《中華文化基礎教材》----《論涵養(yǎng)》教案

1、學習必備歡迎下載中華文化基礎教材-論涵養(yǎng)教學目標：1、了解孟子及其主要思想。2、掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式等特殊的語言現(xiàn)象。3、理解文中寓言故事所蘊含的意義。4.通過學習知言與養(yǎng)氣、此之謂大丈夫驕妻妻妾過猶不及篇目的學習了解孟子的涵養(yǎng)論教學重難點：1、積累文言實、虛詞及特殊句式。2、理解本文的寓意。教學方法：誦讀、質疑、合作探究。教學方法：讀析、質疑、合作討論、探究教案安排3 課時教學過程第一課時一、導入新課富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，今天，我們通過學習孟子的兩篇文章來了解 “孟子的骨氣 ”。二、溫故知新自讀孟子概述，了解孟子其人，孟子其書。教師補充：孟子（前 3

2、72 年前 289 年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿 ,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有孟子一書，屬語錄體散文集。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有孟子七篇傳世。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為 “孔孟” 。其學說出發(fā)點為性善論， 提出“仁政” 、“王道”，主張德治。孟子三歲喪父， 孟母將他撫養(yǎng)成人， 孟母管束甚嚴， 其“孟母三遷” 、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。三、研

3、讀課文知言與養(yǎng)氣、此之謂大丈夫1、結合課下注釋，學習此之謂大丈夫，并提出質疑進行小組討論。原文：景春曰： “公孫衍、 張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄。 ” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也， 父命之； 女子之嫁也， 母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”學習必備歡迎下載翻譯：景春說： “公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f： “這

4、個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說： 到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。 至于大丈夫， 則應該住在天下最寬廣的住宅里， 站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。 得志的時候，便與老百姓一同前進； 不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。 富貴不能使我驕奢淫逸， 貧賤不能使我改移節(jié)操， 威武不能使我屈服意志。 這樣才叫做大丈夫！”2、合作探究：孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。談談你對這句話的看法，？（ 學生自由討論言之有理即可。）

5、3、自由討論你認為那些人是孟子說的大丈夫明確：蘇武，朱自清，魯迅，文天祥.根據(jù)學生發(fā)言情況，引導學生閱讀“相關現(xiàn)代解讀”部分，進一步認識孟子的骨氣論四，自主學習知言與養(yǎng)氣第二課時教學要點：學習驕妻妻妾過猶不及一、導入新課回顧上節(jié)課內容，導入新課二、研讀課文驕妻妻妾。1.熟讀課文，整體感知2.翻譯劃線部分句子。齊人有一妻一妾而處室【居家過日子，共同生活】者，其良人【古時妻子對丈夫的稱呼?！砍?，則必饜【滿足、飽食。】酒肉而后反【通“返”?！俊Ｆ淦迒査c飲食者【與他在一起吃喝的人?！?，則盡富貴【指富貴的人?！恳?。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其【指良人。】與飲食者，盡富貴也，而未嘗【不

6、曾?！坑酗@者【有地位有聲望的人?！縼?，吾將瞷良人之所之【暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個“之”是助詞，后一個“之”是動詞。所之， 所去的地方?！恳??！痹椤就ā霸纭薄！科穑?yí，通“迤”，逶迤斜行。這里指暗中跟蹤?！繌牧既酥閲小径汲莾?。國，國都、京城?！繜o與立談者。 卒之東郭墦間 【最后到了東門外的墓地。卒，最后。之，去、往。東郭，城之東門外。，墳墓?！?，之祭者乞其余【向祭墓的人乞討剩下來的食物?！浚徊蛔?，又顧而之他【掉頭到另一個墓地去?！看似錇轲愖阒馈痉椒ā！恳?。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身【終身依靠】也，今若此。”與其妾訕【譏諷。】其良人

7、，而相泣于中庭【庭院中?！浚既宋粗?，施施【 yíyí，喜悅自得的樣子?！繌耐鈦恚溒淦捩?。學習必備歡迎下載由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾?！就ā跋　薄恳?。3、重點研讀，欣賞品味。（ 1）學生精讀課文，思考并分組討論以下問題： 找出短文中的人物，看看重點寫了誰？ 作者是怎樣層層深入地揭示齊人的丑態(tài)的？ 故事的寓意是什么？ 明確：文中的人物有：齊人、妻、妾，重點人物是齊人（良人）作者從五個方面來層層揭示齊人的丑態(tài)： 一、齊人對妻子夸口， 樹起一個極度膨脹的完美形象； 二、妻子的懷疑和妻妾的商量， 對齊人虛托的完美形象展開第一次審視；三、

8、妻子的追蹤和齊人真面目的顯露；四、妻子的羞愧和哭罵，對齊人行為的否定；五、齊人無恥得意的另一種丑態(tài)。故事先以齊人的言語夸張自己的正面形象，又以妻子的視線層層揭開一個丑陋的真面目，最后又一次描繪齊人： “驕”言時的洋洋自得， 雖再次回到開篇的狀態(tài)，卻給予齊人最有力的一擊。 全文以時間為序， 將齊人反差強烈的兩個形象作了三次鋪展，突出其虛偽的本質，有較強的諷刺意味。故事的引文末尾省略了一句表現(xiàn)作者觀點的話：“由君子觀之， 則人之求富貴利達者，其妻妾不羞者，幾稀也！”從作者說理的意圖看，本文諷刺了那些無恥的為鉆營富貴利達而拋棄人格尊嚴、進行狡詐欺騙的無恥之徒， 揭露了他們表面上道貌岸然而實則內心骯臟

9、的本性。四，自主學習過猶不及。第三課時教學要點：學習愛人者人恒愛之自暴自棄一、導入新課回顧上節(jié)課內容，導入新課三、研讀課文愛人者人恒愛之。1.熟讀課文，整體感知2.自主翻譯理解孟子 曰： “君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆 ，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物 奚宜至哉 ”？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由 是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦 妄人也已矣。 如此，則與禽獸 奚擇 哉？于禽獸又何難焉？ 是故君子有 終身之憂 ，無一朝之患也。乃若 所

10、憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法 于天下，可傳于后世。我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！? 橫逆 ：蠻橫無禮。 此物 ：指上文所說 “橫逆 ”的態(tài)度。奚宜：怎么應當。 由：通 “猶 ”。下文 “我由未免為鄉(xiāng)人也”中的 “由 ”也通“猶 ”。學習必備歡迎下載 擇：區(qū)別。難：責難 。 法：楷模。孟子 說： “君子與一般人不同的地方在于，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：這人不過是個狂人罷了?！斑@樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢？而對禽獸又有什么可責難的呢？所以君子有終身的憂慮 ，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂 慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒有了。不是仁愛的事不干，