導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的價值

1、一、傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當代健身養(yǎng)生價值導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)“治病保健、健身養(yǎng)生”的價值追求，人類在享受現(xiàn)代社會便捷的同時也承受著“文明病”的困擾,社會生活環(huán)境的激烈競爭、壓力過大使人們身心疲憊,常常處于亞健康的狀態(tài)。?當前這種社會背景?下使人們追求健康長壽的愿望更為迫切。因此,在保健與強身的方法中,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)是具有身心整體鍛煉與調(diào)整的屬性功能。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)對人體的價值作用首先是通過它的防治疾病、強身健體的屬性價值表現(xiàn)出來的。導(dǎo)引術(shù)的屬性價值作為其本身的基本價值功能,對人類生命健康有著巨大的積極作用。所以說傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)內(nèi)涵具有強大的生命力。(一)、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對現(xiàn)代文明病的防治價值1、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)療病的當代價值蘊

2、涵隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,電子信息時代雖然為人類帶來了快速、便捷的服務(wù),但另一方面也對人類心理與生理帶來沉重負擔。二是社會生產(chǎn)方式和生活、交通條件的改善。這就從多方面對人類的健康產(chǎn)生不良影響,心腦血管疾病、高血壓、糖尿病、惡性腫瘤以及頸腰椎疾病、半身不遂等生理疾病。面臨人類健康所出現(xiàn)的現(xiàn)代文明疾病問題,傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)具有積極治療相關(guān)慢性疾病的獨特價值。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)預(yù)防保健的當代價值中國傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生文化正好契合時代健康保健的需要,即人的自我體悟修煉達到修心養(yǎng)性的精神境界、人與社會相融合的人際關(guān)系和諧、人與自然相統(tǒng)一的和諧生活。實踐證明,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)在預(yù)防保健和康復(fù)方面均具有現(xiàn)代醫(yī)療保健價值。以

3、內(nèi)修外煉為主的道家導(dǎo)引健身養(yǎng)生術(shù)充分利用導(dǎo)引行氣的保健與康復(fù)方法,使導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)有了更為科學的實用價值。3、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)健身養(yǎng)生的當代價值追求傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)獨特的呼吸、意念、運動相結(jié)合的肢體運動在強身健體方面,主要體現(xiàn)一種動中有靜,靜中含動的內(nèi)外結(jié)合的特征。這種傳統(tǒng)運動作為東方的代表性健身運動與印度瑜珈相娘美。（二）、中醫(yī)學角度對傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當代價值的闡釋1、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)促進人體“精、氣、神”系統(tǒng)的整體效應(yīng)導(dǎo)引術(shù)的鍛煉既講究調(diào)身、調(diào)氣,更講究調(diào)神。三者之間保持的相互聯(lián)系、相互促進的系統(tǒng)關(guān)系為身心健康提供基本保障?！叭{(diào)”首先要了解它們各自的作用,然后才能在此基礎(chǔ)上進行系列修煉。通過“精化氣;氣化神

4、?,神化無”的修煉對人體達到整體的促進,使人體保持旺盛的生命力得以延年益壽。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)“精、氣、神”合一的追求,是對人體健康的一個系統(tǒng)全面的鍛煉,符合現(xiàn)代人類健康標準的要求。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)追求人體“陰平陽秘”的健康狀態(tài)“陰陽平衡”是中國古老的傳統(tǒng)哲學思想,也是中醫(yī)養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)方法論之一。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)以中醫(yī)養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)進行發(fā)展,并且始終不拋棄陰陽學說作為其健身、療病、保健的理論依據(jù)。對在人體保健活動中的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),就是促進與保持人體的相對平衡,維持生命活動的正常進行,起到防病、治病和健身的作用。因此,導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)具有調(diào)整陰陽與補偏救弊的積極作用?！瓣幤疥柮亍笔菍?dǎo)引術(shù)鍛煉追求的目標,也是促進身體健

5、康的必要條件。3、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)增進人體“臟腑調(diào)和”的整體功能中醫(yī)學養(yǎng)生所談的“臟腑調(diào)合”不僅指人體內(nèi)的五臟六腑等實質(zhì)性器官,更重要的是指一個生理或病理學方面的概念,也就是中醫(yī)理論的“藏象學說”。心、肝、脾、肺、腎五臟的主要生理功能是生化與c藏精、氣、血、津液、神。根據(jù)中醫(yī)藏象學說中臟器之間相表里的作用,傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)利用主動對臟器以及肢體的鍛煉有效地調(diào)整臟腑功能,并且通過臟腑器官的功能調(diào)整達到對全身組織器官的良好調(diào)節(jié),最終達到有病祛病、無病強身的保健作用。4、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)遵循“經(jīng)絡(luò)”促進“疏通”的系統(tǒng)整體功能傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)遵循“經(jīng)絡(luò)”原理,進行意念存想、肢體運動等動靜相兼、形神合修的鍛煉,“疏通經(jīng)絡(luò)氣血”

6、達到強健身體、祛邪治病的目的。其一,從精神意識靜功方面來看,意念存想類的經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引術(shù)通過以意領(lǐng)氣之法,利用存想、內(nèi)觀經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引法等進行“意、氣”的調(diào)節(jié)。其二,從肢體健身導(dǎo)引法來看,導(dǎo)引術(shù)的產(chǎn)生與經(jīng)絡(luò)有著密切的聯(lián)系。陳希夷的二十四氣導(dǎo)引法就是遵循十二“經(jīng)絡(luò)”促進“疏通三焦經(jīng)脈”的原理上,不同病癥對應(yīng)進行不同功能的鍛煉,以此達到祛病強身的效果。（三）、現(xiàn)代生理科學對導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當代價值的檢釋1、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對身體素質(zhì)的影響身體素質(zhì)主要是由速度、耐力、力量、柔軔、平衡和靈敏等組成。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)通過人體主動進行的肢體運動、呼吸配合調(diào)節(jié)、心理暗示與意念的融合等運動實現(xiàn)對身體素質(zhì)機能的有效提高。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對

7、呼吸系統(tǒng)的調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)對于機體的生理機制,是機體內(nèi)外環(huán)境的氣體交換作用,通過人體的呼吸來維持機體新陳代謝,新陳代謝是人體生命活動的最基本生理功能。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)鍛煉體現(xiàn)的是形神兼?zhèn)?、動靜相兼的調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心三調(diào)運動,在整個鍛煉過程中,尤其重視呼吸配合調(diào)身與調(diào)心修煉,這既是三調(diào)系統(tǒng)的基礎(chǔ),也是三調(diào)系統(tǒng)中的軸心區(qū),進而達到精、氣、神合一的相和諧狀態(tài)。3、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對血液系統(tǒng)的作用傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)從技術(shù)動作來分析,其本身技術(shù)特點就是強調(diào)的一種舒緩的意氣神相合的整體性運動,其肢體的運動是由軀體的旋梓、開合、屈伸等外柔內(nèi)力,內(nèi)外相合的陰陽相交擠壓運動來對肌體內(nèi)臟器官起到按摩等作用,促進心臟的果血輸出量。

8、長期堅持傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)鍛煉,將會提高人體內(nèi)血液循環(huán)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、適應(yīng)能力。4、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對神經(jīng)、免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),其功法特點中始終體現(xiàn)著一個明顯的特征“入靜”。入靜對大腦的功能、能量與物質(zhì)成分的良性恢復(fù),無疑也是很有作用。這種入靜的生理作用,對人體具有積極地保護作用和很重要的生理影響。在平和、恬淡的鍛煉中,從而消除消極的情緒對免疫細胞的抵制,進而提高人體免疫力,增強機體免疫系統(tǒng)功能。神經(jīng)系統(tǒng)的良好刺激效應(yīng),對人體生理機能提供更好地調(diào)控作用。5、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對心理健康的積極影響傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的調(diào)身、調(diào)息與調(diào)心系統(tǒng)活動,非常符合當今人體健康的需求,其養(yǎng)生理論與技術(shù)內(nèi)涵深含著對人心理情緒的積極影

9、響。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的鍛煉過程,調(diào)心鍛煉可促進大腦的思維與精神意識等神經(jīng)活動,大腦皮層細胞從而得到有序、高效率的最佳狀態(tài);調(diào)身又促進了身體肌肉的放松,改善交感神經(jīng)系統(tǒng)的緊張性有利于情緒的調(diào)和。這些功法鍛煉從整體方面不僅有利于身體健康,而且對當前人們的心理健康和社會適應(yīng)有著積極的促進作用。二、傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的當代社會價值（一）“緩解醫(yī)療經(jīng)濟壓力”的社會價值1、人口老齡化社會對導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的需要社會經(jīng)濟水平的發(fā)展,我國也開始步入了老齡化的社會,從而在未富先老的社會生活中,給社會帶來了巨大的負面作用。因為,隨著人的生理年齡的增長,尤其步入中老年后,人的生理機能開始逐漸衰弱,此時人的生理健康就會逐漸出現(xiàn)一些相

10、關(guān)疾病;另一方面又由于生活方式的改變,生活水平的相對提高,中老年人群相繼出現(xiàn)了許多高血壓、糖尿病、心腦血管疾病、血脂異常等等現(xiàn)代文明病,這兩種主要因素使大部分經(jīng)濟收入不高的人群增加了很大的家庭經(jīng)濟負擔,“看病貴、看病難”的壓力使人們相繼為國家社會醫(yī)療制度的不完善提出了質(zhì)疑。在面對經(jīng)濟和現(xiàn)代醫(yī)藥無可奈何的情況下,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)完全具有一定的“未病先防、已病防變”的治療保健有效輔助效果,在一定程度上能夠緩解社會出現(xiàn)的這些不協(xié)調(diào)因素。2、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)適合我國農(nóng)村與不發(fā)達地區(qū)健身的需要作為簡單易行的導(dǎo)引健身養(yǎng)生術(shù),由于其本身所具有的實用功能,尤其對身心疾病、慢性疾病等有獨特的輔助效果,這對于廣大農(nóng)村來說

11、是一項利國利民的好的傳統(tǒng)健身項目,在我國這既是傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)發(fā)揮其功用價值的一個廣大傳播市場,又是為國家解決農(nóng)民體育運動的一個好的民族項目,最終為提高農(nóng)民自我保健意識、增進身體健康、減少疾病,有利于緩解我國農(nóng)村地區(qū)人們的醫(yī)療負擔的一項切實可行的舉措。（二）促進和諧社會發(fā)展的社會價值1、“修身養(yǎng)性”促進現(xiàn)代社會和諧修身養(yǎng)性實為傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的自我修煉的終身追求。從現(xiàn)代“自組織理論”來看,導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)體現(xiàn)的就是對個體生命心性、和諧的健康生命特征修煉。道家將人性看作是“自然主義”的人性觀,過珍愛呵護人性而實現(xiàn)人之為人的本真,達到修身養(yǎng)性,使人類能夠自由而全面的和諧發(fā)展。通過人類主動釆取導(dǎo)引術(shù)對生命的修

12、養(yǎng),在其修養(yǎng)人之本性。2、“身國同治”蘊涵著個體與社會雙重價值中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的健身養(yǎng)生生命觀中就蘊涵著這種“身國同治”的個體生命與社會和諧價值的雙重取向。中國傳統(tǒng)生命觀是以追求個體生命價值為重,突出表現(xiàn)了道家的“崇生、貴生”的養(yǎng)生思想;隨著這種生命境界目標的實現(xiàn)而融入了 “身國同治”的社會價值的取向目標。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)作為對“生命存在價值”的目的追求中,其養(yǎng)生思想體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊,也在對個體生命存在價值追求中,貫穿了 “身國同治”的“社會存在人”的價值追求與認同,是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融技術(shù)層面和文化層面的具體體現(xiàn),也是對傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)這類個體生命的實踐修煉術(shù)賦予了身心健康以及生命長壽的社會意義。

13、傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)作為對人體生命修煉的實踐養(yǎng)生術(shù),它內(nèi)含著不同時期人類的賦予。它的價值取向表現(xiàn)在生命的個體價值追求中,追求生命的超越“得道”境界,達到“圣人” 一樣的修養(yǎng)境界。在追求自身生命的長壽中,應(yīng)順從個體生命的原始本性和自然規(guī)律。3、導(dǎo)引養(yǎng)生文化“和”的社會價值(1)導(dǎo)引養(yǎng)生文化中“天人合一”價值觀促進人與自然和諧自然是人類賴以生存的空間,也是人類社會存在之本根。由此可得,人與自然之間的和諧決定著社會和諧的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的養(yǎng)生思想內(nèi)涵核心就是“天人合一”修煉思想,它的宗旨使人能夠通過主動的人體身心鍛煉,在“天人相應(yīng)”的認識中,效法自然而使人與自然達到和諧平衡的發(fā)展。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)在鍛煉中追求內(nèi)在心

14、境與外在自然的統(tǒng)一,外在自然又與身體的相統(tǒng)一。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)在對生命價值的追求中,更多地關(guān)注人的主體能動性,在效法自然中將人與自然融為一體,但又體現(xiàn)出將人與自然看作同等的重要地位,同樣需要人類的尊重與呵護。在人類生存智慧的導(dǎo)引術(shù)修煉中,使人的思想得到與現(xiàn)實社會的相和諧。在當前的社會中通過導(dǎo)引術(shù)鍛煉“天人合一”的現(xiàn)代價值體現(xiàn),既使人得到了本然的人與自然的生態(tài)和諧,又促使人類追求在社會價值中人的個體精神平靜以及人與人間的和諧關(guān)系。使人在平和的健身活動中真正體現(xiàn)出身心鍛煉,達到人與自然、社會的相適應(yīng),有利于促進人們的身心健康。(2)“和合”價值思想觀促進人際與社會和諧傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)作為文化實體在其發(fā)展中,深

15、深地融合著“和合”的價值思想。人體的疾病產(chǎn)生往往是身心內(nèi)外系統(tǒng)的失衡所致,釆用導(dǎo)引術(shù)進行身心鍛煉,講究的是調(diào)和社會環(huán)境中人與人等的相互密切關(guān)系。進行導(dǎo)引術(shù)鍛煉,不僅強調(diào)形與神的兼修,還在追求內(nèi)外身心系統(tǒng)與周邊社會環(huán)境的相適應(yīng)。(3)“自然無為”和諧共處的社會價值在進行傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的修煉中,不僅使身體得到保健,也使人們通過鍛煉過程,人們在心理方面也養(yǎng)成了恬淡、知足的生活觀念;逐漸養(yǎng)成一種道德的自覺和個人的自我修養(yǎng)。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)鍛煉,一是要求達到人體自身系統(tǒng)與外界內(nèi)外系統(tǒng)的平衡;二是進行導(dǎo)引術(shù)的鍛煉要達到“度”的要求,動靜相兼、天人合一、精氣神合一的“和合”思想等?！白匀粺o為”導(dǎo)引養(yǎng)生思想體現(xiàn)的是

16、人性純樸復(fù)歸,與社會和諧共處的價值追求。縱觀中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生文化,它的生命追求內(nèi)涵不僅體現(xiàn)了對生命體(生物性)的存在,更重視人體的價值修養(yǎng),從“內(nèi)修外養(yǎng)”中使人達到社會健康人的這種理想。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)首先經(jīng)過自我個體心性的修煉,提升精神的升華;通過不同導(dǎo)引術(shù)式的鍛煉,如:“熊經(jīng)鳥伸、為壽而已矣”等來強化生命的永恒;根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論“子午流注”原理進行順時修煉來達到融于自然;通過道德修煉提升個人修養(yǎng),達到人際間的融洽與和諧社會等等一個完整的生命存在價值。傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生作為對人類健康的養(yǎng)生方法體系內(nèi)涵有著這樣豐富的價值取向,它的這種具有東方文化色彩的身體生命和諧境界,在波瀾不驚的運動神韻中為現(xiàn)代社會

17、和西方健身養(yǎng)生文化提供了社會文化價值。三、傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當代文化價值傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)體現(xiàn)了中國所特有的技藝風格,從形態(tài)結(jié)構(gòu)方面包含著“形與神”的交融;從文化內(nèi)含方面包含著民族的情感、心理和風格習慣等因素。因此形成了它的內(nèi)涵價值不僅包含著對人類生命健康有著屬性價值和功能價值,它還蘊涵著意蘊價值。意蘊價值體現(xiàn)在對人的精神利益需要的滿足,導(dǎo)引術(shù)的這種價值也是體現(xiàn)其內(nèi)在的本質(zhì)核心。（一）傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)傳承民族文化的載體1、中華民族傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和升華中華民族傳統(tǒng)文化底蘊深厚,博大精深,而且產(chǎn)生了其獨特的養(yǎng)生文化遺產(chǎn),諸如具有代表性的傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),這是民族傳統(tǒng)文化的凝結(jié)與升華。傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)不僅是人民在與生活環(huán)

18、境、疾病作抗爭中產(chǎn)生發(fā)展,更是中華民族的養(yǎng)生文化史和哲學思想史,它能促進一個民族走向文化的自尊與自強。無論對醫(yī)療導(dǎo)引術(shù)還是對道家修行的長壽導(dǎo)引術(shù)等等進行審視,它們在自然形態(tài)中呈現(xiàn)出的對人性修養(yǎng)的提升,體現(xiàn)著天人合一、順應(yīng)自然、身心俱養(yǎng)、以和為貴、少私寡欲、尊道貴德等傳統(tǒng)道德倫理養(yǎng)生理念。作為傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生文化目前能夠吸引西方國家人們的關(guān)注,既有它所特有的對人體整體的保健修養(yǎng)價值,又包括它所承載的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在不同流派的導(dǎo)引術(shù)中,反映了我國歷史不同時期和地域文化、不同宗教文化等對生命追求的文化蘊含。2、傳統(tǒng)養(yǎng)生健身節(jié)的文化傳承（1）、首屆華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)首屆中國健身氣功博覽會暨華倫五禽戲

19、養(yǎng)生健身節(jié),從9月8日開始至10日結(jié)束,主要包括博覽會開幕式、健身氣功交流比賽、健身氣功養(yǎng)生學術(shù)論文報告會、健身氣功教學咨詢和健身氣功系列產(chǎn)品展銷和閉幕式等6項活動,參加活動的總?cè)藬?shù)達3000余人。當日,博覽會系列活動也在魏武廣場上同時展開。其中,健身氣功交流比賽設(shè)集體賽和男、女個人賽,其中集體賽采用健身氣功:易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦四種功法,個人賽釆用上述四種功法的競賽套路。此外,國家體育總局健身氣功管理中心選派的專家還現(xiàn)場進行教學和咨詢,優(yōu)美的功法、精彩的講解、豐富的宣傳品吸引了眾多愛好者參與其中。首次進行的健身氣功產(chǎn)品展銷吸引12家健身氣功相關(guān)制品生產(chǎn)單位和廠家參加,產(chǎn)品包括健身氣

20、功音像制品、出版物、服裝等。本屆博覽會具有高規(guī)格、國際性、全民參與性的特點,除了吸引國內(nèi)眾多華倫五禽戲的愛好者參與,還有來自韓國、日本、美國的友人參會。中國健身氣功博覽會暨華佗五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)作為體育版塊首次與亳州藥博會完美融合,吸引了眾多健身氣功愛好者的關(guān)注。未來,亳州市將繼續(xù)舉辦博覽會,并將把博覽會作為一個平臺,努力打造華倫五禽戲的品牌,計劃建立華倫養(yǎng)生館,弘揚藥都文化,努力把華佗五禽戲推向國際舞臺。（2）、第二屆華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)2010年9月8日,安徽省亳州市在市區(qū)魏武廣場舉辦第二屆中國(亳州)華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)開幕式。國家體育總局健身氣功管理中心副主任呂實明說,這次活動的舉辦,對

21、于更好的滿足群眾多元健身需求,打造健身氣功活動品牌,促進當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化發(fā)展必將產(chǎn)生積極的影響,他同時預(yù)祝華倫五禽戲申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。養(yǎng)生健身節(jié)幵幕式上進行了 “五禽戲”健身成果展示。來自三縣一區(qū)和市老年體協(xié)的320名藥都老人表演了健身氣功:五禽戲、六字塊、八段錦以及馬王堆導(dǎo)引術(shù)。另外,各市區(qū)縣武術(shù)協(xié)會、健身文化俱樂部、武術(shù)學校、晨晚練站點還進行了太極組合拳、刀術(shù)、晰陽掌、查拳等傳統(tǒng)武術(shù),傳統(tǒng)華倫五禽戲表演以及養(yǎng)生健身操展示等。（3）、第三屆華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié)2011年亳州第二屆中國健身氣功博覽會暨第三屆華倫五禽戲養(yǎng)生健身節(jié),于9月8日至11日在市區(qū)魏武廣場舉行。主題板塊由全國健身

22、氣功交流比賽、全國健身氣功社會體育指導(dǎo)員風采大賽、全國健身氣功論文報告會、全國健身氣功產(chǎn)品展銷、健身氣功教學咨詢及國民體質(zhì)監(jiān)測互動活動五個部分組成。此屆與2010年不同的是增加了兩個板塊的內(nèi)容,第一個板塊就是健身氣功教學咨詢和國民體質(zhì)監(jiān)測活動,重點是對市民健康素質(zhì)進行測試,針對健身養(yǎng)生方面有一些專家與市民進行咨互動、問答,還有健身氣功教學。在現(xiàn)場市民可以免費地學習一些健身氣功的功法。第二個板塊活動將圍繞“賽、論、展、游”四大板塊,突出五禽戲特色,舉行全國健身氣功交流比賽、全國健身氣功社會體育指導(dǎo)員風釆大賽、全國健身氣功論文報告會、全國健身氣功產(chǎn)品展銷、健身氣功教學咨詢及國民體質(zhì)監(jiān)測互動5大主題

23、活動。開幕儀式結(jié)束后,精彩的五禽以及傳統(tǒng)的武術(shù)開始輪番上演,在五禽戲的展演過程中,朝氣蓬勃的學生成為表演的主力軍。有近千名學生,身著整齊的練功服,伴隨著古樸優(yōu)美的音樂,呼吸吐納、舒展四肢,展示健身氣功。3、交流比賽對傳統(tǒng)文化的傳承(1)國際交流比賽大會國家體育總局健身氣功管理中心,積極向外推廣中國傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化,作為傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的現(xiàn)代代表一一健身氣功,已經(jīng)組織了四屆國際交流比賽。舉辦地從首都北京到大都市上海以及國外加拿大,加大世界影響力,促進全人類身心健康。國際健身氣功交流比賽大會是由中國健身氣功協(xié)會創(chuàng)辦的全世界健身氣功愛好者的盛會,每兩年舉辦1次,自2005年以來,已經(jīng)舉辦了 3屆。加拿

24、大國際健身氣功協(xié)會劉勁錚主席表示,健身氣功包含豐富的中國傳統(tǒng)哲學和中醫(yī)文化理念,將柔和緩慢的有氧運動與內(nèi)在修養(yǎng)相結(jié)合,是很好的修身養(yǎng)性的運動。大會以“重在參與、重在交流、重在快樂”為宗旨,大會活動豐富、比賽獲獎面寬,是各國選手切磋技藝、增進感情的最佳平臺。(2)全國交流比賽大會第一，首屆全國健身氣功交流展示。全國四種健身氣功展示活動于2005年9月3日在北京啟動。兩年來,四種健身氣功推廣工作取得了比較可喜的成績,為滿足群眾多元健身需求,提高群眾健康素質(zhì),構(gòu)建和諧社會做出了積極貢獻。第二，第二屆全國健身氣功交流比賽。2008年9月20日第二屆全國健身氣功交流比賽大會在內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市拉

25、開帷幕,本次活動作為“全民健身與奧運同行”健身氣功項目系列展示活動之一,由國家體育總局健身氣功管理中心、內(nèi)蒙古自治區(qū)體育局和呼和浩特市人民政府共同主辦。本次大會共有29個省、自治區(qū)、直轄市的代表隊參加本次大賽。運動員們將參加四種功法的集體和個人頂目的比賽。通過比賽更好地展現(xiàn)它的魅力,極大地促進健身氣功項目的普及與提高。第三，.第三屆全國健身氣功交流比賽，黃鶴樓中吹玉笛,江城六月賞蓮花。初夏的武漢以其“九省通衢”的便利迎接著八方來客。2009年6月26日,“蒙牛杯”第三屆全國健身氣功交流比賽大會在這里隆重舉行,來自全國30個省區(qū)市的317名健身氣功運動員、教練員和裁判員,相聚在這座歷史名城。本屆

26、健身氣功交流比賽大會以大力推廣普及健身氣功,打造健身氣功活動品牌,推動健身氣功事業(yè)的深入發(fā)展為主旨,既是全國首個“全民健身日”群體系列活動重要內(nèi)容之一,同時也是檢驗全國健身氣功發(fā)展成果和廣大愛好者相互學習、共同提高的平臺。大會設(shè)集體和個人兩類比賽,集體賽項目為國家體育總局編創(chuàng)推廣的四套功法。第四，第四屆全國健身氣功交流大賽。本屆全國健身氣功交流大賽分為兩個賽區(qū),包括競賽功法賽區(qū)和普通功法賽區(qū),旨在向不同年齡人群推廣與普及中國傳統(tǒng)功法。這次大會成功舉辦,必將促進更多群眾了解健身氣功,走進健身氣功,習練健身氣功,充分發(fā)揮健身氣功在全民健身中的積極作用,為構(gòu)建社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。(3)全

27、國高校傳統(tǒng)功法比賽第一，首屆高校健身氣功比賽。2010年健身氣功邀請賽是首次面對髙校組織的健身氣功比賽,旨在進一步推動全國高校健身氣功新的發(fā)展,使更多的院校師生了解健身氣功,走進健身氣功,讓它進入更多高校的課堂,這是健身氣功中心在推廣項目發(fā)展上的一個新的嘗試。融入傳統(tǒng)文化精粹以及強身健體理念的健身氣功也越來越受到廣大師生的歡迎。不僅很多高校的教師教授和專家學者在健身氣功普及、科研、培訓等方面揮發(fā)越來越重要的作用,而且健身氣功還成為大學生了解中國傳統(tǒng)文化的又一個窗口。第二，第二屆全國高校健身氣功比賽。第二屆全國高校健身氣功比賽分為南北兩個賽區(qū),包括哈爾濱賽區(qū)和連云港賽區(qū),共有54所高校266名運

28、動員和教練員參加比賽大會。這次比賽具有明顯的四個特點:一是參賽面廣。二是參賽熱情高。三是學習勁頭足。四是比賽項目多。(4)其它比賽活動中的健身氣功第一，健身氣功亮相香港國際武術(shù)節(jié)。2007年3月20日舉辦的第二屆香港國際武術(shù)大獎賽暨國際健身氣功展示會上。這次大獎賽是在香港回歸10周年及2008北京奧運會臨近之際,為推動祖國傳統(tǒng)武術(shù)與健身氣功的廣泛發(fā)展,促進世界各國之間的文化交流而舉辦的一次武術(shù)和健身氣功盛會。大獎賽不僅第一次將健身氣功列入其中,而且還把它作為一個與武術(shù)并列的單獨項目進行交流展示,充分展現(xiàn)出主辦方對健身氣功項目的重視,以及在香港地區(qū)推廣普及四種健身氣功的決心和信心。第二，健身氣功

29、進入世界大眾體育運動會。世界大眾體育運動會由國際群體協(xié)會(TAFISA)于1992年創(chuàng)立,每4年舉辦1次。此項運動會旨在宣傳展示世界各地的傳統(tǒng)體育活動,通過表演和競賽,使各個國家和地區(qū)的文化遺產(chǎn)得到繼承和發(fā)展。此次健身氣功比賽是健身氣功項目首次正式進入國際綜合性運動會,在健身氣功發(fā)展史上具有里程碑式的意義。第三，健身氣功進入老年人體育健身大會。2009年8月29日至9月1日,第一屆全國老年人體育健身大會的健身氣功交流活動在河北省秦皇島市隆重舉行。本次活動的宗旨是“重在參與、重在健康、重在快樂、重在交流”,為老齡事業(yè)和老年人體育工作的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮積極作用。第四

30、，中國體育文化博覽上的健身氣功。4、傳承民族文化的有效途徑健身氣功依托于中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生文化體系,它是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代時尚健身文化的碰撞與融合的產(chǎn)物,它的文化內(nèi)涵中體現(xiàn)的還是民族文化風格與特質(zhì),突出它的運動特點與健身價值。它舒緩優(yōu)雅、意氣相隨的形與神相合的功法特點,已經(jīng)成為現(xiàn)代全民健身活動中的亮麗風景線。在政府政策和組織管理的主導(dǎo)下,投入大量精力、物力宣傳與推廣健身氣功,通過各種交流、比賽、培訓各種活動,使國內(nèi)健身人群與海外練功人群了解到中國健身養(yǎng)生文化的巨大魅力,從而更加關(guān)注與引起深入了解中國傳統(tǒng)文化的極大興趣。這對民族文化是一個非常好的傳承與發(fā)展契機。因此,從傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)發(fā)展到新創(chuàng)編的健身氣功系列功法,通過向全世界推廣交流,不僅是對傳承與弘揚民族文化找到了一條有效途徑,而且能夠提高中國在國際的