視覺(jué)傳播概論筆記

1、_1、中國(guó)學(xué)者沙蓮香將信息分為三種：物理信息、生物信息、社會(huì)信息傳播學(xué)研究的主要對(duì)象是社會(huì)信息社會(huì)信息是： “精神內(nèi)容的載體， 無(wú)論是語(yǔ)言、文字、圖片、 影像， 還是聲調(diào)、表情、動(dòng)作等，都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號(hào)，這些訊號(hào)以可視、可聽(tīng)、 可感的形式作用于人的感覺(jué)系統(tǒng)，經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦，得到處理并且引起反饋2、當(dāng)下視覺(jué)文化的顯著特點(diǎn)是“把本身非視覺(jué)性的東西視像化，視覺(jué)文化不依賴圖像，而是依賴圖像化或視覺(jué)化這一現(xiàn)代趨勢(shì)“3、視覺(jué)信息分為三類：a 、直接的，是眼睛從現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中直接獲取的：b 。間接的通過(guò)媒介間接轉(zhuǎn)述的圖像化的視覺(jué)信息c 、大腦里存在的虛構(gòu)的視覺(jué)信息4、美國(guó)傳播學(xué)家A. 哈特

2、把傳播媒介分為三類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、機(jī)器的媒介系統(tǒng)5、圖像生成方式：手工生產(chǎn)的、機(jī)械復(fù)制的、合成的圖像6、視覺(jué)傳播的三次轉(zhuǎn)折：a、復(fù)制技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳播的重大影響b、媒介從靜到動(dòng)c、數(shù)字時(shí)代虛擬的視覺(jué)景觀7、視覺(jué)傳播教育的三種典型樣態(tài)a 、在大眾傳播領(lǐng)域展開(kāi)，課程隸屬于高校的新聞傳播學(xué)院b 、在文化領(lǐng)域展開(kāi)，課程隸屬于高校的影視學(xué)院或人文學(xué)院c 、在藝術(shù)研究領(lǐng)域展開(kāi)，課程隸屬于高校的美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院8、中國(guó)人民大學(xué)的盛希貴教授是較早開(kāi)始研究視覺(jué)傳播學(xué)的學(xué)者，1997 年 10 月 15 日起精品資料_在人民攝影報(bào)上發(fā)表攝影與視覺(jué)傳播系列論文，2005 年出版影像傳播論 ，是國(guó)內(nèi)本領(lǐng)域第

3、一本學(xué)術(shù)著作9、索 -沃斯“視覺(jué)傳播研究之父“10 、魯?shù)婪?-阿恩海姆格式塔心理學(xué)派學(xué)者著作藝術(shù)與視知覺(jué) 、視覺(jué)思維11 、大腦對(duì)視覺(jué)信息的認(rèn)知操作分為四個(gè)具有不同功能的系統(tǒng)，分別處理形狀、空間、顏色、運(yùn)動(dòng)等信息視覺(jué)認(rèn)知包括：色彩認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知、形狀認(rèn)知、空間認(rèn)知大腦對(duì)色彩的理解有以下特點(diǎn); a、色彩感知的恒常性b、色彩感知的記憶性運(yùn)動(dòng)知覺(jué)反應(yīng)的類型：a、直動(dòng)知覺(jué)物體的確發(fā)生了運(yùn)動(dòng)，人眼也感知到運(yùn)動(dòng)b、似動(dòng)知覺(jué)利用人腦的“視覺(jué)殘留現(xiàn)象“是假運(yùn)動(dòng)c、誘動(dòng)知覺(jué)對(duì)靜止畫(huà)面產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)假運(yùn)動(dòng)12 、辨識(shí)模式研究者認(rèn)為：大腦是根據(jù)儲(chǔ)存的記憶對(duì)形狀進(jìn)行區(qū)別，一種說(shuō)法認(rèn)為人們?cè)谟洃浿袃?chǔ)存著大量模板，識(shí)別就是與

4、模板相匹配的過(guò)程，需要龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，另一種說(shuō)法認(rèn)為視覺(jué)是根據(jù)形式的主要特征進(jìn)行匹配的13 、魔宮模式奧利沃 -塞弗瑞知人們?cè)谡J(rèn)知形狀時(shí)首先找出它最基本的視覺(jué)特征，如直線、曲線， 然后再和記憶里相似的事物匹配，越多特征相符合，則這個(gè)形象就被從記憶中提取出來(lái)，形成認(rèn)知14 、格式塔學(xué)派創(chuàng)始人麥可思 -威爾特海默基本理論：部分之總和不等于整體，因此整體不能分割：整體是由各部分所決定。反之，各部分也由整體所決定15 、視覺(jué)思維最早由格式塔心理學(xué)者魯?shù)婪?阿恩海姆提出精品資料_16 、視覺(jué)表征含義：表征不是對(duì)符號(hào)本身的研究而是探討符號(hào)如何表現(xiàn)意義，視覺(jué)表征就是對(duì)以視覺(jué)符號(hào)為中介進(jìn)行的意義交流的各種現(xiàn)象的

5、研究17 、圖像對(duì)觀者來(lái)說(shuō)是一種約定俗成的符號(hào)皮爾斯對(duì)符號(hào)的分類：圖像符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)、象征符號(hào)，a、 圖像符號(hào)是描繪性符號(hào)，是關(guān)于某人某事的描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)與其指代的主體之間的相似性，具有某種相同性質(zhì)b、 標(biāo)志性符號(hào)也叫索引符號(hào)，是對(duì)某事某物存在的指示可以提供線索，導(dǎo)致聯(lián)想和行動(dòng)：c、 象征符號(hào)指代抽象概念，它的意義要在一種約定俗成的基礎(chǔ)上才能理解17 、圖像具有修辭性的三個(gè)必備特征福斯認(rèn)為圖像必須具備如下三個(gè)特點(diǎn)，才能產(chǎn)生修辭功能a 、 具有象征意義b 、 人的介入c、 必須向觀者展示18 、基于視覺(jué)修辭觀研究視覺(jué)元素的三步驟：圖像的自然屬性、圖像的功能、圖像的評(píng)價(jià)19 、設(shè)計(jì)師必須考慮到修辭情境

6、，包含三要素：受眾、目的、語(yǔ)境20 、德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通于 1750 年出版了名為美學(xué)的專著21 、重力是指物體對(duì)視線吸引的強(qiáng)度，視覺(jué)的“重力“隨著一下一些因素的變化而變化：a 、物體的大小越大的物體越重b 、物體的色彩顏色越鮮艷越重精品資料_c 、物體的空間距離越遠(yuǎn)的越重d 、物體的位置上面的比下面的重e 、讀者的興趣具有獨(dú)特復(fù)雜外形的物體對(duì)讀者有較強(qiáng)吸引力，視覺(jué)上更重22 、黃金分割比例0.618:：1鼻祖古希臘的畢達(dá)哥拉斯派23 、真實(shí)感、實(shí)用性是媒介美學(xué)研究的重點(diǎn)24 、電視美學(xué)的研究從三方面展開(kāi)：a 、從形式特點(diǎn)入手，分析電視的表現(xiàn)手段b 、把電視媒介看做一個(gè)整體，從其特質(zhì)分析，是針

7、對(duì)媒介本身的探索c 、從大眾文化角度入手，從文化批評(píng)的角度研究電視美學(xué)25 、澤特爾把電視美學(xué)的研究領(lǐng)域分為：光線和顏色、兩維空間、三維空間、 時(shí)間和運(yùn)動(dòng)、聲音26 、美國(guó)俄勒岡大學(xué)瑞克 -威廉姆斯提出“全平衡“的視覺(jué)傳播理論全平衡就是對(duì)視覺(jué)傳播過(guò)程中的認(rèn)知現(xiàn)象的解釋，強(qiáng)調(diào)大腦的兩個(gè)主要認(rèn)知系統(tǒng)之間的平衡，即理性處理系統(tǒng)和知覺(jué)處理系統(tǒng)的平衡全平衡理論指出主體對(duì)視覺(jué)圖景的反應(yīng)時(shí)在一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下出現(xiàn)的，但隨后又利用大腦的理性思維進(jìn)行分析、產(chǎn)生判斷， 而大腦對(duì)于文字的認(rèn)知?jiǎng)t完全靠理性分析，全平衡就是指覺(jué)、知覺(jué)、現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的平衡，實(shí)質(zhì)是理性認(rèn)知的平衡、直覺(jué)認(rèn)知的平衡27 、文學(xué)研究中，圖與文被分成三

8、個(gè)層次：圖像、以具體形式存在的文字圖像、作為抽象意義存在的文字28 、敘事性 是電影、電視的一個(gè)根本特性29 、圖像敘事可分為兩個(gè)交叉的結(jié)構(gòu)：形式展現(xiàn)、內(nèi)容展現(xiàn)30 、色彩的功能 ;信息功能、構(gòu)圖功能、表述功能精品資料_31 、在二維空間里布置視覺(jué)元素，首先要考慮屏幕空間的兩個(gè)主要特性：寬高比、畫(huà)面大小32 、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)可看做電影、電視的第四維空間電影、電視里的時(shí)間可分為：主觀時(shí)間、客觀時(shí)間主觀時(shí)間是觀者對(duì)時(shí)間的心理感受客觀時(shí)間是影片的實(shí)際播放時(shí)間33 、當(dāng)代媒體信息圖像化發(fā)展的兩大趨勢(shì)：彩色化、數(shù)字化34 、圖像的數(shù)字化出現(xiàn)在圖像傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，概括為：a、圖像的獲取和展現(xiàn)數(shù)字相機(jī)，掃描儀b

9、、圖像的儲(chǔ)存的檢索數(shù)據(jù)庫(kù)c、圖像的傳輸和市場(chǎng)開(kāi)拓互聯(lián)網(wǎng)35 、將各種視覺(jué)元素看做一個(gè)整體進(jìn)行信息設(shè)計(jì)，是報(bào)刊平面設(shè)計(jì)的核心，基本從五條原則出發(fā)：平衡、對(duì)比、重點(diǎn)、比例、統(tǒng)一36 、字體的選擇要根據(jù)媒體的定位及新聞信息的性質(zhì)進(jìn)行選擇，遵守以下幾個(gè)原則：不可濫用、配合新聞風(fēng)格、簡(jiǎn)潔有力、自然順暢、慎用噱頭37 、版面設(shè)計(jì)必須形成一個(gè)“視覺(jué)沖擊中心且只能有一個(gè)“視覺(jué)沖擊中心”38 、視覺(jué)傳播過(guò)程中受眾是積極能動(dòng)的a 、受眾對(duì)圖像信息的接收是有選擇的b 、受眾對(duì)圖像意義的闡釋是多元的c 、受眾對(duì)圖像的參與性更強(qiáng)39 、英國(guó)傳播學(xué)學(xué)者麥奎爾將大眾傳播學(xué)受眾研究區(qū)分為三種不同的傳統(tǒng)或途徑：結(jié)構(gòu)的、行為的、

10、社會(huì)文化的精品資料_40 、圖片使用視覺(jué)優(yōu)先原則a 、新聞性與視覺(jué)表現(xiàn)俱佳 b 、新聞性差視覺(jué)表現(xiàn)佳c 、新聞性佳視覺(jué)表現(xiàn)差d 、新聞性、視覺(jué)表現(xiàn)俱差原則上，第一類圖片必用，第四類棄用41 、圖像符號(hào)的交流的功能a、圖像中人物的視線方向能夠給觀者帶來(lái)不同心理感受b、圖像中畫(huà)面的景別變化帶給觀者不同的心理感受c、圖像中視點(diǎn)的變化反映不同心理關(guān)系有五種視點(diǎn)的變化：a、正面視點(diǎn)是平行透視，畫(huà)面中線條在遠(yuǎn)處匯聚帶給觀者直擊現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)b、側(cè)面視點(diǎn)成角透視畫(huà)面中線條在兩個(gè)方向產(chǎn)生匯聚帶來(lái)客觀感受c、高視點(diǎn)傳播者從高處向下進(jìn)行觀察對(duì)畫(huà)面中事物有掌控在手的感覺(jué)d、抵視點(diǎn)傳播者從較低位置觀察產(chǎn)生親切感以上因素不絕對(duì)，通常交織在一起使用，分成兩種態(tài)度：主觀感性、客觀理性42 、視覺(jué)素養(yǎng)的特征：a 、視覺(jué)素養(yǎng)是一種不斷進(jìn)化的能力b、視覺(jué)素養(yǎng)是一種交流能力c、視覺(jué)素養(yǎng)是一種創(chuàng)造能力精品資料_43 、色彩運(yùn)用與真實(shí)感的指標(biāo)：a 、色彩飽和度，在極度飽和到極度不飽和之間的變化b 、色彩多樣性，在極度豐富到只有單一色彩之間變化d 色彩的層次感， 在明暗極度豐富到只有單一層次之間變化44 、具有修辭作用的圖像