文學(xué)創(chuàng)造過程培訓(xùn)講學(xué)

1、精品文檔第七章文學(xué)創(chuàng)造過程本章導(dǎo)航第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段一、材料（信息）儲備二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)三、創(chuàng)作動機(jī)第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制二、構(gòu)思方式第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段一、形之于心到形之于手二、語詞提煉與技巧運(yùn)用三、即興與推敲一、文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的過程所謂發(fā)生學(xué)研究，就是找出某種事物或現(xiàn)象發(fā)生的端點(diǎn)，以及作為端點(diǎn)，它的內(nèi)在機(jī)制是什么。文學(xué)創(chuàng)造是以哪里為開端的呢？和常人一樣處于某種社會生活中的作家為什么會突然冒出 從事文學(xué)創(chuàng)造的念頭呢？這是研究文學(xué)創(chuàng)造過程最先面臨也必須最先回答的問題。二、文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的材料材料，是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點(diǎn)。文學(xué)創(chuàng)造的材料與一般

2、物質(zhì)生產(chǎn)的材料有很大不同。它不是獨(dú)立于生產(chǎn)者（作家）之外的物質(zhì)，而是儲備在他內(nèi)心的精神現(xiàn)象，或者說是存在于作家記憶中的表象材料。準(zhǔn)確地說，文學(xué)創(chuàng)造材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。三、積累素材所謂積累素材或儲備材料，歸根到底，就是把許多似乎無用的刺激信息，收集并轉(zhuǎn)化為長期記憶中的因子，作為未來從事文學(xué)創(chuàng)造的材料。具體說來，作家獲取材料的途徑主要可分為無意獲取和有意獲取、實(shí)踐獲取和書本獲取幾種。四、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是作家見到的一些駭人景象和怪誕傳聞，這些東西之所以不是藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗鼈儽緛砭褪巧钪写嬖诘氖挛?。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是什么呢？藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

3、是作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。五、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征（一）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟。（二）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。（三）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個機(jī)緣，是這個機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。（四）藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而只是把自己透過獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中， 從而在自己的知覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。六、創(chuàng)作動機(jī) 什么叫創(chuàng)作動機(jī)？簡單地說，創(chuàng)作動機(jī)就是驅(qū)使作家投入文學(xué)

4、創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。創(chuàng)作動機(jī)是怎么來的？總的說來， 當(dāng)然是由現(xiàn)實(shí)生活所暗示給作家的， 但具體加以研究就會 發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作動機(jī)作為文學(xué)創(chuàng)造活動的內(nèi)驅(qū)力， 它的產(chǎn)生和運(yùn)動是作家極為復(fù)雜的生理和心理 現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過程中的表現(xiàn)。七、創(chuàng)作動機(jī)和動態(tài)軌跡 創(chuàng)作動機(jī)的動態(tài)軌跡可作如下描述： 創(chuàng)作動機(jī)是由需要產(chǎn)生的， 在作家心理失衡的情況下形 成易感點(diǎn)， 遇有外部刺激的觸動， 于是產(chǎn)生了帶有極強(qiáng)行動力量并對整個創(chuàng)作過程起支配作 用的或隱或顯的意圖或意念。 在每一具體的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生階段，創(chuàng)作動機(jī)的觸發(fā)與外在機(jī)緣有密切關(guān)系。八、創(chuàng)作動機(jī)的結(jié)構(gòu) 創(chuàng)作動機(jī)的結(jié)構(gòu)可以分為遠(yuǎn)景動機(jī)、近景動機(jī)、主導(dǎo)動機(jī)、非主導(dǎo)動機(jī)、高尚

5、動機(jī)、卑 下動機(jī)、有意識動機(jī)和無意識動機(jī)等多種類型?？梢哉f， 一切文學(xué)創(chuàng)造過程都存在著不同樣式和不同程度的動機(jī)沖突，一切文學(xué)作品恰恰是在各種不同的動機(jī)沖突中完成的。第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段上承文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段， 下接文學(xué)創(chuàng)造的物化階段。 構(gòu)思階段可 以說是從觀念上實(shí)現(xiàn)或基本實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作動機(jī)所提出的目標(biāo)， 為物化階段準(zhǔn)備好可以下鍋的“ 厶”“米”。在構(gòu)思階段， 需要掌握的主要問題是作家進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)內(nèi)在心理機(jī)制和構(gòu)思的基本方 式。一/藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制藝術(shù)構(gòu)思就是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上， 在某種創(chuàng)作動機(jī)的指導(dǎo)下， 以心理 活動和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意

6、象序列的思維過程。從藝術(shù)構(gòu)思的一般過程看，其心理機(jī)制有共同之處：（一）回憶與沉思 （二）想象與聯(lián)想（三）靈感與直覺 （四）理智與情感（五）意識與無意識二回憶和沉思回憶就是積極地和有意義地從記憶中提取信息。 它是藝術(shù)構(gòu)思的重要機(jī)制。 構(gòu)思中常用 的回憶方式有：直接回收法，挨次掃描法，按層次推論法等。沉思是在寂靜和孤獨(dú)中對某個中心意念或意象的深沉思索。 沉思的又一心理功能是對沉 思的對象進(jìn)行再度體驗(yàn)。三 想象和聯(lián)想 想象就其本義來說就是“想出一個象” 。想象有三種：再現(xiàn)想象，比擬想象，虛構(gòu)想象。 相對于再現(xiàn)想象來說，后兩種又叫創(chuàng)造想象。聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過程， 也是一種想象。 古希臘的亞里

7、斯多德已發(fā)現(xiàn)了聯(lián)想 的三條規(guī)律 （接近聯(lián)想， 類似聯(lián)想與對比聯(lián)想） 。聯(lián)想的生理基礎(chǔ)是 “神經(jīng)的暫時(shí)聯(lián)系” 。四 靈感與直覺 靈感的機(jī)制雖復(fù)雜，但并不神秘。靈感的發(fā)生雖然是偶然的，但卻是長期思考的結(jié)果。 所謂“長期積累，偶然得之”一說，就大致道出了靈感的內(nèi)在軌跡。直覺，來源于拉丁文，本意指視線、外形。英文是intuition ，俄文譯作直覺、直觀、直覺力、洞察力；直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。五理智與情感 理智是指作家有意識的理性的認(rèn)知和思維。情感分為情緒和感情，前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反 應(yīng)，后者指作家對外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評價(jià)及

8、其體驗(yàn)。在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動力因素而理智則是約束和規(guī)范動力的嚼勒。兩者都不可缺少。 古人認(rèn)為：為文尤須放蕩，但又須隨時(shí)以銜勒制之（顏之推） ，很好地道出了它們之間 的關(guān)系。六意識與無意識 意識是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動、 分析和綜合材料， 使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定 意義的整體作品的心理能力。無意識是指潛伏于作家意識之下的、 有活力的， 但卻因受壓抑而未進(jìn)入意識的觀念， 它 也是一種心理能力， 它在作家沒有明顯地覺察到的情況下， 暗中卻對排列、 組合材料等 環(huán)節(jié)發(fā)生作用。意識與無意識這兩種心理能力共存于同一創(chuàng)造過程之中。 在藝術(shù)構(gòu)思時(shí)， 意識對無意識 起指導(dǎo)作用。在藝術(shù)構(gòu)思中，意識的作用是

9、明顯的、大量的和主要的，而無意識的作用雖不可忽視， 但也只是次要的和受控制的。不承認(rèn)無意識的內(nèi)在輔助作用， 便是將藝術(shù)構(gòu)思簡單化， 不承認(rèn)意識的主導(dǎo)作用， 又可 能走向藝術(shù)構(gòu)思的不可知論。二構(gòu)思方式1,作家用什么方法創(chuàng)造出他以前從未有過的藝術(shù)品呢？文學(xué)構(gòu)思絕非行為主義所說的拼湊， 而是作家圍繞自己的中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之揉合成一 個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的過程。這一過程就是 綜合 。 綜合不是拼湊。首先，綜合有定向性。其次，綜合有選擇性。最后，綜合有新穎、鮮明的整 體性。綜合是作家最基本也是最常用的構(gòu)思技能和方式。2，突出與簡化 突出，指作家在構(gòu)思時(shí)從

10、紛繁蕪雜的思緒中緊緊抓住一個形象或意念， 并調(diào)動各種材料和加 工手段為其服務(wù)， 盡量使其比周圍其他形象更明確、 清晰和與眾不同。 突出有兩種實(shí)現(xiàn)途徑。 其一，濃涂重抹；其二，淡化背景。簡化是指作家故意少說幾句， 略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干， 形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象或意念的大 致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。簡化不是為了省略筆墨，簡化的目的仍是突出。簡化與突出的區(qū)別（略） 。3，變形與陌生化變形是指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力， 以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。 變形的方法很多，諸如：1擴(kuò)大法和縮小法； 2粘合法； 3漫畫法； 4夸張法； 5幻事法。如果說變形著重于“改變”事物常形來創(chuàng)造的話，陌生化

11、則傾向于不用習(xí)見的“稱謂”來描 寫事物， 而是作者或人物似乎從未見過此事物， 而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具 體地描寫出來，從而使藝術(shù)的描寫不會落入“套板反應(yīng)” ，產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造的物化階段物化階段是文學(xué)創(chuàng)造過程的最后階段。它是指作家將在構(gòu)思過程中已基本醞釀成熟的形象 和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號， 并固定在紙張上， 使其成為可以流通和消費(fèi)的物態(tài)化的意識形態(tài)話 語系統(tǒng)的階段。物化階段中的具體步驟犬牙交錯，難分先后。 本節(jié)抽出三個主要問題加以討論：一、形之于 心到形之于手；二、語詞提煉與技巧運(yùn)用；三、即興與推敲。一，形即象也。 形之于心到形之于手即把構(gòu)思中已基本成熟的形象

12、（包括意念）用文字符號 表達(dá)出來。其表現(xiàn)為：一、 意圖有時(shí)不適把構(gòu)思移到紙上，是一個甚至比構(gòu)思本身還艱難的操作過程。應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯；二、作家創(chuàng)作動機(jī)中途轉(zhuǎn)換。二，語詞提煉與技巧運(yùn)用 語詞提煉的任務(wù)是尋找最準(zhǔn)確的文字符號把形象生動、 鮮明地呈現(xiàn)出來。 這話說起來容易做 起來難。技巧主要指具體的寫作手法，例如肖像、行動、心理的描寫，順敘、倒敘、插敘的安排，烘 托、對比的運(yùn)用等等。運(yùn)用技巧所應(yīng)注意的原則：其一，技巧要為物化心象的內(nèi)在物理服務(wù)。 其二，技巧要為作家 通過心象所要表達(dá)的中心意念服務(wù)。三 即興與推敲 即興與推敲既是物化階段的兩種操作方式，也是作品定型的兩種手段。 即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用， 興會來臨， 在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造 出某種作品的情況。它的特點(diǎn)是趁熱打鐵。推敲是指作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、 調(diào)動詞句，