高中語(yǔ)文選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀《論語(yǔ)十則》優(yōu)秀

1、儒道互補(bǔ)：儒道互補(bǔ)： 儒、道兩家的思想差別儒、道兩家的思想差別很大，卻相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中很大，卻相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中國(guó)文化積極入世與順應(yīng)自然的國(guó)文化積極入世與順應(yīng)自然的矛盾統(tǒng)一。矛盾統(tǒng)一。 中國(guó)的思想家往往建有這中國(guó)的思想家往往建有這兩種思想。兩種思想。.4 “宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說(shuō)宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說(shuō)：“臣有論語(yǔ)一部，以半部佐太祖（趙匡胤臣有論語(yǔ)一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。）定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，的確，我國(guó)兩千年來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì)我國(guó)兩千年來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語(yǔ)便是最精粹，皆以儒家思

2、想為中心，而論語(yǔ)便是最精粹最可靠的儒書(shū)，所謂最可靠的儒書(shū)，所謂“半部論語(yǔ)治天下半部論語(yǔ)治天下”，便是這個(gè)意思。便是這個(gè)意思。.5學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解各則語(yǔ)錄；、理解各則語(yǔ)錄； 2、整理積累語(yǔ)言材料、整理積累語(yǔ)言材料；學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：讀懂讀懂論語(yǔ)論語(yǔ)十則，掌握十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等；其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等；學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)：讀懂讀懂論語(yǔ)論語(yǔ)十則，掌握十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受自己的生活體驗(yàn)，深入感受論語(yǔ)論語(yǔ)精髓。精髓。 1988年初，年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)位諾貝爾獎(jiǎng)得主曾在巴黎宣稱：得主曾在巴黎宣稱： 如果人類(lèi)要

3、在如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存世紀(jì)生存下去，下去，就必須回到就必須回到2500年前，年前，去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。 孔子，名孔子，名 ，字，字 ， 家家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上，政治上主張主張 ，鼓勵(lì)人們，鼓勵(lì)人們 ，即，即“出出來(lái)做事來(lái)做事”。開(kāi)講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有。開(kāi)講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子弟子 人，身通六藝者人，身通六藝者 人。人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。入世入世.8 孔子是我國(guó)古代偉大孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表萬(wàn)世師

4、表”、“千古圣千古圣人人”，世界十大思想家之，世界十大思想家之首。首。 孔子，是一個(gè)志在報(bào)孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門(mén)是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門(mén)路的忙人，更是一個(gè)到處路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。.9 孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛游離，命運(yùn)坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家沛游離，命運(yùn)坎坷，但他所創(chuàng)建的儒家思想，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；他在思想，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；他在政治思想上大力宣揚(yáng)政治思想上大力宣揚(yáng)“仁仁”的學(xué)說(shuō)，提的學(xué)說(shuō)，提出出“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，以

5、實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)“博施于民，而能濟(jì)眾博施于民，而能濟(jì)眾”為最高境界。為最高境界。所宣揚(yáng)的所宣揚(yáng)的“忠孝禮儀忠孝禮儀”的儒家思想，在的儒家思想，在漫長(zhǎng)的封建王朝中起著主導(dǎo)地位，成為漫長(zhǎng)的封建王朝中起著主導(dǎo)地位，成為中國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代中國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代封建統(tǒng)治者推崇為封建統(tǒng)治者推崇為“圣人圣人”。 孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。藝者七十有二人。 史記史記孔子世家孔子世家 論語(yǔ)論語(yǔ)是記錄是記錄孔子和他的弟子言行孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共的一部書(shū)，共2020篇，篇，是儒家經(jīng)典著作之一。是儒家經(jīng)典著作之一。體例

6、主要是語(yǔ)錄體、體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，從容上以教育為主，從中可以看出孔子和他中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法。治學(xué)態(tài)度、處世方法?？伺判邪?卡盟 Microsoft Office PowerPoint，是微軟公司的演示文稿軟件。用戶可以在投影儀或者計(jì)算機(jī)上進(jìn)行演示，也可以將演示文稿打印出來(lái)，制作成膠片，以便應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中。利用Microsoft Office PowerPoint不僅可以創(chuàng)建演示文稿，還可以在互聯(lián)網(wǎng)上召開(kāi)面對(duì)面會(huì)議、遠(yuǎn)程會(huì)議或在網(wǎng)上給觀眾展示演示文稿。 叫演安：舒適，安逸。安：舒適

7、，安逸。于：對(duì)，對(duì)于。于：對(duì)，對(duì)于。有道：有道德的人。有道：有道德的人。 正：修正。正：修正。已：通已：通“矣矣”，了。，了。第一則第一則 子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安安，敏，敏于于事而慎于言，就事而慎于言，就有道有道而而正正焉，可焉，可謂好學(xué)也謂好學(xué)也已已?！?這句話說(shuō)了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？這句話說(shuō)了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求 先生說(shuō)：先生說(shuō)：“君子不求吃得飽，不求住君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德得安定，勤于做事而說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可的人修正自己（的道德行為），（就）可

8、以稱得上是好學(xué)啊。以稱得上是好學(xué)啊。”第一則第一則 子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安安，敏于敏于事而慎于言，事而慎于言，就有道就有道而而正正焉，可焉，可謂好學(xué)謂好學(xué)也已也已?！钡谝粍t第一則【賞析賞析】這一則體現(xiàn)出了孔子對(duì)精神世界這一則體現(xiàn)出了孔子對(duì)精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，過(guò)多應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，過(guò)多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。造自己道德品質(zhì)方面。 【感悟感悟】“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，物質(zhì)的追求可讓你富足一

9、時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生。精神的追求卻讓你充實(shí)一生?！?第二則第二則 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于學(xué)，三五而志于學(xué)，三十而十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六，六十而耳順，七十而十而耳順，七十而從心所欲不逾矩從心所欲不逾矩。”有：有：同同“又又”。 立：立：自立。自立。不惑：不惑：遇事不迷惑。遇事不迷惑。天命：天命：含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任和義務(wù)等多重含義。和義務(wù)等多重含義。從心所欲不逾矩：從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。規(guī)矩。 先生說(shuō)：先生說(shuō)：“我十五歲

10、開(kāi)始專心求學(xué)，我十五歲開(kāi)始專心求學(xué)，三十歲時(shí)能自立于世，四十歲時(shí)遇到事情三十歲時(shí)能自立于世，四十歲時(shí)遇到事情沒(méi)有疑惑，五十歲時(shí)知道了天命，六十歲沒(méi)有疑惑，五十歲時(shí)知道了天命，六十歲時(shí)聽(tīng)別人的意見(jiàn)能夠包容，七十歲時(shí)一切時(shí)聽(tīng)別人的意見(jiàn)能夠包容，七十歲時(shí)一切隨心所欲，而不超出規(guī)矩。隨心所欲，而不超出規(guī)矩?！钡诙t第二則 子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于學(xué)，三五而志于學(xué)，三十而十而立立，四十而，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六，六十而十而耳順耳順，七十而，七十而從心所欲不逾矩從心所欲不逾矩。”第二則第二則【賞析賞析】這一則寫(xiě)出了孔子的早立志與這一則寫(xiě)出了孔子的早立志與好學(xué)。孔子十五歲立

11、下了學(xué)習(xí)的志向，好學(xué)。孔子十五歲立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹(shù)立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持并且樹(shù)立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過(guò)刻苦不懈地努力，終有所成。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成為了一位大教育家、大思想家。為了一位大教育家、大思想家?！靖形蚋形颉俊敖K身學(xué)習(xí)，便成天才終身學(xué)習(xí)，便成天才”。 孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)

12、程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的

13、學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。適用的。第三則第三則 子曰：子曰：“由由，誨，誨女女知之乎？知之知之乎？知之為知之，不知為不知，是為知之，不知為不知，是知知也。也?！?由：由：姓仲名由，字子路。生于公元前姓仲名由，字子路。生于公元前542542年，年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子?？鬃拥膶W(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。女：女：同同“汝汝”，你。，你。知：知：通通“智智”。 先生說(shuō)

14、：先生說(shuō)：“由（即子路）！我教誨你由（即子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的??！不知道，這種態(tài)度才是明智的?。　钡谌齽t第三則 子曰：子曰：“由由，誨，誨女女知之乎？知之知之乎？知之為知之，不知為不知，是為知之，不知為不知，是知知也。也?！?第三則第三則 【賞析賞析】孔子實(shí)事求是的精神?？鬃訉?shí)事求是的精神?！爸乐谰褪侵?，不知道就是不知道就是知道，不知道就是不知道”，其實(shí)，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會(huì)偏偏是很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會(huì)偏偏就有很多人做不到。就有很多人做不到。 【感悟感悟】“實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正

15、確態(tài)實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。度?！?第四則第四則 顏淵、季路侍。子曰：顏淵、季路侍。子曰：“盍盍各言爾志？各言爾志？”子路曰：子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共共，敝敝之而無(wú)之而無(wú)憾憾?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“愿無(wú)愿無(wú)伐伐善，無(wú)善，無(wú)施施勞。勞?！弊勇吩唬鹤勇吩唬骸霸冈嘎勛又?。聞子之志?！弊釉唬鹤釉唬骸袄险呃险甙舶仓笥阎?，朋友信信之，少者之，少者懷懷之。之?！眝重點(diǎn)詞重點(diǎn)詞：顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路：顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路?；蚣韭?。 子：男子的尊稱，這里指孔子。子：男子的尊稱，這里指孔子。盍盍：何不。：何不。衣衣 輕輕 裘裘：泛指衣服。：

16、泛指衣服?！拜p輕”字為衍文，是因字為衍文，是因論語(yǔ)論語(yǔ) 雍也雍也中有中有“衣輕裘衣輕裘”而誤衍。而誤衍?！棒敏谩保罕局钙ひ隆＃罕局钙ひ?。共共：動(dòng)詞：指共同享用，用壞了也不抱怨。：動(dòng)詞：指共同享用，用壞了也不抱怨。敝之敝之：指：指把車(chē)馬、衣裘用破，用壞。把車(chē)馬、衣裘用破，用壞。敝敝：使動(dòng)用法。：使動(dòng)用法。憾憾：抱怨：抱怨。 伐伐：夸耀。：夸耀。 施施：表白。：表白。安、信、懷安、信、懷：都作使動(dòng)詞用：都作使動(dòng)詞用，賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“之之”分別指代分別指代“老者老者”、“朋友朋友”、“少者少者”。安安：安逸。：安逸。懷懷：歸依。：歸依。 顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說(shuō)

17、：說(shuō)：“何不各自說(shuō)說(shuō)你們的志向？何不各自說(shuō)說(shuō)你們的志向？”子路子路說(shuō)：說(shuō)：“愿意把我的車(chē)馬和衣服拿出來(lái)與朋愿意把我的車(chē)馬和衣服拿出來(lái)與朋友共同享用，用壞了也不覺(jué)得可惜。友共同享用，用壞了也不覺(jué)得可惜?！鳖侇仠Y說(shuō)：淵說(shuō)：“希望不夸耀自己的好處，不表白希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：子路說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向！志向！”先生說(shuō)：先生說(shuō)：“老人使他安逸，朋友老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關(guān)懷。使他信任我，少年人得到關(guān)懷?！薄举p析賞析】本章寫(xiě)的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言本章寫(xiě)的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)為

18、題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡(jiǎn)短的一段對(duì)話。提出對(duì)處理容簡(jiǎn)短的一段對(duì)話。提出對(duì)處理“老、中、輕老、中、輕”三三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。統(tǒng)和作風(fēng)。 從中從中可見(jiàn)孔子的博愛(ài)精神。孔子希望可見(jiàn)孔子的博愛(ài)精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴嫌兴K，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。” 【感悟感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼之幼”。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)少年

19、成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。的重要組成部分。 第五則第五則 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。之者不如樂(lè)之者?！?先生說(shuō)：先生說(shuō)：“知道它不如喜歡它，知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂(lè)。喜歡它不如以之為樂(lè)。”第五則第五則 【賞析賞析】孔子的樂(lè)學(xué)精神?？鬃拥臉?lè)學(xué)精神?！芭d趣是最好的老興趣是最好的老師。師?！碧諟Y明也曾陶淵明也曾“好讀書(shū)，不求甚解；每有好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。會(huì)意，便欣然忘食?！毕矚g讀書(shū)便會(huì)甘之如飴；喜歡讀書(shū)便會(huì)甘之如飴；不喜歡讀書(shū)，便味同嚼蠟。孔子正是因?yàn)闃?lè)讀不喜歡讀書(shū)，便味同嚼蠟?？鬃诱且?yàn)闃?lè)讀

20、書(shū)，才會(huì)一生勤學(xué)不倦。書(shū)，才會(huì)一生勤學(xué)不倦。 【感悟感悟】“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛(ài)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛(ài)書(shū)，書(shū)也會(huì)愛(ài)你。書(shū)，書(shū)也會(huì)愛(ài)你?！?第六則第六則 子曰：子曰：“知知者者樂(lè)樂(lè)水，仁者樂(lè)山；水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?知者：知者：知，同知，同“智智”。樂(lè)：樂(lè)：樂(lè)，喜愛(ài)。樂(lè)，喜愛(ài)。 先生說(shuō)：先生說(shuō)：“智者喜歡水，仁者喜歡智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂(lè)，山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。仁者長(zhǎng)壽。”第七則第七則 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，飲水，曲肱曲肱而而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴

21、，枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。于我如浮云?！?飯疏食：飯疏食：飯，動(dòng)詞，吃。疏食即粗糧。飯，動(dòng)詞，吃。疏食即粗糧。曲肱：曲肱：肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。第七則子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?飯疏食，飯，這里是飯疏食，飯，這里是“吃吃”的意思，作動(dòng)詞。疏的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。食即粗糧。 曲肱：肱，音曲肱：肱，音gnggng，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 參考譯文：參考譯文：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水

22、，彎吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。的浮云一樣?！?君子心胸開(kāi)朗而寬廣，小人總是君子心胸開(kāi)朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。憂愁、哀傷。第八則第八則 子曰：子曰：“君子君子坦蕩蕩坦蕩蕩，小人，小人長(zhǎng)戚長(zhǎng)戚戚戚。” 第九則第九則 顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮為仁。為仁。一日一日克克己復(fù)禮，天下己復(fù)禮，天下歸仁歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏顏淵曰：淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其請(qǐng)問(wèn)其目目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿

23、視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)回雖不敏，請(qǐng)事事斯語(yǔ)矣。斯語(yǔ)矣?！?克己復(fù)禮：克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。合于禮的要求。一日一日：一旦，表假設(shè)。：一旦，表假設(shè)。歸仁：歸仁：歸，稱許、贊許。仁，即仁道。歸，稱許、贊許。仁，即仁道。目：目：具體的條目。目和綱相對(duì)。具體的條目。目和綱相對(duì)。事：事：從事，照著去做。從事，照著去做。 顏淵問(wèn)什么是顏淵問(wèn)什么是“仁仁”。先生說(shuō)：。先生說(shuō)：“克克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮就是仁。制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮就是仁。一

24、旦克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮，一旦克制自己的私心，使一切復(fù)歸到禮，天下就稱許為天下就稱許為“仁仁”了。達(dá)到仁是出于自了。達(dá)到仁是出于自己的努力，難道是由別人嗎？己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說(shuō)：顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)它的具體要點(diǎn)。請(qǐng)問(wèn)它的具體要點(diǎn)?！毕壬f(shuō)：先生說(shuō)：“不合不合乎禮不要看，不合乎禮不要聽(tīng)，不合乎禮乎禮不要看，不合乎禮不要聽(tīng)，不合乎禮不要說(shuō)，不合乎禮不要?jiǎng)印２灰f(shuō)，不合乎禮不要?jiǎng)印！鳖仠Y說(shuō)：顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，愿意實(shí)踐這幾句話。我雖然不聰敏，愿意實(shí)踐這幾句話?！钡谑畡t第十則 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥窖獨(dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒剛，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在之在得得?！?得：得：泛指對(duì)財(cái)貨、名譽(yù)、地位、美色等的泛指對(duì)財(cái)貨、名譽(yù)、地位、美色等的貪欲。貪欲。 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：