讀圣賢書,立君子品,做有德人

1、-作者xxxx-日期xxxx讀圣賢書,立君子品,做有德人【精品文檔】讀圣賢書 立君子品 做有德人王鄭生先人的智慧與血汗，交織熔鑄成華夏五千年的文化，代代相承，才能展現(xiàn)泱泱國風(fēng)。今雖時光推移，但沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，就沒有現(xiàn)在的光華，且讓我們一起了解什么是我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，大力開展經(jīng)典誦讀活動，和我們可愛的孩子一路同行。一、走好人生“讀圣賢書，立君子品，做有德人” 是我們通過經(jīng)典誦讀要達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)。文以載道，經(jīng)典古詩文是中國文化的最好載體，經(jīng)典中有哲學(xué)，有智慧，有歷史，有道德，有文化，有美學(xué)，它沉積著一個偉大民族不滅的精魂，涵儲著中國人文精神的基因。例如：孔丘倡導(dǎo)：“立志有恒”、“身體力行”、“改

2、過遷善”、“隆師親友”的德育思想；在知識教育上倡導(dǎo)的“勤于學(xué)習(xí)，廣見于聞”、“學(xué)而實(shí)習(xí)，溫故知新”、“虛心求學(xué)，奮發(fā)不息”的思想學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，他們與經(jīng)典同行，與圣賢為友，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，潛移默化間，陶冶其性靈、開闊其心胸、端正其品行，有助于他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。人生就從這里開始。誦讀的所得亦將伴隨其人生經(jīng)驗(yàn)的成長而茹吐芬芳、綻放光明，終身受益。二、蒙以養(yǎng)正“蒙以養(yǎng)正”語出易經(jīng)·蒙卦：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”這里的“蒙”字有兩層含意：一是蒙昧、幼稚之意；一是啟蒙、教育之意?？梢岳斫鉃閷W(xué)生蒙昧幼稚，心智未開，需要啟蒙、培養(yǎng)。怎樣對幼

3、稚無知的學(xué)生進(jìn)行啟蒙、培養(yǎng)呢？這就要“蒙以養(yǎng)正”。教育學(xué)生走正道，做一個正直、誠實(shí)、品德高尚的人。這種教人走正道的品德教育，工作是“圣功”，是神圣不可侵犯的事業(yè)。學(xué)生處于幼稚蒙昧的階段，記憶力最強(qiáng)，可塑性最大。他們對身邊的事物充滿了好奇的熱情和勇于探索的精神。因此，如果這時讓學(xué)生與經(jīng)典文化接觸，讓其純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就會形成一個造就圣人君子的氣氛，形成未成年人良好的思想道德品質(zhì)。中華文化經(jīng)典誦讀是增強(qiáng)人文底蘊(yùn)的重要途徑，讓學(xué)生變得胸懷博大、知書達(dá)禮、善良聰慧、樂觀堅(jiān)定，將文化的種子撒播在美麗的校園中，撒播在心靈的田野上，讓孩子靈魂的精神家園更加美好。中華文化經(jīng)典誦讀可以使學(xué)校的角角落落彌漫著朗朗

4、書聲，在浸透著前人思想精髓的文字里學(xué)生們不僅提高了的文學(xué)素養(yǎng)，而且也不斷磨練自己的思想，五千年文明造就的豐富文化遺產(chǎn)，是一份不可多得的教育資源，它們雋永深刻、機(jī)趣睿智、使人聰慧，給人啟迪。把人類最好、最精華的東西教給孩子，讓孩子們在朗讀、理解、誦讀的過程中，與一位又一位的思想家進(jìn)行了跨越時空的交流?！笆ベt君子堪稱道德典范”，他們慢慢地理解圣賢、慢慢地與圣賢對話、也就能達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。中華文化經(jīng)典誦讀培育了學(xué)生愛國、愛黨、立志報國的博大胸懷。誦讀篇目中有大量的篇幅贊美祖國大好江山，無論是“采菊東籬下，悠悠見南山”的田園幽靜 ，還是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘壯觀，學(xué)生們都感受

5、到祖國江山無限美 。同時，他們又在吟誦木蘭詩、滿江紅、岳陽樓記中感受古代英雄為國從戎、戌邊御敵的愛國氣概，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸懷，從而激發(fā)報效祖國、保衛(wèi)家園的愛國情操，更加珍惜“讓我們蕩起雙槳”的幸福生活 。中華文化經(jīng)典誦讀還能培育學(xué)生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神品格。艱苦奮斗是中華民族精神的重要內(nèi)容和寶貴財富，它能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。我們在學(xué)生午餐及課間休息時間，選擇了一些關(guān)于節(jié)儉的古詩文吟誦，把“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！眻D文并茂地展示在墻壁上，學(xué)生見文生情，不再去浪費(fèi)父母的血汗錢而貪圖零食的甜美，不再把飯菜剩下，飯后空空的碗底折射出的

6、是學(xué)生節(jié)約精神的光芒。同學(xué)們在一次次的誦讀中認(rèn)識自己的價值，體會成功的快樂，樹立強(qiáng)烈的自信心和崇高的社會責(zé)任感，增強(qiáng)其明辨是非的能力。三、啟迪思維教育是立國之本，立人是教育之本.我們懷抱一個美好的心愿： 要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)與精神成長“打底”。我們要把學(xué)校的德育工作融合在所有的學(xué)科中,滲透到每一個細(xì)節(jié)里，尤其是讓古詩文誦讀啟迪學(xué)生思維，對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。只有民族的，才是世界的！“聯(lián)合國教科文組織已將三字經(jīng)選入兒童道德叢書，向全世界推廣！”我們的“唐詩宋詞元曲”可是世界大文化中不可或缺的最璀璨的精品經(jīng)典之一。諾貝爾

7、物理獎獲得者楊振寧先生曾說過：如果一個大科學(xué)家不懂點(diǎn)詩歌不算一個完整的人。此話告誡人們：中國人，必須懂得詩詞曲！“文化沒有暴發(fā)戶！”孩子就從誦讀經(jīng)典詩詞、名言警句入手，每天利用30分鐘反復(fù)朗誦從論語“學(xué)而時習(xí)之”到“為政”，“四書”。念完了念唐詩，換老莊就在學(xué)生生氣蓬勃的朗朗的讀書聲中，那些經(jīng)典的國粹在孩子的心靈深處起到了潛移默化的作用背誦不單能夠培養(yǎng)讀書興趣，古文、詩詞對學(xué)生們積累詞匯、熏陶語言修養(yǎng)和審美情趣都大有裨益，使自己成為“有文化教養(yǎng)的人”。學(xué)生從古詩文中知道了做人的道理：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！薄八燎鍎t無魚，人至家則無徒?！薄板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤。”

8、“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！薄叭粢瞬恢?，除非己莫為。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄?滿招損，謙受益?！?“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”“己所不欲，勿施于人?！睂W(xué)生從古詩文中知道了如何學(xué)習(xí)，如何珍惜時間“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?學(xué)而不厭，誨人不倦。 ”“ 敏而好學(xué)，不恥下問?！薄拔嵘灿醒模矡o涯。” “失之毫厘，謬以千里?！薄笆⒛瓴恢貋?，一日難再晨?！?“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。” “機(jī)不可失，失不再來?！?“莫等閑，白了少年頭，空悲切。” 學(xué)生也知道了“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！睂W(xué)生更是因?yàn)樽x了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?“

9、天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@一類的名言警句而立下了雄心壯志，并為著自己的理想而努力。 如果是這樣，整個校園就會充滿了生機(jī)，就會充滿了活力，一切是那么祥和，是那么美麗：充滿了知識和智慧的美麗。學(xué)生的思想是平和的，沒有一點(diǎn)浮躁，這都跟“誦讀古詩文、做謙謙君子”有莫大的關(guān)系。學(xué)生的文化素養(yǎng)提高了，道德素養(yǎng)也在提高，那么，老師的教育就會收到預(yù)期的效果，學(xué)生都會嚴(yán)格要求自己，要求自己做一個文明、誠信、自尊、自愛、自信之人，精神面貌會更好，德育建設(shè)就會更加完善。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心。（明·顧憲成

10、·東林書院門前對聯(lián)）將在謀而不在勇，兵在精而不在多。人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。 一失足成千古恨，再回頭已百年身。（清魏子安（花月痕）在我看來，語言不只是交際與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式。語文活動就是人的一種生命運(yùn)動。離開“人”，“言”無從依附；離開“言”，“人”難以自立。人類文明的精神成果，大都積淀在語言文字之中；人們通過語文活動，吸收了前人創(chuàng)造的文明結(jié)晶，同時，語言通過交流而存在，在交流中學(xué)會使用語言，從而使自己成為“社會的人”。 四、納人悅己一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一

11、個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。誦讀經(jīng)典關(guān)系到一個民族的文化品格和精神品質(zhì)。中國素有誦讀經(jīng)典的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，有十分驕人的成效，值得研究和借鑒。經(jīng)典是人類文明的精華。學(xué)習(xí)經(jīng)典是人類攀登更高文明的階梯，對學(xué)生人格的形成有著積極的意義。少年習(xí)經(jīng)，終身受益。但是社會中有一種最深入最普遍的誤會：“兒童讀經(jīng)了，有君子之德了，但是現(xiàn)在的社會是一個小人出頭的社會，君子往往吃虧的，我難道要我的小孩將來在社會上吃虧嗎？”其實(shí)大多數(shù)人，不是存心要占別人便宜，只是不肯吃虧就是了。但是心里老存著“不肯吃虧”的念頭，便是“俗”，便是“自私”，便是生活在“計(jì)較”中，生命便受限制，格

12、局不會廣大。君子之人，只管該不該，不管吃虧還是占便宜，然后才能坦蕩，才是自主，才能超然物外，才有真正幸褔可言?！白x經(jīng)”便是想要培養(yǎng)這種品格，所以說讀經(jīng)，是鼓舞他做一個君子，也就是做一個為自己幸褔而活的人。這種幸褔是以人格換取來的，是永恒而舒暢的。要讓孩子出息，就應(yīng)當(dāng)請圣賢來教，也就是讓他“讀經(jīng)”。不然，如果我們的孩子都小氣好爭，遇事不敢擔(dān)當(dāng)，號稱“聰明”，自以為“識時務(wù)”，我們社會還有什么希望嗎？社會沒希望，我們的子孫能安穩(wěn)嗎？在報紙上讀過這樣一條報道：某地幾名學(xué)生私自到一處魚塘內(nèi)游泳。在此期間，同學(xué)因體力不支，在水中掙扎，生命垂危。已上岸的4名同學(xué)因?yàn)楹ε吕蠋熀透改肛?zé)備，置同學(xué)的生命不顧，任

13、其溺死，并將其衣服藏在南瓜地里。殺死同學(xué)，殘害父母此類報道比比皆是，令人觸目驚心。三字經(jīng)上說：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”對這個傳之廣遠(yuǎn)的樸素而又古老的道理，即便是目不識丁的鄉(xiāng)野村夫也不難理解和接受，可是本性純樸善良并且已經(jīng)在接受著現(xiàn)代文明教育的4個孩子，對同伴的生命毀滅卻采取了置之不理甚至藏衣滅跡的態(tài)度。這就不能不引起我們的沉痛反?。菏鞘裁礃拥臇|西扼殺了孩子們“性本善”的天性？這“狼”是不是我們自己培養(yǎng)起來的？我們的教育是否需要開設(shè)善良教育這一課呢？據(jù)調(diào)查，喜歡閱讀文學(xué)作品的人，犯罪率是極低的。中華文化經(jīng)典誦讀更有助于學(xué)生人格的形成。孝悌是中國文化的基

14、礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。但現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，根本不知道孝為何物。在現(xiàn)在的中國家庭中，孝已經(jīng)成了昨日黃花。作為一個教育者，經(jīng)常遇到一些家長傾訴孩子不聽話的煩惱，有些家長甚至被孩子氣得泣不成聲，僅僅是因?yàn)楹⒆拥墓φn問題。但是自從學(xué)生在欣賞課上誦讀了弟子規(guī)，經(jīng)過老師深入淺出的講解，學(xué)生領(lǐng)會到了弟子規(guī)的精髓，誦讀經(jīng)典，提升了學(xué)生的文化內(nèi)涵，陶冶了學(xué)生的情操，促進(jìn)了家庭的和諧發(fā)展?！芭c經(jīng)典同行，與圣賢為友” 。學(xué)生自然就會樹立起“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的胸懷，樹立起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”理念，樹立起“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量。一個社會總須有幾根中流砥柱，“讀經(jīng)典”，就是期待我們的下一代擔(dān)負(fù)起這個任務(wù)。他，小則撐起個人，撐起一家；大則撐起一個社會，一個天下?！白x經(jīng)典”，就是想讓生命的希望常在，讓人間的美好流傳，納人悅己，因此誦讀經(jīng)典對構(gòu)建社會主義和諧