哲學(xué)原理與方法論梳理解讀

1、哲學(xué)原理與方法論一、辯證唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）（7個(gè)）1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。方法論要求這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，使主觀符合客觀，努力做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。2.意識(shí)的能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容在意識(shí)的指導(dǎo)下，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世 界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想 意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！緫?yīng)用范圍】：樹(shù)立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神

2、、感動(dòng)中國(guó)人物的感人精神等3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用 錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論要求一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作 用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān) 系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的 關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；說(shuō)明各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)

3、，在制定政策時(shí)須從本地實(shí)際出發(fā)。家庭實(shí)際消費(fèi)，自 身實(shí)際就業(yè)，根據(jù)國(guó)情、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略。等等4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理內(nèi)容規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客 觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍 的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固 有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的方法論要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面 前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福

4、于人 類。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按 規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本 點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成 就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然；說(shuō)明當(dāng)前存在的 環(huán)境問(wèn)題是由于人們沒(méi)有遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。等等5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊 重客觀規(guī)律：才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。

5、方法論要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮 主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng) 害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的 興建等等；說(shuō)明在當(dāng)前存在的各種問(wèn)題是人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性沒(méi)有遵守客觀規(guī) 律的結(jié)果。等等6、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承

6、擔(dān)者；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ撘蟆?我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。我們既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)【應(yīng)用范圍】生命之樹(shù)長(zhǎng)青；流水不腐、戶樞不蠹；生命在于運(yùn)動(dòng)； 坐地日行八 千里，巡天遙看一干河”、天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”。不是風(fēng)吹翻 動(dòng)，是仁者心動(dòng)”，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；刻舟求劍，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。7、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì) 運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一【方法論要求】要求我

7、們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān) 系?！緫?yīng)用范圍】反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流認(rèn)為事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流否認(rèn)相對(duì)靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。飛矢不動(dòng)：形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論?！鄙倌臧材荛L(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩？疾爝\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。甲說(shuō)：太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：”方生方死，方死方生”；丙說(shuō)”飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照 順序分別是辯證法、相對(duì)主義、形而

8、上學(xué)二、唯物主義認(rèn)識(shí)論：（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)）（2個(gè)）1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo) 準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円笪覀円獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用【應(yīng)用范圍】1、各種理論、思想、戰(zhàn)略、路線、方針、政策的形式、發(fā)展實(shí)施。2、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。3、偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神。4、精神文明重在建設(shè)，扶貧重在落實(shí)。5、一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。6、不登高山，不知山之高 也；不臨深谷，不知地之厚也；不入

9、虎穴，焉得虎子。7、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人。8、沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。9、理論一經(jīng)群眾掌握就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。2、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。【應(yīng)用范圍】1、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。2、鄧小平理論隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。3、善于理論創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，樹(shù) 立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。4、反對(duì)小富即安，不思進(jìn)取的觀點(diǎn)。（三）辯證法（16個(gè)）唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新1 1

10、、普遍聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì) 形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。2 2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為 事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨 意性。 （舉例：建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）3 3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的。【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做 到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4 4、

11、整體和部分相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整 體的最有目標(biāo)， 從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果； 同時(shí)必須重視部 分的作用， 搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（舉例：和諧社會(huì)、全面達(dá)小康，建設(shè)新江蘇”、八個(gè)統(tǒng)籌”等）5 5、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展 的物質(zhì)世界。（發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅 亡）【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。6 6 事物發(fā)展是前進(jìn)性

12、和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)【原理內(nèi)容】前途是光明的，道路是曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的 發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的 道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗考纫吹角巴臼枪饷鞯?，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想 準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。7 7、量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理 （事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量 變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為心的量變開(kāi)辟道路，使事 物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的

13、基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】一方面，我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一 方面，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。8 8、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物的過(guò)程中，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事 物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗坑脤?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持矛盾分析法這一認(rèn)識(shí)事物的根本方法。9 9、矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的 始終，即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。【方法論要求】這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分 析矛盾，積

14、極尋找解決矛盾的正確方法。1010、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（它 規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。）【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。1111、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián) 結(jié)。【方法論】我們必須把兩方面辯證統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)只看到矛盾普遍性，忽視矛盾特 殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍 性?？床坏绞挛锏穆?lián)系。1212、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)

15、程中處于支配地 位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又 要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。1313、矛盾主次方面相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又 相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方 面決定的。）【方法論】這要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。1414、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關(guān)系的原理【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

16、相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方 法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（看問(wèn)題，主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、方向等。發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)不會(huì)改變我國(guó)經(jīng) 濟(jì)制度，一國(guó)兩制不會(huì)改變我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)） 1515、辯證否定觀原理新【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián) 系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄”【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯 書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求 是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1616、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩

17、種根本對(duì)立的世界觀和方法論。前者主張 用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題， 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物 發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀儓?jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā) 展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（四） 社會(huì)歷史觀（2個(gè)）注意點(diǎn)：（唯物論中意識(shí)、認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)、唯物史觀（歷史唯物主義）中社會(huì)意 識(shí)、價(jià)值觀）1 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！驹韮?nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有 反作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁庑纬煽?/p>

18、學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。2 2、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理?！驹韮?nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（體現(xiàn)在：人民尊重 是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。）【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工 作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（黨、國(guó)家的政策、方針，關(guān)注民生）（五） 人生觀、價(jià)值觀（4個(gè)）1 1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo) 向作用?！痉椒ㄕ摗课覀円欢ㄒ獦?shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2 2、 個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理?！驹韮?nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在 集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個(gè)人自 由?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円谂c社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處