的偏好等。美國紐頓的首席執(zhí)行官何塞·費雷拉(jose ferreira)說：“學(xué)生能夠生成大量有價值的數(shù)據(jù)，紐頓可以分析這些數(shù)據(jù)，以此確保學(xué)生以最有效、最高效的方式學(xué)習(xí)，這是教育的一個新的前沿領(lǐng)域?！?大數(shù)據(jù)中隱含著學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，對大數(shù)據(jù)的深度研究可將學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律以可視化的方式呈現(xiàn)出來，進(jìn)而改進(jìn)課程內(nèi)容的設(shè)計并及時革新教學(xué)方法。事實上，在互聯(lián)網(wǎng)普及、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)日趨成熟的今天，每一個學(xué)校以及

8、學(xué)校里的每一個學(xué)生都有自己的大數(shù)據(jù)。學(xué)生一旦進(jìn)入某間教室或某種學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)于這個學(xué)生的所有個人信息，包括他以往的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、生活習(xí)慣、愛好特長、個人優(yōu)缺點等都將展現(xiàn)在教師面前，教師就可以依據(jù)這些數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系為學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，取得更好的教學(xué)效果。這種個性化的管理就如同私人訂制一樣，必定大受歡迎。哈佛大學(xué)社會學(xué)教授加里·金說：“這是一種革命，我們確實正在進(jìn)行這場革命，龐大的新數(shù)據(jù)所帶來的量化轉(zhuǎn)變將在學(xué)術(shù)界、企業(yè)界和政界中迅速蔓延開來，沒有哪個領(lǐng)域不會受到影響。”6總之，大數(shù)據(jù)研究是革命，更是機(jī)遇，要想設(shè)計出具有個性化、適應(yīng)性的課程內(nèi)容與教學(xué)方法，就必須要

9、依靠大數(shù)據(jù)研究。(二)教學(xué)研究的跨界融合在教學(xué)研究領(lǐng)域，教學(xué)研究范式是多元存在的。我國研究者早期主要采用邏輯演繹、經(jīng)驗歸納、自然類比這三種樸素的、自發(fā)的研究范式進(jìn)行教學(xué)研究。隨后，教育測量、教育實驗盛行，各種統(tǒng)計方法如描述統(tǒng)計、推論統(tǒng)計等也在教育學(xué)研究中不斷發(fā)展完善，實證研究成為20世紀(jì)二三十年代教學(xué)研究中廣泛采用的研究范式。但是，隨著教育科學(xué)的發(fā)展，一些學(xué)者敏銳地提出，教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象的科學(xué)，實證和實驗具有片面性，過分推崇自然科學(xué)的實證主義會使得教育學(xué)逐漸喪失它的人文性和獨立性。因此，他們堅持精神學(xué)科人文理解的傳統(tǒng)，對實證主義展開批判，教學(xué)研究中的人本主義理解范式逐漸形成。當(dāng)前，受西

10、方教學(xué)實踐影響，國內(nèi)學(xué)者在教學(xué)研究中厚“人文”輕“實證”，但仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，我國實證教學(xué)研究的發(fā)展有著與西方不同的背景。由于特殊國情以及種種歷史原因，我國自然科學(xué)發(fā)展起步較晚且障礙重重，一直缺乏自然科學(xué)發(fā)展的土壤，實證分析教學(xué)研究在數(shù)量上和質(zhì)量上與西方有著明顯差距。不僅如此，我國教學(xué)研究者習(xí)慣于坐而論道，進(jìn)行書齋式的研究，缺乏以實證研究為依據(jù)的課程和教學(xué)設(shè)計。因此，我國教學(xué)科學(xué)化發(fā)展需要大數(shù)據(jù)研究，探索大數(shù)據(jù)下的實證研究是教學(xué)研究應(yīng)有之義，更是當(dāng)前教學(xué)研究必行之舉。值得注意的是，大數(shù)據(jù)研究在發(fā)現(xiàn)問題時有很強(qiáng)的“敏銳性”，但這些海量數(shù)據(jù)是在非場景化的研究邏輯下取得的，由于脫離了數(shù)據(jù)所處的具體環(huán)

11、境，數(shù)據(jù)可能生澀，因而這些數(shù)據(jù)有時只能說明問題所在，卻很難給出合理的解釋以及有針對性的對策。不僅如此，單純的大數(shù)據(jù)分析往往缺乏普遍適用性與人文色彩，數(shù)據(jù)分析的集群研究會消滅重要的個體特征，而個體反而是當(dāng)今教學(xué)研究關(guān)注的焦點。面對這樣復(fù)雜的教學(xué)難題，大數(shù)據(jù)思維以及跨界思維給我們的啟示就是，以有效性為原則，在教學(xué)實踐中融合各種適用的具體方法。以實證主義為理念，采用實驗法、統(tǒng)計法去獲得教學(xué)研究對象的大數(shù)據(jù)，進(jìn)而對這些數(shù)據(jù)和實驗進(jìn)行經(jīng)典的科學(xué)分析。個案研究法作為最主要的質(zhì)性研究方法，能夠更有效地搜集到一些教學(xué)現(xiàn)象發(fā)生的背景資料，以及潛在的、與主觀意識高度相關(guān)的資料。調(diào)查法同時使用統(tǒng)計法來獲取教育現(xiàn)象中

12、不受主觀意識左右的客觀資料，訪談法可以了解參與者的真實想法。多種方法相互補充融合，才能為教學(xué)研究者解決教學(xué)研究難題提供豐富的資料和有力的證據(jù)。總之，大數(shù)據(jù)研究、教學(xué)范式間的融合、綜合方法與技術(shù)的合作，使得教學(xué)研究領(lǐng)域中的新概念、新范式打破學(xué)科藩籬，為教學(xué)研究在前沿領(lǐng)域和尖端領(lǐng)域的突破創(chuàng)造了條件。中國教學(xué)研究的變革與發(fā)展離不開對中國古代傳統(tǒng)方法的繼承和弘揚，以及西方教育研究方法論對中國學(xué)術(shù)研究的深層滲透及影響這兩個因素，無論哪一種因素，大數(shù)據(jù)思維與跨界思維都將提供一種全新的闡釋，并產(chǎn)生重大影響。參考文獻(xiàn)：1金元浦.互聯(lián)網(wǎng)思維：科技革命時代的范式變革j.福建論壇(人文社會科學(xué)版)：2014(10)：42-48.2埃德加·莫蘭.復(fù)雜思想：自覺的科學(xué)m.陳一壯，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002：151.3朱麗·湯普森·克萊恩.跨越邊界知識、學(xué)科、學(xué)科互涉m.南京：南京大學(xué)出版社，2005：229.4埃德加·莫蘭.復(fù)雜理論與教育問題m.北京：北京大學(xué)出版社，2004：24.5胡德維.大數(shù)據(jù)“革命”教育n.光