課件：1-2中華文明的起源與奠基先秦

1、第第1講中華文明的起源與奠基講中華文明的起源與奠基先秦先秦專專 題題 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥1分封制與宗法制分封制與宗法制 (1)分封制。分封制。古代文獻(xiàn)中簡(jiǎn)稱古代文獻(xiàn)中簡(jiǎn)稱“封建封建”，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方行政制度。行政制度。分封制等級(jí)森嚴(yán)，地方具有獨(dú)立性，分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制等級(jí)森嚴(yán)，地方具有獨(dú)立性，分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解。瓦解。當(dāng)今部分姓氏、省份簡(jiǎn)稱源于西周的諸侯國(guó)當(dāng)今部分姓氏、省份簡(jiǎn)稱源于西周的諸侯國(guó)(封國(guó)封國(guó))等，反映等，反映了分封制對(duì)社會(huì)生活的深刻影響。了分封制對(duì)社會(huì)生活的深刻影響。 (2)宗法制。宗法制。以嫡長(zhǎng)子繼承為原則的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配制度。以

2、嫡長(zhǎng)子繼承為原則的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配制度。宗法制促使宗法制促使“忠忠”“”“孝孝”觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的修族譜、后代繼父親的“姓氏姓氏”、尊老愛幼、重男輕女等是宗、尊老愛幼、重男輕女等是宗法觀念在后世社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。法觀念在后世社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。宗法制造就了中華民族宗法制造就了中華民族“家國(guó)一體家國(guó)一體”的觀念。的觀念。宗法制中宗法制中“道德專制道德專制”“”“男女不平等男女不平等”“”“等級(jí)觀念等級(jí)觀念”“”“自律自律盲從盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。 (3)宗法制與分封制的關(guān)系。宗法制與分封

3、制的關(guān)系。宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力的的“分配分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承繼承”。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。系方面的體現(xiàn)就是宗法制。宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。例例1周代分封制下，各封國(guó)貴族按周代分封制下，各封國(guó)貴族按“

4、周禮周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的一的“雅言雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言雅言”最最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A河南河南B河北河北C陜西陜西 D山東山東【考點(diǎn)】【考點(diǎn)】商周時(shí)期的政治制度商周時(shí)期的政治制度分封制、禮樂制分封制、禮樂制【解析】【解析】結(jié)合題意可知周代的結(jié)合題意可知周代的“雅言雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語(yǔ)言語(yǔ)言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故，故C項(xiàng)正確項(xiàng)正確，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮俊敬鸢浮緾2有關(guān)先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的幾個(gè)重要問題有關(guān)先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的幾個(gè)重要問題 (1)

5、井田制。井田制。有公田與私田之分，土地不得買賣。有公田與私田之分，土地不得買賣。井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。(2)封建土地私有制。封建土地私有制。形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國(guó)的形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國(guó)的改革與變法。改革與變法。形成的過程：生產(chǎn)力進(jìn)步形成的過程：生產(chǎn)力進(jìn)步私田增多私田增多井田制瓦解井田制瓦解財(cái)政困財(cái)政困難難各國(guó)改革各國(guó)改革促進(jìn)封建土地所有制形成促進(jìn)封建土地所有制形成階級(jí)力量壯大階級(jí)力量壯大變變法

6、法以法律形式確立封建土地私有制。以法律形式確立封建土地私有制。(商鞅變法最為徹底商鞅變法最為徹底)影響：一方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的封建土地所有制是封建社會(huì)影響：一方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的封建土地所有制是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是封建社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進(jìn)作用；的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是封建社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進(jìn)作用；另一方面，封建地主階級(jí)依靠各項(xiàng)特權(quán)，大量兼并土地，廣大另一方面，封建地主階級(jí)依靠各項(xiàng)特權(quán)，大量兼并土地，廣大農(nóng)民過著貧困的生活，到了明清時(shí)，封建土地私有制嚴(yán)重阻礙農(nóng)民過著貧困的生活，到了明清時(shí)，封建土地私有制嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。了社會(huì)的進(jìn)步。(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。演變：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)

7、時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始瓦解。演變：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始瓦解。特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生相結(jié)合，男耕女織；生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生活的需要和交納賦稅；實(shí)際上是一種自給自足的自然經(jīng)活的需要和交納賦稅；實(shí)際上是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。濟(jì)。弱點(diǎn)：弱點(diǎn)：a分散性：屬于一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)。分散性：屬于一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)。b封閉性：男耕女織，自給自足，相互之間缺少交往和合作。封閉性：男耕女織，自給自足，相互之間缺少交往和合作。c脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，更容易受到

8、王脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，更容易受到王朝政策的影響。朝政策的影響。地位：是封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是封建王朝財(cái)政收地位：是封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源；明清以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日益成為阻入的主要來(lái)源；明清以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日益成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。 (4)土地兼并的影響。土地兼并的影響。自耕農(nóng)的減少嚴(yán)重影響了國(guó)家的財(cái)政收入。自耕農(nóng)的減少嚴(yán)重影響了國(guó)家的財(cái)政收入。迫使一些失去土地的農(nóng)民流向城市，客觀上推動(dòng)了工商業(yè)迫使一些失去土地的農(nóng)民流向城市，客觀上推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。明朝中后期一些農(nóng)民成為早期工人。的

9、發(fā)展。明朝中后期一些農(nóng)民成為早期工人。例例2如圖所示，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，土地分隔成方塊，形如圖所示，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，土地分隔成方塊，形狀像狀像“井井”字，因此稱作字，因此稱作“井田井田”。下列對(duì)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是。下列對(duì)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A公田歸貴族所有，私田歸庶民所有公田歸貴族所有，私田歸庶民所有B公田的生產(chǎn)采用庶民集體耕作方式公田的生產(chǎn)采用庶民集體耕作方式C要求先種公田，公事畢然后治私田要求先種公田，公事畢然后治私田D公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有【考點(diǎn)】【考點(diǎn)】商周時(shí)期的井田制商周時(shí)期的井田制【解析】【解析】本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知私本

10、題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知私田實(shí)際上亦歸奴隸主所有田實(shí)際上亦歸奴隸主所有，故，故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；公田采用集符合題意；公田采用集體耕作體耕作，完成后耕作私田完成后耕作私田，且公田收獲物歸奴隸主且公田收獲物歸奴隸主，私田收獲物私田收獲物歸奴隸支配歸奴隸支配，故故B、C、D三項(xiàng)符合史實(shí)。三項(xiàng)符合史實(shí)?！敬鸢浮俊敬鸢浮緼3諸子百家思想的認(rèn)識(shí)諸子百家思想的認(rèn)識(shí)學(xué)派代學(xué)派代表表主要思主要思想想認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)道家道家(老老子子)無(wú)為而無(wú)為而治治奴隸主消極避世態(tài)度，封奴隸主消極避世態(tài)度，封建王朝休養(yǎng)生息政策是此建王朝休養(yǎng)生息政策是此思想的運(yùn)用思想的運(yùn)用儒家儒家(孔孔子子)仁、禮、仁、禮、德

11、德緩和矛盾，規(guī)范秩序，有緩和矛盾，規(guī)范秩序，有利于社會(huì)和諧利于社會(huì)和諧儒家儒家(孟孟子子)仁政，仁政，民貴君民貴君輕輕新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾的民本思想體現(xiàn)盾的民本思想體現(xiàn)儒家儒家(荀荀子子)禮法并禮法并施施說(shuō)明儒家思想的包容性，說(shuō)明儒家思想的包容性，援法入禮提供了新的治國(guó)援法入禮提供了新的治國(guó)方式的思考方式的思考墨家墨家(墨子墨子)兼愛、非攻、尚賢兼愛、非攻、尚賢折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，反映了小折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，反映了小生產(chǎn)者渴望安定的生產(chǎn)、生生產(chǎn)者渴望安定的生產(chǎn)、生活環(huán)境和分享利益、提高社活環(huán)境和分享利益、提高社會(huì)地位的愿望會(huì)地位的愿望法家法家(韓非韓非)改革、專制集權(quán)

12、、法改革、專制集權(quán)、法治治反映了新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)反映了新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望中央集權(quán)的愿望(續(xù)上表續(xù)上表)特別提醒：特別提醒：關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國(guó)等方面的主要思想。關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國(guó)等方面的主要思想。例例3(2015山東文綜山東文綜13)尚書尚書酒誥酒誥云：云：“人無(wú)于水監(jiān)人無(wú)于水監(jiān)(照照鏡子鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是這句話體現(xiàn)的思想是()A兼愛尚賢兼愛尚賢 B主權(quán)在民主權(quán)在民C以民為本以民為本 D道法自然道法自然【考點(diǎn)】【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴儒家思想儒家思想(民本思想民本思想)【解析】【解析】兼愛尚賢是墨家的

13、思想兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想本思想，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料“人無(wú)于水監(jiān)人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子照鏡子)，當(dāng)當(dāng)于民監(jiān)于民監(jiān)”可知可知，人不僅要用水察看自己人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想體現(xiàn)了以民為本的思想，故故C項(xiàng)正項(xiàng)正確；道法自然確；道法自然，是道家的思想是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤

14、。項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】【答案】C4中國(guó)古代的三種治國(guó)思想中國(guó)古代的三種治國(guó)思想儒家推崇儒家推崇“人治人治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政仁政”，是一種民本思想；法家主張是一種民本思想；法家主張“法治法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；道家主張的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；道家主張“無(wú)無(wú)為而治為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以心。中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家

15、思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。例例4普羅泰戈拉提出：普羅泰戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。養(yǎng)生之資的?！睂?duì)此言論理解正確的是對(duì)此言論理解正確的是()A批判奴隸制民主政治批判奴隸制民主政治B認(rèn)為世界是不可知的認(rèn)為世界是不可知的C特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德【解析】【解析】解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵解答此題的關(guān)鍵

16、是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，根據(jù)題干信根據(jù)題干信息可知息可知，這是這是“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”的主張的主張，否定神的力量否定神的力量，肯肯定人的力量定人的力量，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，故選故選C項(xiàng)。項(xiàng)。A、B、D三三項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。【答案】【答案】C5古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想例例4家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料，回答問

17、題。材料，回答問題。材料一材料一有子有子(孔子弟子孔子弟子)曰：曰：“孝弟孝弟(悌悌)也者也者，其為仁之本與！其為仁之本與！”論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而材料二材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱以倫理為紀(jì)綱，父慈子父慈子孝孝，兄友弟恭兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦夫婦和順；一家雍睦(和睦和睦)，端由于此。端由于此。即同宗相處即同宗相處，須要安分守己須要安分守己，尊莫凌卑尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱鄉(xiāng)黨稱弟弟(悌悌)。何茲全何茲全中國(guó)文化六講中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條

18、訓(xùn)約十四條材料三材料三宣圣諭。圣諭曰：宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母孝順父母，尊敬長(zhǎng)上尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫教訓(xùn)子孫，各安生理各安生理，毋作非為。毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝此六事乃太祖高皇帝(朱元朱元璋璋)曲盡做人的道理曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂堂)中中，敬聽宣讀敬聽宣讀，悉悉心向善心向善，皆作好人皆作好人，有過即改有過即改，共為盛世良民共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福貽子孫無(wú)窮福澤。澤。明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約問題：?jiǎn)栴}：(1)據(jù)材料一

19、，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。納儒家倫理的主要內(nèi)容?！窘馕觥俊窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀闡釋和對(duì)所學(xué)知識(shí)本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀闡釋和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。第的遷移運(yùn)用能力。第(1)問據(jù)材料信息歸結(jié)根本：孝弟問據(jù)材料信息歸結(jié)根本：孝弟(悌悌)也。也。其余思想主張可從治國(guó)理論上歸結(jié)。第其余思想主張可從治國(guó)理論上歸結(jié)。第(2)問

20、主要內(nèi)容據(jù)材料二問主要內(nèi)容據(jù)材料二從家族、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)。從家族、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)?！敬鸢浮俊敬鸢浮?1)根本：孝悌。政治主張：為政以德根本：孝悌。政治主張：為政以德(以德治民或德以德治民或德治治)；實(shí)施仁政。；實(shí)施仁政。(2)主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。6公元前公元前5世紀(jì)世紀(jì)公元前公元前3世紀(jì)東西方社會(huì)狀況簡(jiǎn)要比較世紀(jì)東西方社會(huì)狀況簡(jiǎn)要比較中國(guó)中國(guó)西方西方政治政治列國(guó)并立，趨向統(tǒng)一；專列國(guó)并立，趨向統(tǒng)一；專制、中央集權(quán)萌生制、中央集權(quán)萌生雅典民主趨向衰落；雅典民主趨向衰落；羅馬法律在擴(kuò)張中發(fā)羅馬法律在擴(kuò)張中發(fā)展展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)

21、、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)思想思想關(guān)注人，人文主義；思想解放；傳統(tǒng)文化源頭關(guān)注人，人文主義；思想解放；傳統(tǒng)文化源頭百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴例例6(2015汕頭二模汕頭二模19)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的縱橫家善于游說(shuō)，使國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的縱橫家善于游說(shuō)，使國(guó)君采納建議；古希臘的智者學(xué)派卻善于演講和辯論，使大眾接受君采納建議；古希臘的智者學(xué)派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張。這種修辭差異自己的主張。這種修辭差異()A由地理環(huán)境決定由地理環(huán)境決定B與兩者不同的政治制度有關(guān)與兩者不同的政治制度有關(guān)C由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定D與兩者文明程度的高低有關(guān)與兩者文明程度的高低有關(guān)【考點(diǎn)】【考點(diǎn)】西方人

22、文精神的起源；雅典民主政治西方人文精神的起源；雅典民主政治【解析】【解析】地理環(huán)境會(huì)對(duì)思想發(fā)展有影響地理環(huán)境會(huì)對(duì)思想發(fā)展有影響，但不會(huì)導(dǎo)致但不會(huì)導(dǎo)致“中中國(guó)的縱橫家國(guó)的縱橫家使國(guó)君采納建議；古希臘的智者學(xué)派使國(guó)君采納建議；古希臘的智者學(xué)派使使大眾接受自己的主張大眾接受自己的主張”現(xiàn)象出現(xiàn)現(xiàn)象出現(xiàn)，故故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從項(xiàng)錯(cuò)誤；從“中國(guó)的中國(guó)的縱橫家善于游說(shuō)縱橫家善于游說(shuō)，使國(guó)君采納建議，使國(guó)君采納建議”，可知是中國(guó)實(shí)行等級(jí)，可知是中國(guó)實(shí)行等級(jí)制度君制度君主掌握政權(quán)的體現(xiàn)主掌握政權(quán)的體現(xiàn)，“智者學(xué)派卻善于演講和辯論，智者學(xué)派卻善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張使大眾接受自己的主張”，可知體現(xiàn)的是古希

23、臘實(shí)行民主制，可知體現(xiàn)的是古希臘實(shí)行民主制度，民眾參與政權(quán)，故度，民眾參與政權(quán)，故B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)思想文化有影項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)思想文化有影響響，但材料內(nèi)容但材料內(nèi)容“由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定由經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定”的表述過于絕對(duì)的表述過于絕對(duì)，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)和古希臘都是奴隸社會(huì)項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)和古希臘都是奴隸社會(huì)，不存在文不存在文明程度的高低比較明程度的高低比較，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】【答案】B7關(guān)于商鞅變法關(guān)于商鞅變法 (1)商鞅變法知識(shí)突破。商鞅變法知識(shí)突破。改革改革背景背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的

24、發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新的變化，封生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新的變化，封建土地私有制確立起來(lái)。建土地私有制確立起來(lái)。新興的地主階級(jí)要求廢除奴隸主新興的地主階級(jí)要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立和強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治。貴族政治制度，建立和強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治。為了富國(guó)強(qiáng)兵，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛變法，成為改革變法的內(nèi)在動(dòng)力。各諸侯國(guó)紛紛變法，成為改革變法的內(nèi)在動(dòng)力。法家思想法家思想成為變法改革的思想理論武器。成為變法改革的思想理論武器。秦孝公重用商鞅，主持變秦孝公重用商鞅，主持變法法改革改革內(nèi)容內(nèi)容經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)方面：廢井田、開阡陌，允許土地自由買賣。廢井田、開阡陌，允許土

25、地自由買賣。重農(nóng)重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織。抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織。統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一度量衡政治改革：政治改革：嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法。嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法。普遍推行普遍推行縣制?？h制。制定秦律。軍事改革：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除制定秦律。軍事改革：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿世卿世祿制制”。文化舊俗改革：。文化舊俗改革：“燔詩(shī)書而明法令燔詩(shī)書而明法令”。禁止父子禁止父子兄弟同室居住。強(qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策兄弟同室居住。強(qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策性質(zhì)性質(zhì)地主階級(jí)的改革地主階級(jí)的改革結(jié)果結(jié)果與評(píng)與評(píng)價(jià)價(jià)作用：作用：經(jīng)濟(jì)上：從根本上確立了土地私有制，為經(jīng)濟(jì)上：從根本上確立了土地私有制，為秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)生機(jī)。秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)生機(jī)。政治上：中央集權(quán)政治上：中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。制度的建設(shè)從此開始。軍事上：極大地提高了軍事上：極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)?？傊?，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)動(dòng)權(quán)?？傊?，