儀禮注疏卷二十六_公食大夫禮第九

1、儀禮注疏卷二十六公食大夫禮第九明日，賓朝服拜賜于朝。拜食與侑幣，皆再拜稽首。朝，謂大門 外。疏“明日”至“稽首”。O注“朝謂大門外”。O釋曰：自此盡“訝 聽(tīng)之”，論賓拜謝主君之事。云“朝，謂大門外”者，以其經(jīng)云拜賜 于朝，無(wú)賓入之文，又聘禮以柩造朝，亦無(wú)喪入之，故皆言朝云 云，朝謂大門外也。若然，案閔三年左氏傳云：“季友將生，使卜楚丘之父卜之曰：男也。其名曰友，在公之右，閒於兩社，為公室 輔?！弊ⅲ簝缮?，“周社、亳社之間，朝廷執(zhí)政所在”。但諸侯左宗廟， 右社稷，在大門之內(nèi)。則諸侯外朝不在大門內(nèi)者，但外朝在大門外兩 社之閒，遙系外朝而言執(zhí)政所在。又此食禮拜侑幣，聘禮歸饔餼，直言拜饔與餼，不拜束帛

2、者，彼使人致之，故不拜。此食禮， 君親賜，不拜之。訝聽(tīng)之。受其言，入告出報(bào)也。此下大夫有士訝。疏“訝聽(tīng)之”。注“受其”至“士訝”。釋曰：云“此下大夫 有士訝”者，此篇是子男使下大夫小聘，又案周禮；掌訝“大夫有 士訝”,故云此下大夫有士訝也。上大夫八豆、八簋、六鉶、九俎，魚(yú)臘皆二俎。記公食上大夫， 異於下大夫之?dāng)?shù)。豆加葵、菹、蝸、醢，四四為列，俎加鮮魚(yú)、鮮臘， 三三為列，無(wú)特。疏“上大夫”至“二俎”。注“記公”至“無(wú)特”。釋曰：云“豆加葵、菹、蝸、醢”者，案周禮 ；醢人朝事之豆，云韭菹、 醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡。案上文下大夫六豆用 鹿臡，以下仍有茆菹、麋臡在。今上大夫八豆，不取

3、茆菹、麋臡，而 取饋食之豆葵菹、蝸醢者，鄭以特牲、少牢參之，彼二篇俱以 饋食為始，皆用周禮饋食之豆。特牲兩豆用饋食葵菹、蝸醢。少牢四豆，二豆與特牲同，兩豆用朝事之豆，韭菹、醓醢。注云：“韭菹、醓醢，朝事之豆也?！倍伿秤弥S大夫禮，以此觀之， 故此公食大夫兼用饋食之豆，亦是豐大夫禮也。云“俎加鮮魚(yú)、 鮮臘”者，上文下大夫七俎，牛、羊、豕、魚(yú)、臘、腸胃與膚，此云“九俎”，明加鮮魚(yú)、鮮臘。云“無(wú)特”者，陳饌要方，上七俎者，東西兩行為六俎，一俎在特，于俎東。此九俎為三行，故無(wú)特，雖無(wú) 特，膚亦為下。魚(yú)、腸胃、倫膚，若九若十有一，下大夫則若七若九。此以命數(shù) 為差也。九謂再命者也，十一謂三命者也，七謂一

4、命者也，九或上或 下者，再命謂小國(guó)之卿，次國(guó)之大夫也。卿則曰上，大夫則曰下。大 國(guó)之孤視子男。疏“魚(yú)腸”至“若九”。O注“此以”至“子男”。O釋曰：云“此 以命數(shù)為差也”者，案周禮；典命公侯伯之卿三命，大夫再命， 士一命；子男之卿再命，大夫一命，士不命。則諸侯之臣分為三等： 三命，再命，一命。不命與一命同。此經(jīng)魚(yú)、腸胃、倫膚亦分為三等，有十一，有九，有七。則十一當(dāng)三命，九當(dāng)再命，七當(dāng)一命。若然， 唯有上下二文者，以公侯伯之大夫與子男之卿同再命，卿爵尊為上， 大夫爵卑為下。則上言若九者，子男之卿也，下言若九者，公侯伯大 夫也，故鄭云“卿則曰上，大夫則曰下”。云“大國(guó)之孤視子男”者， 欲見(jiàn)此經(jīng)唯見(jiàn)

5、三命以下，案周禮；典命大國(guó)之孤四命。又大行 人云大國(guó)之孤，執(zhí)皮帛以繼子男，又云“其他皆視小國(guó)之君”。若然，孤與子男同十三，侯伯十五，上公十七，差次可知。庶羞，西東毋過(guò)四列。謂上下大夫也。古文毋為無(wú)。疏“庶羞”至“四列”。注“謂上”至“為無(wú)”。釋曰：上文 云“庶羞旁四列”，此上大夫饌內(nèi)言“庶羞西東毌過(guò)四列”，則東西橫 行，上下大夫皆四以為行，下大夫四四十六，東西四行，南北亦四行； 上大夫東西四行，南北五行矣。上大夫庶羞二十，加於下大夫以雉、兔、鶉、鴽。鴽，無(wú)母。疏“上大”至“鶉?guó)洝?。注“鴽無(wú)母”。o釋曰：云“鴽，無(wú)母” 者，案爾雅 釋鳥(niǎo)云“鴽，鴾母”，郭氏曰：“鵪也，青州人呼曰 鴾母?！鼻f子曰：

6、“田鼠化為鶉?！被茨献釉疲骸拔r&It;蟲(chóng)麻> 所化也。”月令曰：“田鼠化為鴽?！比粍t鴽、鶉，一物也。若不親食，謂主國(guó)君有疾病，若它故。疏“若不親食”。注“謂主”至“它故”。釋曰：自此盡“聽(tīng) 命”，論主君不親食，使大夫致禮於賓館之事。疾病之外，別云“他 故”者，君有死喪之事，故聘禮云“主人畢歸禮，賓唯饔餼之受”， 謂畢致饗食，但賓不受之。使大夫各以其爵、朝服以侑幣致之。執(zhí)幣以將命。豆實(shí)，實(shí)于甕, 陳于楹外，二以并，北陳。簋實(shí)，實(shí)于筐，陳于楹內(nèi)、兩楹閒，二以 并，南陳。陳甕筐於楹閒者，象授受於堂中也。南北相當(dāng)，以食饌同 列耳。甕北陳者，變於食。甕數(shù)如豆，醢芥醬從焉?？鹈姿?。今

7、文并 作亻并。疏“豆實(shí)”至“南陳”。注“陳甕”至“作亻并”。釋曰：云“南北相當(dāng)，以食饌同列耳”者，案上文正食之時(shí)，黍稷亦南陳，今 於楹閒陳，筐米亦南陳，是正食及此饌陳是同列也。云“甕北陳者， 變於食”者，上文正食之時(shí)，“宰夫自東房，薦豆六，設(shè)於醬東，西 上”陳之，今於楹閒二以并，北陳，故云變於食也。云“甕數(shù)如豆” 者，以菹醢各異物，不可同甕，故甕數(shù)如豆。上大夫八豆則八甕，下 大夫六豆則六甕。云“醢芥醬從焉”者，以其三牲不殺，生列於門內(nèi)， 醢經(jīng)百日乃成，不由不殺，故有醢。庶羞之醢同是醬類，故使之相從。 但庶羞之醢，更無(wú)別種，宜同一甕，芥醬宜亦一甕。知有芥醬者，以 其有生魚(yú)，故知有也。云“筐米四”

8、者，上文上大夫八簋，今乃生致 之，黍稷宜各一筐，稻粱又二筐，故云筐米四。庶羞陳于碑內(nèi)。生魚(yú)也。魚(yú)臘從焉。上大夫加鮮魚(yú)、鮮臘、雉兔 鶉?guó)m，不陳于堂，辟正饌。疏“庶羞陳于碑內(nèi)”。注“生魚(yú)”至“正饌”。釋曰：云“生 魚(yú)”者，上文魚(yú)膾是魚(yú)之中膾者，皆是生魚(yú)也。案鄭注周禮云“燕 人膾魚(yú)方寸，切其腴以啗所貴”是也。此則全生不膾，何者？十膾在 豆，與胾炙俱設(shè)，今胾炙在牲未殺，膾全不破可知。若然，庶羞之內(nèi)， 眾羞俱有，鄭獨(dú)云生魚(yú)者，以其胾炙在牲不殺，於此無(wú)矣。雖有乾臘、 雉兔之等，以生魚(yú)為主，故云生魚(yú)也。云“魚(yú)臘從焉”者，雖無(wú)三牲 之肉，有乾魚(yú)臘可知。云“上大夫加鮮魚(yú)、鮮臘、雉兔鶉?guó)洝闭?，?其下大夫七鼎，無(wú)

9、鮮魚(yú)、鮮臘，上大夫九鼎，加鮮魚(yú)、鮮臘可知，雉 兔鶉?guó)浺嗌轮?。云“不陳于堂，辟正饌”者，以其庶羞本在堂上?正饌之西，今在碑內(nèi)，故云辟正饌也。若然，不陳於碑南者，以其本 合在堂，今宜近堂，故在碑北。庭實(shí)陳于碑外。執(zhí)乘皮者也，不參分庭一在南者，以言歸，宜近 內(nèi)。疏“庭實(shí)陳于碑外”。注“執(zhí)乘”至“近內(nèi)”。釋曰：“執(zhí)乘 皮者，不參分庭一在南者，以言歸，宜近內(nèi)”者，庭實(shí)正法，皆參分 庭一在南而陳之，故昏禮記云：納徵，執(zhí)皮者，“參分庭一在南”。 今云“碑外”，繼碑而言近北矣，彼參分庭一在南陳之者，謂在主人 之庭，參分庭陳之，擬與賓向外，故近南。此陳於客館，擬與賓入內(nèi)， 故鄭云以言歸故在內(nèi)也。牛、羊、豕

10、陳于門內(nèi)西方，東上。為其踐汙館庭，使近外。疏“牛羊”至“東上”。注“為其”至“近外”。釋曰：案上 庶羞與庭實(shí)在碑之內(nèi)，近內(nèi)陳之；此牛羊豕陳於門內(nèi)，繼門言之，云“為其踐汙館庭，使近外”也。若然，致饔餼，牛、羊、豕亦在此， 此云使近外者，以饔餼有腥有熟，故略。其生者近門，是其常。此既 不殺，牛、羊、豕宜近內(nèi)，故決之也。賓朝服以受，如受饔禮。朝服，食禮輕也。疏“賓朝”至“饔禮”。注“朝服食禮輕也”。釋曰：云“朝 服，食禮輕”者，以其歸饔餼時(shí)，卿韋弁，賓皮弁。受此食禮，賓朝 服，受不皮弁，故云食禮輕。無(wú)擯。以己本宜往。疏“無(wú)擯”。注“以己本宜往”。O釋曰：云“以己本宜往”者， 明主君無(wú)故，速賓在廟行食

11、禮，而有侑幣賓，無(wú)儐法。主君有故，致 食禮并有侑幣，亦不合有儐，故云以己本宜往。明日，賓朝服以拜賜于朝。訝聽(tīng)命。賜亦謂食，侑幣。疏注“賜亦謂食侑幣”。釋曰：云“亦”者，亦上速賓食時(shí)， 拜食與侑幣，今亦然，故云亦。大夫相食，親戒速。記異於君者也。速，召也。先就告之，歸具， 既具，復(fù)自召之。疏“大夫”至“戒速”。注“記異”至“召之”。釋曰：自此 盡“大夫之禮”，論主國(guó)大夫食賓之禮別於主君之事。云“記異於君” 者，案下文“其他皆如公食大夫之禮”，故知自此已下，皆記異於君 法。是以此經(jīng)大夫親戒速，決君不親戒速，此則異於君也。以其下諸 文皆異，故云記異於君者也。云“先就告之，歸具，既具，復(fù)自召之” 者，

12、以其戒具兩有，皆親為之，故為此解，與鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射同， 故彼二文皆云戒賓既歸，布筵設(shè)尊，乃親速賓是也。迎賓于門外，拜至，皆如饗拜。饗，大夫相饗之禮也，今亡。古 文饗或作鄉(xiāng)。降盥，受醬、湆、侑幣、束錦也，皆自阼階降堂受，授 者升一等。皆者，謂受醬、受湆、受幣也。侑用束錦，大夫文也。降堂，謂止階上。今文無(wú)束。賓止也。主人三降，賓不從。疏“賓止也”。O注“主人三降賓不從”。釋曰：云“主人三降” 者，案上文鄭注“皆”者，謂受醬、受湆、受幣，皆自阼階降。此鄭 云“主人三降”，即上三者。不數(shù)主人降盥者，案鄉(xiāng)飲酒所言降 盥者，皆為洗爵，故賓從降。此降盥不為洗爵，故鄭不數(shù)之。案聘 禮致饔餼，“賓降堂，受老束錦，

13、大夫止”。注云：“止不降，使之 馀尊。”此賓不降者，雖賓主敵，以主人降堂，不至地，故賓止不降 也。賓執(zhí)粱與湆，之西序端。不敢食於尊處。疏“賓執(zhí)”至“序端”。注“不敢食於尊處”。釋曰：此兩大 夫敵，故之西序端。上公食大夫，大夫降階下，臣卑故也。主人辭，賓反之。卷加席，主人辭，賓反之。辭幣，降一等，主 人從。從辭賓降。受侑幣，再拜稽首。主人送幣，亦然。敵也。疏“受侑”至“亦然”。注“敵也”。O釋曰：案郊特牲云: “大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也?！庇职浮白笫蟼鳌卑?年：“公會(huì)齊侯盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒。武伯 曰：非天子，寡君無(wú)所稽首?！比羧?，臣於君乃稽首，平敵相於當(dāng)頓 首

14、。今言敵而“稽首”者，以食禮相尊敬，雖敵亦稽首，與臣拜君同 故也。辭於主人，降一等，主人從。辭，謂辭其臨己食。卒食，徹于西 序端。亦親徹。東面再拜，降出。拜，亦拜卒食。其他皆如公食大夫 之禮。疏“其他”至“之禮”。釋曰：云“其他”謂豆數(shù)、俎體、陳 設(shè)皆不異上陳，但禮異者，謂親戒速，君則不親迎賓，公不出。此大 夫出大門，公受醬湆幣，不降，此大夫則降也。公食大夫，大夫降食 於階下，此言“西序端”。上公食卷加席，公不辭，此則辭之，皆是 異也。若不親食，則公作大夫，朝服以侑幣致之。作，使也。大夫有故， 君必使其同爵者為之致禮。列國(guó)之賓來(lái)，榮辱之事君臣同。賓受于堂。 無(wú)擯。與受君禮同。疏“賓受于堂無(wú)擯”

15、。注“與受君禮同”。O釋曰：云“與受君 禮同”者，聘禮賓受致饔幣，云“堂中西，北面”，注：“趨主君 之命也。堂中西，中央之西?！贝穗m無(wú)儐，受幣亦與之同也。記。不宿戒。食禮輕也。此所以不宿戒者，謂前期三日之戒，申 戒為宿，謂前期一日。疏“記不宿戒”。注“食禮”至“一日”。釋曰：祭祀，散齊 七日為戒，致齊三日為宿，此則與祭祀異。此“不宿戒”者，謂不為 三日之戒，又不為一日之宿，故鄭云“此所以不宿戒者，謂前期三日 之戒，申戒為宿，謂前期一日”者。若然，必知三日之戒，一日之宿 者，大射前期三日，宰夫戒宰及司馬，又少牢辟人君，有前 期一日之宿。此雖人君禮，以食禮輕，故知有三日之戒，一日之宿。 既無(wú)前日之

16、事，宜與鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射禮同當(dāng)日為之，故皆不言日 數(shù)。故下注云“食賓之朝，宿興戒之，賓則從戒而來(lái)，不復(fù)召”是也。戒，不速。食賓之朝，夙興戒之，賓則從戒者而來(lái)，不復(fù)召。不授幾。異於醴也。疏“不授幾”。注“異於醴也”。O釋曰：決禮賓時(shí)，公親授幾 也。無(wú)阼席。公不坐。亨于門外東方。必於門外者，大夫之事也。東方者，主陽(yáng)。疏“亨于門外東方”。注“必於”至“主陽(yáng)”。釋曰：案上經(jīng) 甸人、亨人之等，亨人是士官，不得言大夫之事，言大夫之事者，解 亨在門外之禮也。燕禮注云：“亨於門外，臣所掌也?！毖猿家嗍?大夫事。少牢廩爨、饔爨皆在門外，亦大夫事。特牲云“主婦 視饎，爨于西堂下”者，以其無(wú)廩人主之，故在內(nèi)。若然，鄉(xiāng)飲

17、酒雖是大夫之事，以其取祖陽(yáng)氣之始，故亦於門內(nèi)。司宮具幾，與蒲筵常，緇布純，加萑席尋，玄帛純，皆卷自末。 司宮，大宰之屬，掌宮廟者也。丈六尺曰常，半常曰尋。純，緣也。 萑，細(xì)葦也。末，經(jīng)所終，有以識(shí)之。必長(zhǎng)筵者，以有左右饌也。今 文萑皆為莞。疏“司宮”至“自末”。O注“司宮”至“為莞”。O釋曰：云“司 宮，大宰之屬，掌宮廟者”，案燕禮云：“司宮尊于東楹之西。” 注：“司宮，天子曰小宰，聽(tīng)酒人之成要者也?！弊㈦m不同，其義一也。 但燕禮司宮云設(shè)尊，故以小宰解之，此司宮設(shè)幾席，故以大宰之 屬解之。案大宰之下有宮人，掌宮中除汙穢之事，即此司宮。彼不言 設(shè)幾席者，以天子具官，別有司幾筵，又有小宰。諸侯兼官

18、，故司宮 兼司幾筵及小宰也。云“丈六尺曰常，半常曰尋”者，此皆無(wú)正文。案周禮;考工記云車有六等之?dāng)?shù)，云：“軫崇四尺，謂之一等；又 云戈長(zhǎng)六尺六寸，既建而迆之，崇於軫四尺，謂之二等；人長(zhǎng)八尺， 崇於戈四尺，謂之三等；殳長(zhǎng)尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等；車 戟常，崇于殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六 等。自軫至矛，皆以四尺為差。以是約之，即知常是丈六尺，尋是 八尺也。云“萑，細(xì)葦”者，以類言之，其實(shí)全別。是以詩(shī)云“葭 菼”，注云：“葭，蘆菼?！眲t葦一名蘆，一名，一名萑，一名菼。此 萑又與莞席之莞不同，彼莞謂蒲也。云“有以識(shí)之”者，席無(wú)異物為 記，但織之自有首尾可為記識(shí)耳。 云“必

19、以長(zhǎng)筵者，以有左右饌”者， 賓在戶牖之閒，南面，上陳饌之時(shí)，正饌在左，庶羞在右，陳饌雖不 在席上，皆陳於席前，當(dāng)席左右，其閒容人，故謂長(zhǎng)筵也。宰夫筵，出自東房。筵本在房，宰夫敷之也。天子諸侯左右房。疏“宰夫”至“東房”。注“筵本”至“右房”。釋曰：上云 司宮具幾筵，具之在房，宰夫敷之而已?！疤熳又T侯左右房”，以其言 東房，對(duì)西房。若大夫士直有東房而已，故直云“在房”也。賓之乘車在大門外西方，北面立。賓車不入門，廣敬也。凡賓即 朝，中道而往，將至，下行，而后車還立于西方。賓及位而止，北面。 卿大夫之位當(dāng)車前。凡朝位，賓主之閒，各以命數(shù)為遠(yuǎn)近之節(jié)也。疏“賓之”至“面立”。o注“賓車”至“節(jié)也”。o

20、釋曰：云“賓 車不入門，廣敬也”者，曲禮云“客車不入大門”，與此同。覲 禮云“偏駕不入王門”，偏駕，謂同姓金路之等。乘墨車以朝，墨 車亦云不入大門，與此亦同。云“凡賓即朝，中道而往”者，內(nèi)則 云：“男子由右，女子由左，車從中央?！惫寿e乘車中道。云“而后車 還立于西方”者，案少儀云：“仆於君子，始乘則式，君子下行， 然后還立?！弊⒃疲骸斑€車而立，以俟其去?！笔沁€立于西方鄉(xiāng)外。云“賓及位而止，北面”者，案玉藻云“賓立不當(dāng)門”，彼亦謂聘 使也。云“卿大夫之位當(dāng)車前”者，案大行人云上公立當(dāng)軹，侯 伯立當(dāng)前疾，子男立當(dāng)衡，又云大國(guó)之孤“朝位當(dāng)車前”者，則卿大 夫立亦與孤同一節(jié)。兼云大夫者，小聘曰問(wèn)，使下

21、大夫，立與孤卿同 當(dāng)車前，故連言也。云“凡朝位，賓主之閒，各以命數(shù)為遠(yuǎn)近之節(jié)” 者，案大行人云上公朝位，賓主之閒九十步，侯伯七十步，子男 五十步，注云：“朝位，謂大門外賓下車，及王車出迎所立處?！庇衷啤胺仓T侯之卿，其禮各下其君二等，以下及大夫士皆如之”。若然，如諸侯則依命數(shù)，臣下其君二等，則不得依命數(shù)矣。而云依命數(shù)者， 依命數(shù)據(jù)君而言，其臣依君命數(shù)而降之，故鄭總以命數(shù)言之也。鉶芼，?；簟⒀蚩?、豕薇，皆有滑。藿，豆葉也。苦，苦荼也?；?，堇荁之屬。今文苦為芐。疏“鉶芼”至“有滑”。O注“藿豆”至“為芐”。O釋曰：云“滑, 堇荁之屬”者，案士虞記云：“鉶芼，用苦若薇，有滑。夏用葵， 冬用荁?！编嵶⒃疲骸扒B，堇類也。乾則滑。夏秋用生葵，冬春用乾荁?！?此經(jīng)云“皆有滑”，不言所用之物，故取士虞記解之。云“之屬” 者，其中兼有葵也。贊者盥，從俎升。俎，其所有事。疏“贊者盥從俎升”。注“俎其所有事”。釋曰：直言此者， 豆亦從下升。不言從豆升者，贊者不佐祭豆，直佐祭俎，故云“俎， 其所有事”。是以上經(jīng)云：“三特之肺不離，贊者辯取之，壹以授賓。” 若然，黍稷亦贊祭，不彼黍稷升者，黍稷設(shè)之在后故也。黍稷雖后升， 先祭者，以其先食黍稷，后食肉故也。簠有蓋幕。稻粱將食乃設(shè)，去會(huì)於房，蓋以幕。幕，巾也。今文 或作幕。疏“簠有蓋幕”。注“稻粱”至“作