生活與哲學(xué)第一輪復(fù)習(xí)PPT課件

1、奧巴馬全球外交奧巴馬全球外交第1頁(yè)/共32頁(yè)日美核心議題 1.美日同盟 脫美入亞 日本不再一邊倒 2.經(jīng)濟(jì)危機(jī) 世界兩大經(jīng)濟(jì)體 互相取暖 3.駐日美軍 沖繩之痛 普天間基地搬遷 韓美核心議題1.朝核問(wèn)題 朝韓交火 美國(guó)送上定心丸 2.自貿(mào)協(xié)定 首腦會(huì)晤難突破 久拖不決 3.美韓同盟 強(qiáng)化聯(lián)防 韓國(guó)接手作戰(zhàn)權(quán) 中美核心議題1.經(jīng)濟(jì)/金融 經(jīng)貿(mào)互相依賴 貿(mào)易匯率之爭(zhēng) 2.安全/戰(zhàn)略 戰(zhàn)略互信缺失 沖突合作共存 3.周邊/全球 全球議題對(duì)話 朝核伊核協(xié)作 第2頁(yè)/共32頁(yè) 專題一專題一 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神基本結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)：哲學(xué)（第一課）哲學(xué)（第一課）哲學(xué)的基本問(wèn)題（第二課）哲學(xué)的

2、基本問(wèn)題（第二課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）馬克思主義哲學(xué)的功能（綜合探究：走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生）馬克思主義哲學(xué)的功能（綜合探究：走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生）第3頁(yè)/共32頁(yè) 考點(diǎn)展示1.1.生活智慧與時(shí)代精神 （1 1）哲學(xué)是什么 哲學(xué)與世界觀和方法論 哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 哲學(xué)與時(shí)代精神 哲學(xué)的作用 （2 2）哲學(xué)基本問(wèn)題 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) （3 3）唯物主義及其形態(tài) 古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) （4 4）唯心主義及其形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 （5 5）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生

3、的歷史條件 （6 6）馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （7 7）馬克思主義中國(guó)化的理論成果第4頁(yè)/共32頁(yè)歷年考點(diǎn)分布高考考點(diǎn)試題分布題型分值美好生活的向?qū)澜缬^2006四川312004全國(guó)252004湖南322002全國(guó)31單項(xiàng)單項(xiàng)單項(xiàng)單項(xiàng)4分4分4分4分百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)的基本問(wèn)題2007江蘇312006天津30單項(xiàng)單項(xiàng)2分4分唯物主義和唯心主義2009江蘇25,31 廣東15,25 上海4,152008廣東14,60 山東22 海南16 天津29 四川39 廣東39 2006廣東19 上海6 北京392005廣東17,20 江蘇15 天津282004全國(guó)29,30 江蘇17,18 全國(guó)3920

4、03全國(guó)9單項(xiàng)單項(xiàng)非選擇單項(xiàng)非選擇單項(xiàng)單項(xiàng)非選擇單項(xiàng)第5頁(yè)/共32頁(yè)歷年考點(diǎn)分布高考考點(diǎn)試題分布題型分值時(shí)代精神的精華哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和精華2008上海62008全國(guó)32單項(xiàng)單項(xiàng)3分4分馬克思主義哲學(xué)2009江蘇24,28,29 2008江蘇272006上海62004全國(guó)322002廣東28單項(xiàng)單項(xiàng)單項(xiàng)單項(xiàng)不定項(xiàng)2分2分3分4分4分第6頁(yè)/共32頁(yè)1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在？3.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？4.哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是什么？如何劃分？5.唯物主義的基本形態(tài)？6.唯心主義的基本形態(tài)？7.如何理解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立？ 預(yù)習(xí)釋疑第7頁(yè)/共32頁(yè)

5、1.從漫畫(huà)可以看出兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A. B. C. D. 答案 D 預(yù)習(xí)檢測(cè)第8頁(yè)/共32頁(yè)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原思維和存在何者為本原存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（誰(shuí)為第一性）（誰(shuí)為第一性）第9頁(yè)/共32頁(yè)1.（2007 江蘇，12）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系答案D 典型例題第10頁(yè)/共32頁(yè)思

6、維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性思維和存在有沒(méi)有同一性承認(rèn)思維能正確反映存在承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維正確反映存在否認(rèn)思維正確反映存在可知論可知論不可知論不可知論（有無(wú)同一性）（有無(wú)同一性）第11頁(yè)/共32頁(yè)2.（09 福建卷，36）2009年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（ ）A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用答案 A 第12頁(yè)/共

7、32頁(yè)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原思維和存在何者為本原思維和存在有沒(méi)有同一性思維和存在有沒(méi)有同一性存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)思維能正確承認(rèn)思維能正確反映存在反映存在否認(rèn)思維正確反否認(rèn)思維正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）（有無(wú)同一性）第13頁(yè)/共32頁(yè)為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題？為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題？1.1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。先遇到和無(wú)法回避的基

8、本問(wèn)題。2.2.是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。（它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定（它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。）的回答。） 深入探討第14頁(yè)/共32頁(yè)3.（2009 上海，4）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代管子一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（ ）A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)觀答案：D第15頁(yè)/

9、共32頁(yè)4.（2009廣東，25）“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（ ）A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義答案 B第16頁(yè)/共32頁(yè)5.（2008 廣東理基，60）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去有感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)是（ ）A.機(jī)械唯物主義 B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義答案 B第17頁(yè)/共32頁(yè)6.（2008江蘇單科，26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（ ）A.心外無(wú)物 B.

10、形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知答案 B第18頁(yè)/共32頁(yè)7.（2009江蘇，25）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”答案 B 第19頁(yè)/共32頁(yè)天與人名與實(shí)形與神知與行心與物理與氣道與器 深入探討第20頁(yè)/共32頁(yè)天與人：天，是自然界或者是“天命”。名與實(shí)：名，名稱、概念；實(shí)，實(shí)在事物。形與神：形，物質(zhì)性的形體；神，思維主體的精神。道與器：道是抽象的普遍性的概念；器是具體的特殊的事物。理與氣：理的含義與道相同；氣是構(gòu)成器的元素。心與物：心是精神；物是物質(zhì)。知與行：知是

11、認(rèn)知；行是實(shí)踐。第21頁(yè)/共32頁(yè)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義基本形態(tài)唯物主義基本形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義基本形態(tài)唯心主義基本形態(tài)第22頁(yè)/共32頁(yè)唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用第2

12、3頁(yè)/共32頁(yè)8.近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)在歷史觀上是唯心主義的缺少辯證思想，具有機(jī)械性A. B. C. D. 答案D第24頁(yè)/共32頁(yè)唯心主義唯心主義 意識(shí)意識(shí)是是本原本原的的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)。決定物質(zhì)。形態(tài)形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別區(qū)別把把人的主觀把把人的主觀精神作為精神作為唯一唯一真實(shí)的存在和世界的本原真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰

13、和本原本原評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義鑒意義第25頁(yè)/共32頁(yè)1.1.天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。（王充）2.2.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”（范縝）3.3.水是萬(wàn)物的本原。（泰勒斯）4.4.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）5.5.存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）6.6.氣者，理之依也。（

14、王夫之）7.7.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）8.8.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）9.9.死生有命，富貴在天。（子夏）10.10.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） 深度訓(xùn)練古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義客觀唯心主義辯證唯物主義第26頁(yè)/共32頁(yè)荀子：“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”王夫之：“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”朱熹：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；“萬(wàn)一山河

15、大地都陷了，畢竟理卻只在這里”?！八^理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可不分”；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。第27頁(yè)/共32頁(yè)張載、王夫之為代表的“氣”一元論程顥、程頤、朱熹為代表的“理”一元論王守仁為代表的“心”一元論古代樸素唯物主義客觀唯心主義主觀唯心主義第28頁(yè)/共32頁(yè)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)基本派別基本派別對(duì)立（從屬）對(duì)立（從屬）對(duì)立對(duì)立結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合世界本原世界本原世界狀態(tài)世界狀態(tài)第29頁(yè)/共32頁(yè)GDP趨勢(shì)線趨勢(shì)線環(huán)境污染程度環(huán)境污染程度和和 GDP環(huán)境污染程度曲線環(huán)境污染程度曲線拐點(diǎn)拐點(diǎn)工 業(yè) 化工 業(yè) 化初期初期時(shí)期時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家格魯斯曼用來(lái)描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境變化關(guān)系的“環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線”曲線。工 業(yè) 化工 業(yè) 化中后期中后期新型工業(yè)新型工業(yè)化時(shí)期化時(shí)期工業(yè)化發(fā)展初期，以發(fā)展重工業(yè)為主，工業(yè)結(jié)構(gòu)單一；片面重視經(jīng)濟(jì)效益，忽視了對(duì)環(huán)境的影響，在這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以高耗能以及犧牲環(huán)境為代價(jià)的。工業(yè)化后期，輕、重工業(yè)結(jié)構(gòu)合理；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重環(huán)保，降低能耗，減少污染，做