設(shè)計(jì)原理2013

1、工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有什么特點(diǎn)？（簡(jiǎn)答題）1.設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的分工，以及設(shè)計(jì)師的誕生。2.強(qiáng)調(diào)沒(méi)有既定模式的開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)。3.功能與造型的一致性。近代設(shè)計(jì)第一人：莫里斯（填空或者選擇）最早提出“工藝美術(shù)”的是蔡元培（填空或者選擇）張德容美術(shù)生活，兩者之間對(duì)應(yīng)關(guān)系（填空或者選擇）按設(shè)計(jì)的目的不同，將設(shè)計(jì)劃分為：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類。（填空或者選擇）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)：是指通過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)各種信息為目的的設(shè)計(jì)。（名詞解釋）視覺(jué)傳達(dá)三要素：由具有不同意義的符號(hào)組成的傳達(dá)內(nèi)容；以形形色色的載體而承擔(dān)的傳達(dá)媒介；特定的傳達(dá)受眾即對(duì)象。（填空）標(biāo)志：即具有象征意義和內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)或圖形。（名詞解

2、釋或填空）廣告設(shè)計(jì)：即怎樣利用視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。一般包括五個(gè)要素：廣告信息的發(fā)送者、廣告信息、信息接受者、廣告媒體和廣告目標(biāo)。（名詞解釋或填空）包裝設(shè)計(jì)：商業(yè)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，以市場(chǎng)營(yíng)銷為目的，綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、技術(shù)、心理諸要素，最終的設(shè)計(jì)應(yīng)能達(dá)到商品信息傳達(dá)與視覺(jué)審美傳達(dá)之間的完美融合。包裝設(shè)計(jì)一般包括三個(gè)主要方面：即容器造型設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)。（名詞解釋或填空）展示設(shè)計(jì)：展示設(shè)計(jì)是對(duì)為了實(shí)現(xiàn)某種功能目的而進(jìn)行展示的空間環(huán)境、道具、照明、特定展品、展品陳列方式及各種信息媒體等的綜合設(shè)計(jì)。（名詞解釋）展示設(shè)計(jì)包括“物”、“場(chǎng)地”、“人”、“時(shí)間”四個(gè)要素。（填空）網(wǎng)

3、頁(yè)設(shè)計(jì)：在計(jì)算機(jī)上用超文本編輯工具將圖形、文字、聲音、動(dòng)畫(huà)和可執(zhí)行程序組織成超文本頁(yè)面，然后將這些頁(yè)面以一定的鏈接方式放置在互聯(lián)網(wǎng)上，以供人們遠(yuǎn)程訪問(wèn)并獲取信息。（名詞解釋）多媒體設(shè)計(jì)：即將很多素材進(jìn)行某種藝術(shù)性的再創(chuàng)作，以取得信息傳達(dá)的效果。這些素材涉及到圖像、圖形、文字、影像、三維或二維動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、音效乃至計(jì)算機(jī)特效視頻等。（名詞解釋）產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本三要素：產(chǎn)品的功能、形式以及產(chǎn)品生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)條件。（填空）現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)著名口號(hào)：“形式服從功能”。（填空或選擇）工業(yè)設(shè)計(jì)：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，在工業(yè)時(shí)代，除了一些特殊的手工藝品之外，所有的產(chǎn)品都是工廠化生產(chǎn)出來(lái)的。工業(yè)設(shè)計(jì)是大工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和

4、藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科。（名詞解釋）手工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)（簡(jiǎn)答題）手工業(yè)設(shè)計(jì)：是相對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言的，其特點(diǎn)是完全用手工或簡(jiǎn)單的手工操作的機(jī)器來(lái)制作，單件生產(chǎn)，設(shè)計(jì)和制作不分離，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是工藝師。服裝設(shè)計(jì)：以人為主體，在一定的環(huán)境、時(shí)間、目的前提下為人所需要的衣著物進(jìn)行整體構(gòu)思，并運(yùn)用美的規(guī)律和表現(xiàn)手段，選擇理想的材料，采用科學(xué)的制作技術(shù)，生產(chǎn)受大眾歡迎的服裝產(chǎn)品，為人們營(yíng)造完美生活方式的一種藝術(shù)性的創(chuàng)造工作。（名詞解釋）環(huán)境設(shè)計(jì)：對(duì)人的生存空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。（名詞解釋）城市規(guī)劃設(shè)計(jì)：是指為了在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃。（名詞解釋）建筑設(shè)計(jì)：指對(duì)建筑物的結(jié)

5、構(gòu)、空間及造型、功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包括建筑工程設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。（名詞解釋）米斯·凡德羅的建筑用簡(jiǎn)到空無(wú)一物來(lái)表達(dá)“少即是多”的哲學(xué)。室內(nèi)設(shè)計(jì)包含的主要內(nèi)容有哪些？（簡(jiǎn)單題）一是空間設(shè)計(jì)，即是對(duì)建筑提供的室內(nèi)空間進(jìn)行組織調(diào)整，形成所需的空間結(jié)構(gòu)。二是裝修設(shè)計(jì)，即對(duì)空間維護(hù)實(shí)體的界面，如墻面、地面、天花等進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。三是陳列設(shè)計(jì)，即對(duì)室內(nèi)空間的陳列物品，如家具、設(shè)施、藝術(shù)品、燈具、綠化等進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。四是物理環(huán)境設(shè)計(jì)，即對(duì)室內(nèi)體感氣候、采暖、通風(fēng)、溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)處理。園林景觀設(shè)計(jì)：指在一定地域內(nèi)，以植物、山石、水體、建筑、場(chǎng)地等為構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為、游憩習(xí)慣、

6、審美意識(shí)等而創(chuàng)造的特定環(huán)境，即人工的室外環(huán)境設(shè)計(jì)。（名詞解釋）公共藝術(shù)設(shè)計(jì)：指在開(kāi)放性的公共空間，如街道、公園、廣場(chǎng)、車站等地進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計(jì)。（名詞解釋）請(qǐng)舉例說(shuō)明設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系（論述題）18世紀(jì)以前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是以技藝為主要特征的，尤其指帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能（舉例，略）；隨著社會(huì)分工的深入，藝術(shù)和技術(shù)逐漸開(kāi)始分家，藝術(shù)開(kāi)始從技藝或者手工藝中脫穎而出，設(shè)計(jì)成為一種解決問(wèn)題、提供服務(wù)的實(shí)用性的藝術(shù)（舉例，略）；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)越來(lái)越像工具理性支配下的“技術(shù)成果”，住宅也成了“居住的機(jī)器”，在設(shè)計(jì)中我們更多的考慮材料學(xué)、力學(xué)、機(jī)械學(xué)、電子學(xué)等方面的數(shù)據(jù)

7、和原理，似乎設(shè)計(jì)和藝術(shù)早已分道揚(yáng)鑣，設(shè)計(jì)中的藝術(shù)問(wèn)題被徹底消解了。（舉例，略）注：案例可從書(shū)中找，也可在網(wǎng)上找。請(qǐng)舉例說(shuō)明設(shè)計(jì)與科技的關(guān)系（論述題）在古代技術(shù)時(shí)代，技術(shù)在設(shè)計(jì)作品中更多的表現(xiàn)為一種技藝。而這一時(shí)代的設(shè)計(jì)還沒(méi)有從藝術(shù)品或工藝品中分離出來(lái)。技藝和作品的藝術(shù)價(jià)值往往是高度一致的。近代技術(shù)時(shí)代，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大工業(yè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γa(chǎn)品的形式也打上了深深的大機(jī)器生產(chǎn)的烙印。隨著機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的概念出現(xiàn)了。隨之而來(lái)的還有設(shè)計(jì)的形式和功能、生產(chǎn)的方式乃至消費(fèi)對(duì)象等方面都對(duì)原有的手工藝時(shí)代的觀念進(jìn)行了顛覆。進(jìn)入高科技時(shí)代之后，原

8、有的大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)模式已經(jīng)被后工業(yè)時(shí)代的新技術(shù)徹底顛覆了。電子信息技術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生哪些影響？（簡(jiǎn)答題）一方面，技術(shù)仍然要為傳統(tǒng)文脈的喪失、環(huán)境生態(tài)的災(zāi)難等一系列問(wèn)題承擔(dān)責(zé)任；另一方面，個(gè)性化、智能化、信息化、環(huán)保、節(jié)能等等最具人性化色彩的概念同時(shí)也都具有高科技色彩。彩陶：是指一種繪有黑色、紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色的陶器。彩陶的發(fā)明是農(nóng)耕和定居的標(biāo)志。（名詞解釋、選擇）青銅：是指紅銅加錫的一種合金，因色澤青灰而得名。（名詞解釋）西周時(shí)期，奴隸制“禮制”漸衰，青銅器以“食器組合”取代商代“酒器組合”。（填空、選擇）隋唐時(shí)期，金銀器達(dá)到全面繁榮時(shí)期。（選擇）東漢青瓷的燒制成功，標(biāo)志中國(guó)從此

9、進(jìn)入了一個(gè)以瓷為主的時(shí)代。（選擇）唐朝瓷器的發(fā)展形成“南青北白”的局面和特點(diǎn)，南青指越窯青瓷，北白指邢窯白瓷。宋朝五大名窯：定、汝、官、哥、鈞。（填空）明代成化年間創(chuàng)造的代表性瓷器為“斗彩”。（填空、選擇）明代永樂(lè)、宣德年間瓷器的制造使用了蘇麻離青原料。（填空、選擇）元代的染織工藝有了很大的發(fā)展，其中織金錦又稱“納石失”最具特色。（填空）中國(guó)四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡顧閎中 韓熙載夜宴圖再現(xiàn)唐末五代時(shí)期室內(nèi)家具陳設(shè)的狀況。（填空、選擇）明清是中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的輝煌時(shí)期。（填空、選擇）明清建筑是中國(guó)古代建筑的最后一個(gè)高峰。（填空、選擇）明末清初的計(jì)成所著園冶一書(shū)，是我國(guó)古代最為系統(tǒng)的園林設(shè)

10、計(jì)論著。（填空、選擇）古希臘陶瓶：是這一時(shí)期最具特色的器皿，按照著色分成黑繪、紅繪和白描三種，其中黑繪和紅繪的陶瓶最為有名。（名詞解釋）古羅馬時(shí)期，提倡實(shí)用，反對(duì)虛飾；提倡宏偉，反對(duì)纖細(xì)；提倡崇高，反對(duì)柔靡。（填空）古羅馬 維特魯威 建筑十書(shū)中提出了建筑設(shè)計(jì)三原則 “安全、實(shí)用、美觀”。（填空、選擇）請(qǐng)簡(jiǎn)述哥特式建筑的特點(diǎn)。（簡(jiǎn)答題）哥特式建筑最大特色是由石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛券結(jié)構(gòu)，哥特式風(fēng)格以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)，線條輕快的尖形拱門，造型挺拔的小尖塔，內(nèi)部宏大的空間通過(guò)構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊強(qiáng)化了升騰的感覺(jué)，表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。此外，哥特式教堂在裝飾上也十分講究，其中極具特色的玫

11、瑰窗，鑲嵌彩色玻璃的窗畫(huà)閃爍神秘的光芒，造成種種虛渺的感覺(jué)，賦予了一種神秘的浪漫氣氛。設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展大致經(jīng)歷了哪3個(gè)階段？1、15-16世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的莊嚴(yán)、含蓄、均衡的古典主義傾向；2、17世紀(jì)是巴洛克的時(shí)代，設(shè)計(jì)風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異、活潑浪漫；3、18世紀(jì)則是洛可可風(fēng)格大行其事，柔美的造型與華麗的裝飾成為這一時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征。佛羅倫薩大教堂大穹頂?shù)耐瓿?，?biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開(kāi)端。（選擇、填空）簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程及其特點(diǎn)(簡(jiǎn)答)第一階段（17601850年），在這一時(shí)期現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展在變革面前裹足不前，不知所措，陷入了嚴(yán)重的危機(jī)；第二階段（185019

12、14年），這是一個(gè)力圖挽救危局，探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展新路的階段，包括“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”等幾個(gè)重要時(shí)期。舉例論述工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r工業(yè)革命不僅把人們從自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶入了新型的工業(yè)社會(huì)，同時(shí)也造成了歐美國(guó)家的一次次資產(chǎn)階級(jí)革命，從而使得整個(gè)西方的意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨大變化。伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，以手工制作為主的傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸被機(jī)器大生產(chǎn)為主的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所取代。論述英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重大意義。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是源于英國(guó)19世紀(jì)下半期的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，旨在試圖通過(guò)完全否定技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)，來(lái)恢復(fù)藝術(shù)和手工藝之間的聯(lián)系，以解決當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的技術(shù)和藝術(shù)之間的矛盾，并通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造

13、社會(huì)，建立以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式，帶有一定的烏托邦色彩，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及不少歐美國(guó)家，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念的先導(dǎo)，固然有著重要的歷史意義，然而，由于其對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前景以及機(jī)械化生產(chǎn)的意義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為機(jī)械是美的天敵，只有手工產(chǎn)品才可能是美的，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)及時(shí)代發(fā)展是背道而馳的。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者 約翰·拉斯金約翰·拉斯金的設(shè)計(jì)思想主要有哪幾個(gè)方面？（簡(jiǎn)答題）1.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性。2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能。3.主張以自然形式代替當(dāng)時(shí)的復(fù)古主義裝飾樣式。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表人物：

14、英國(guó)人 威廉·莫里斯簡(jiǎn)述威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)思想。（簡(jiǎn)答題）1.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主主義色彩，認(rèn)為設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的。2.明確反對(duì)機(jī)械化批量生產(chǎn)。3.在產(chǎn)品的裝飾上，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方藝術(shù)。4.主張藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作。1988年威廉·莫里斯創(chuàng)辦工藝美術(shù)協(xié)會(huì) ，使工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。論述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重大意義。（論述題）19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲大陸產(chǎn)生了以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容涉及廣泛，從建筑、家具、產(chǎn)品、服飾、平面設(shè)計(jì)，一直到雕塑和繪畫(huà)都受到影響，時(shí)間延續(xù)長(zhǎng)達(dá)10余年，是設(shè)計(jì)史上一次非常重要且具

15、有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格及其他過(guò)分裝飾風(fēng)格，強(qiáng)烈反映當(dāng)時(shí)工業(yè)化風(fēng)格，旨在重新掀起對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視，希望在技術(shù)與藝術(shù)之間建立一種有機(jī)的平衡，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)產(chǎn)生背景雖然相似，但所體現(xiàn)的風(fēng)格卻是各不相同的，從某種意義上說(shuō)，“新藝術(shù)”是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一種風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)漠視機(jī)械生產(chǎn)，無(wú)法真正構(gòu)造起工業(yè)文明條件下的技術(shù)與藝術(shù)、手工藝與機(jī)器生產(chǎn)之間聯(lián)系的橋梁。其實(shí)質(zhì)是探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)，在很大程度上停留在形式的革新上。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的不同之處。（簡(jiǎn)答題）首先，在具體設(shè)計(jì)中，特別是在追

16、求自然形式上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。其次，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)家注重探索新材料和新技術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)。此外，兩者雖有“回歸自然”的主張，但實(shí)質(zhì)不同，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)主張的是回歸到中世紀(jì)那種集藝術(shù)與技術(shù)于一身的自然狀態(tài)。法國(guó)、比利時(shí)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地（選擇、填空）比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)代表人物亨利·凡·德·威爾德（選擇、填空）西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)代表人物安東尼·高迪（選擇、填空）1907年成立德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟（選擇、填空）1896年，美國(guó)建筑

17、師路易斯·沙利文提出功能主義的基本原則“形式追隨功能”。 （選擇、填空）彼得·貝倫斯是德國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“青年風(fēng)格”的代表人物之一。（選擇、填空）1907年開(kāi)始，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)起關(guān)鍵作用的三巨頭：格羅皮烏斯、米斯·凡德羅、勒·科布西耶。（選擇、填空）包豪斯的創(chuàng)始人，格羅皮烏斯積極倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。米斯是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要大師之一，其著名的設(shè)計(jì)立場(chǎng)與原則就是“少即是多”。 （選擇、填空）戰(zhàn)后在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義風(fēng)格，被稱之為“國(guó)際主義風(fēng)格”。 （選擇、填空）古代日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)有著極強(qiáng)的包容性和加工性。（選擇、填空）

18、論述包豪斯的重要意義及其影響？（論述題）包豪斯是20世紀(jì)初在德國(guó)創(chuàng)辦的建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)校。包豪斯的建立與發(fā)展并非偶然，它是自約翰拉斯金、威廉莫里斯及后來(lái)的德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟以來(lái)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想與20世紀(jì)初歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的中心。它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐有著極其重要的意義，包豪斯設(shè)計(jì)師的一些設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐代表著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主流和趨勢(shì)。包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。包豪斯成立于1919年，包豪斯的創(chuàng)始人包豪斯積極倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。包豪斯以它的作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌。迄今影響深遠(yuǎn)

19、。包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探索及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要源頭。此外，包豪斯的許多設(shè)計(jì)教學(xué)體系對(duì)以后的教學(xué)體系，對(duì)以后的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。簡(jiǎn)述戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的國(guó)際風(fēng)格的特點(diǎn)。（簡(jiǎn)答題）戰(zhàn)后的國(guó)際主義與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義具有一脈相承的關(guān)系，其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)該由其實(shí)用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定，具體形式簡(jiǎn)單、反對(duì)裝飾、強(qiáng)調(diào)功能，高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。論述后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容及影響。（論述題）后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)起源于美國(guó)，是一種與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)截然不同的反主流的設(shè)計(jì)理念，包括后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的影響

20、首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過(guò)溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人們的心理需求。主張兼收并蓄、豐富多彩和含混模糊，而不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、明晰，主張矛盾勝過(guò)單純簡(jiǎn)潔，追求含義、文脈和象征性的特征。七寶燒：以金屬為胎，表面裝飾以石英為主體原料配制的各種色料燒制而成的琺瑯工藝。（名詞解釋）論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的三個(gè)層次。（論述題）第一層次是各種設(shè)計(jì)中的具體設(shè)計(jì)技法，如效果圖技法、有關(guān)電腦軟件的使用等，它往往專屬于某一門類的設(shè)計(jì)，不具有普適性。第二層次是從各類設(shè)計(jì)的方法中總結(jié)、歸納出來(lái)，具有普適性的設(shè)計(jì)方法，可用于不同的設(shè)計(jì)。第三層次是探索設(shè)計(jì)方法理論，對(duì)設(shè)計(jì)

21、方法進(jìn)行科學(xué)的歸納和梳理，并將其上升到方法論的高度。方法論是關(guān)于方法的理論，它直達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程方法的本質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，調(diào)查的內(nèi)容包括社會(huì)調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)查和產(chǎn)品調(diào)查三部分。調(diào)查材料大致體現(xiàn)在人、物、環(huán)境、社會(huì)等四個(gè)方面。（簡(jiǎn)答或填空）調(diào)查的方法主要包括詢問(wèn)調(diào)查法、觀察調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)調(diào)查法、抽樣調(diào)查法等幾種。（填空題）設(shè)計(jì)構(gòu)思的含義及幾種方式（簡(jiǎn)答、填空）設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，思維又是十分復(fù)雜的心理活動(dòng)。它涉及直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維等極為廣泛的領(lǐng)域。設(shè)計(jì)構(gòu)思的幾種方式：繼承法、聯(lián)想法、借鑒法、仿生法、逆向思維法。繼承法：繼承有模仿的意味，但原型是前輩的創(chuàng)造物，是模仿同一類型的東西，主要是在形式

22、風(fēng)格等方面。（名詞解釋、若為論述題一般要求舉例。）聯(lián)想法：聯(lián)想也是設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種構(gòu)思的方法，用聯(lián)想法常常使人有意想不到的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生出獨(dú)具特色的作品來(lái)。（名詞解釋）借鑒法：借鑒是一種參照其他事物，取其精華和長(zhǎng)處，融合于自身思想的一種設(shè)計(jì)手法。（名詞解釋）仿生法：仿生主要是指設(shè)計(jì)物品的功能仿生。（名詞解釋）逆向思維法：逆向思維是指打破人們思維上的習(xí)慣定勢(shì)。（名詞解釋）草圖：是捕捉構(gòu)想火花的有效手段，也是傳達(dá)設(shè)計(jì)師意圖的理想工具之一。（名詞解釋）設(shè)計(jì)效果圖：是新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)形式。（名詞解釋）設(shè)計(jì)工程圖：是通過(guò)效果圖和模型實(shí)體檢驗(yàn)，進(jìn)行繪制的工程設(shè)計(jì)圖紙。設(shè)計(jì)圖的種類，根據(jù)設(shè)計(jì)目的不同可分

23、為：模型工程圖、制造工程圖、施工工程圖。（名詞解釋）設(shè)計(jì)模型：是按照設(shè)計(jì)品預(yù)想的成品形式，按結(jié)構(gòu)比例制成的設(shè)計(jì)樣品，是對(duì)成品的造型、內(nèi)部構(gòu)造、功能、使用方式等方面的實(shí)態(tài)展示。（名詞解釋）設(shè)計(jì)的審核要經(jīng)過(guò)試產(chǎn)和批量生產(chǎn)兩個(gè)階段。（填空）試產(chǎn)：試產(chǎn)的時(shí)間、數(shù)量、方法等問(wèn)題通常由生產(chǎn)部門決定并組織實(shí)施，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是對(duì)試制的產(chǎn)品原型給予相應(yīng)的審核、評(píng)價(jià)和修正，使其更加符合并達(dá)到原有的方案效果。（名詞解釋）批量生產(chǎn)：是將修正后的樣品進(jìn)行大量重復(fù)生產(chǎn)的過(guò)程。（名詞解釋）試以某一包裝設(shè)計(jì)為例，從視覺(jué)傳達(dá)的生產(chǎn)過(guò)程探討試產(chǎn)的相關(guān)問(wèn)題。（論述題）當(dāng)設(shè)計(jì)師將包裝設(shè)計(jì)方案效果圖、色樣、墨稿及設(shè)計(jì)說(shuō)明一并交于印刷廠

24、后，作為生產(chǎn)部門的廠方將組織人力、設(shè)備進(jìn)行樣品的試制生產(chǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，由于生產(chǎn)人員的素質(zhì)、理解力和習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)所致，試制的樣品常常與設(shè)計(jì)方案有出入，同時(shí)，生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)水平也成為完美實(shí)現(xiàn)原方案要求的客觀影響因素。因此，設(shè)計(jì)師必須對(duì)樣品進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)和審核，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題點(diǎn)所在并與廠方的技術(shù)人員共同研究尋找解決的有效方法，如果必要的話，還要對(duì)原有方案進(jìn)行調(diào)整和修正，使之與生產(chǎn)技術(shù)相適應(yīng)并更加趨向完美。生產(chǎn)與銷售的過(guò)程。（簡(jiǎn)答題）1. 產(chǎn)品全面進(jìn)入市場(chǎng)的充分準(zhǔn)備；2. 全面的生產(chǎn)計(jì)劃和大批量正式投產(chǎn)的展開(kāi)；3. 銷售體制的確立；4. 生產(chǎn)體制的確立；5. 對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的全面占有；6. 市場(chǎng)與使用者的信息反饋

25、；7. 下一個(gè)設(shè)計(jì)方案的醞釀和第二代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備。二維設(shè)計(jì)形態(tài)的概念及其特點(diǎn)（簡(jiǎn)答或論述題）概念：具有長(zhǎng)度和寬度的圖形屬于二維形態(tài)。二維形態(tài)的設(shè)計(jì)是在二維平面中，按照不同的設(shè)計(jì)目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺(jué)元素進(jìn)行構(gòu)成。包括字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等。特點(diǎn)：1.二維形態(tài)有其自身的矛盾性質(zhì)，由于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界具有三維性質(zhì)，而二維平面由于維度的缺失在平面上的表現(xiàn)便有其局限性。所以二維形態(tài)需要解決的首要問(wèn)題是：不同維度的空間在平面上的表現(xiàn)，即三維的、四維的現(xiàn)實(shí)空間以及多維度的心理空間在平面上的表現(xiàn)。2.抽象的、具象的形式，在二維平面上所表現(xiàn)的體積感、空間感、層次感、運(yùn)動(dòng)感

26、等都具有不同程度的虛幻性，都需要觀賞者調(diào)動(dòng)自己的思維，在想象中建立完整的空間形象。二維形態(tài)的視覺(jué)構(gòu)成元素往往具有抽象性和豐富性兩方面的特征。（填空題）三維形態(tài)的設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。（填空題）三維形態(tài)：是運(yùn)用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的可觀、可觸摸的，具有長(zhǎng)度、寬度、厚度的實(shí)體。（名詞解釋）材質(zhì)：是一切人類造物的基礎(chǔ)，每一種設(shè)計(jì)最終都落實(shí)到材料的運(yùn)用上。（名詞解釋）肌理：是指形態(tài)表面訴諸視覺(jué)或觸覺(jué)的組織構(gòu)造。（名詞解釋）形態(tài)的肌理包括視覺(jué)肌理和觸覺(jué)肌理兩方面的內(nèi)容。（填空）觸覺(jué)肌理：是人用手觸摸可以感覺(jué)到的肌理。（名詞解釋）結(jié)構(gòu)：是指形態(tài)的構(gòu)造方式，是形態(tài)的邏輯起點(diǎn)。（名詞解

27、釋）就某一具體的設(shè)計(jì)，分析材質(zhì)、色彩、肌理、結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用。（自己從書(shū)本或者網(wǎng)絡(luò)找答案）簡(jiǎn)述形態(tài)設(shè)計(jì)的造型規(guī)律有哪些（簡(jiǎn)答題）形態(tài)設(shè)計(jì)的造型規(guī)律包括：1、 對(duì)稱與平衡 2、變化與統(tǒng)一 3、對(duì)比與調(diào)和 4、單純與豐富如何理解生活方式的發(fā)展變化與設(shè)計(jì)形態(tài)發(fā)展之間的關(guān)系？（論述題）藝術(shù)設(shè)計(jì)表面上看起來(lái)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，但其最終的目的卻是為人服務(wù)，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計(jì)形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于地理因素、生產(chǎn)方式、文化心理沉淀等各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不同的民族、不同的文化、不同的社會(huì)階層、不同的受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化的生活方式

28、造就了豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。生活方式的產(chǎn)生和發(fā)展變化是一個(gè)歷史的、邏輯的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，歷史的變革、科學(xué)觀念的變革、社會(huì)觀念的變革都會(huì)帶來(lái)生活方式的巨大變化。特定群體或個(gè)人的生活方式既有其個(gè)性，又有其歷史的或社會(huì)限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性與個(gè)性的平衡中不斷變化。設(shè)計(jì)美學(xué)：是研究人類設(shè)計(jì)行為中諸多美學(xué)問(wèn)題的學(xué)科，是一門關(guān)于造物技術(shù)和科學(xué)的應(yīng)用美學(xué)。（名詞解釋）亞里士多德將美得以顯現(xiàn)的方式定義為“秩序、勻稱和確定性”。（填空）設(shè)計(jì)風(fēng)格：是指存在于某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性，這些個(gè)性將透過(guò)設(shè)計(jì)的外在形式揭示出民族的、階級(jí)的、時(shí)代的、社會(huì)的共同特征。（名詞解釋）如何理解設(shè)計(jì)風(fēng)格的再

29、現(xiàn)原則是形式的抽象化與歷史觀的統(tǒng)一？（論述或簡(jiǎn)答）設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該滿足兩個(gè)層面的需求：第一，某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征；第二，設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會(huì)的、民族的、歷史的、環(huán)境的人文特征。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化與歷史觀的統(tǒng)一。波普藝術(shù)風(fēng)格及產(chǎn)生原因。（簡(jiǎn)答或論述）隨著戰(zhàn)后國(guó)際主義風(fēng)格的蔓延，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)精神壓抑著人們對(duì)裝飾的情懷，清一色的幾何形態(tài)，無(wú)機(jī)的冷漠，功能至上的論調(diào)及機(jī)械模式的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)。20世紀(jì)50、60年代，一種具有背叛精神的波普風(fēng)格就此產(chǎn)生。其定義為：通俗的、短暫

30、的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激性和冒險(xiǎn)性的、大企業(yè)式的。以具體的設(shè)計(jì)作品為例，論述裝飾在設(shè)計(jì)中的作用。（論述題）1.裝飾并非是設(shè)計(jì)可有可無(wú)的附庸，裝飾具有滿足人們生理和心理雙重功能需求的作用。而且，裝飾的形式語(yǔ)言反映著設(shè)計(jì)主體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史民族觀念。2.裝飾作為設(shè)計(jì)作品功能與結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，其作用表現(xiàn)為實(shí)用性的延續(xù)。如中國(guó)古代木建筑屋檐上的瓦當(dāng)和滴水造型，利用雕刻技藝表現(xiàn)出售頭和植物的藝術(shù)形式。不過(guò)，在功能上瓦當(dāng)裝飾是為了防止雨水浸到瓦內(nèi)部而專門設(shè)計(jì)的，滴水則是為了將屋頂積水引向地面而雕刻成半圓形或倒三角形。3.裝飾是溝通作品與用戶之間

31、的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的意圖和構(gòu)思，是三者之間審美經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念歸納了設(shè)計(jì)美顯現(xiàn)的三大要素：功能美、形式美和技術(shù)美。（填空題）舉例說(shuō)明功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原則（案例分析題）芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾瓦·阿爾托在為派米奧結(jié)核病療養(yǎng)院設(shè)計(jì)建筑與家具時(shí)，為了滿足使用者重結(jié)核病患者的康復(fù)需求，采用一種人道主義的觀念來(lái)看待環(huán)境與人的關(guān)系。他放棄了當(dāng)時(shí)流行的鋼架玻璃幕墻和金屬鍍鉻材質(zhì)，利用木制膠合板和自然材料進(jìn)行家具與建筑的設(shè)計(jì)。他認(rèn)為，使用者不應(yīng)該生活在冰冷冷的金屬世界里，這樣的環(huán)境不利于患者的生理或心理恢復(fù)。于是，阿爾托選擇了自然清新的樺木多層復(fù)合板作為家具的主要用材，理由

32、是樺木的紋理和色感具有貼近自然和沁人心脾的功能；在建筑的造型和施材方面，他選擇色彩單純明亮的天然涂料，加上簡(jiǎn)潔流暢的建筑形制，讓人帶著開(kāi)朗和明快的心情去體驗(yàn)美。市場(chǎng)調(diào)查：所謂市場(chǎng)調(diào)查就是有系統(tǒng)的搜集、記錄、分析有關(guān)產(chǎn)品及服務(wù)的營(yíng)銷資料，從而確立消費(fèi)者的需求，以利于開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品和制定最佳的傳播策略，并能增加營(yíng)銷計(jì)劃及促銷活動(dòng)的效率。（名詞解釋）市場(chǎng)調(diào)查的主要內(nèi)容包括哪些方面？（簡(jiǎn)答題）為設(shè)計(jì)而進(jìn)行的市場(chǎng)調(diào)查內(nèi)容也十分廣泛，主要包括：1、市場(chǎng)環(huán)境調(diào)查；2、企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況調(diào)查；3、產(chǎn)品情況調(diào)查；4、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況調(diào)查；5、消費(fèi)對(duì)象的調(diào)查設(shè)計(jì)如何才能實(shí)現(xiàn)從滿足市場(chǎng)到引導(dǎo)市場(chǎng)再到創(chuàng)造市場(chǎng)？（論述題）其一，設(shè)

33、計(jì)不再只是一種商品化的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是一種人們生活方式的設(shè)計(jì)，即所謂的“形式設(shè)計(jì)”。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不再是以往那種單一地設(shè)計(jì)某一種產(chǎn)品，而應(yīng)該是一種產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境、產(chǎn)品與使用方式、產(chǎn)品與精神感受等諸多層面的綜合設(shè)計(jì)。其二，設(shè)計(jì)在關(guān)注人們的生活的形式設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該考慮有條件的“概念設(shè)計(jì)”。所謂概念設(shè)計(jì)是指基于對(duì)現(xiàn)有觀念的否定和批判，體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的預(yù)想和愿望，是一種開(kāi)發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。如何理解消費(fèi)是對(duì)設(shè)計(jì)的消費(fèi)（論述題）廣義的消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所研究的消費(fèi)指的就是生活消費(fèi)。 1.在人類的經(jīng)濟(jì)生活中，生產(chǎn)和消費(fèi)已經(jīng)是相互依存不可分離的兩個(gè)環(huán)節(jié)，每一方表現(xiàn)為對(duì)方的手段，并以對(duì)方為中介進(jìn)行轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性。消費(fèi)是使生產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為價(jià)值的必要程序，