生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)PPT課件

1、第一單元第一單元 生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神哲學(xué)含義及功能哲學(xué)含義及功能哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題與基本派別與基本派別馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)（第一課美好生活的（第一課美好生活的向?qū)В┫驅(qū)Вǖ诙n百舸爭流的（第二課百舸爭流的思想）思想）（第三課時代精神的（第三課時代精神的精華）精華）第1頁/共19頁【單元線索單元線索】 本單元沿著本單元沿著“從一般到個別從一般到個別”的思路，先闡述的思路，先闡述哲學(xué)哲學(xué)的一般理論的一般理論，再由此引出，再由此引出馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基。掌握以下基本問題：本問題：1 1、哲學(xué)、哲學(xué)（一般知識）（一般知識）哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生哲

2、學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)知識關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)知識關(guān)系哲學(xué)的基本問題及內(nèi)容哲學(xué)的基本問題及內(nèi)容哲學(xué)基本派別及根本觀點哲學(xué)基本派別及根本觀點哲學(xué)與時代關(guān)系哲學(xué)與時代關(guān)系哲學(xué)的功能哲學(xué)的功能2 2、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件產(chǎn)生的條件基本特征基本特征中國化的重大理論成中國化的重大理論成果果第2頁/共19頁第一課 美好生活的向?qū)д莆罩R：一、哲學(xué)的含義三、哲學(xué)的功能四、哲學(xué)的任務(wù)五、三組關(guān)系第3頁/共19頁世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含含義義特特點點聯(lián)系聯(lián)系錯誤傾向反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不

3、自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；錯誤傾向反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。( (注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分) ) 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系人們對整個世界以及人人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總的看法總的看法與根本觀點與根本觀點是關(guān)于世界觀的是關(guān)于世界觀的學(xué)說，學(xué)說，是是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀是是自發(fā)自發(fā)形成的形成的, ,人人人都有人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果是哲學(xué)家研究的結(jié)果, ,不是不是人人都有人人都有是是

4、零散的、樸素的零散的、樸素的是是理論化的、系統(tǒng)化的理論化的、系統(tǒng)化的(1)(1)研究對象都是研究對象都是整個世界整個世界(2)(2)哲學(xué)以世界觀為哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容內(nèi)容, ,世界觀以哲學(xué)為世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)(3)(3)哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀第4頁/共19頁世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系是人們對整個世界是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系以及人與世界關(guān)系的的總的看法和根本總的看法和根本觀點觀點人們用世界觀作指導(dǎo)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世去認(rèn)識世界和改造世界的界的根本原則和根本根本原則和根本方法方法（

5、1 1）世界觀世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世世界觀界觀。（2 2）世界觀和方法論是）世界觀和方法論是同一個問題的兩同一個問題的兩個方面，二者不可分割。個方面，二者不可分割。（3 3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。的學(xué)問。第5頁/共19頁哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性，一般與個別，抽象與共性與個性，一般與個別，抽象與具體具體的關(guān)系）的關(guān)系）具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對象對象聯(lián)系聯(lián)系錯誤傾向（錯誤傾向（1 1）把哲學(xué)看作是）把哲學(xué)

6、看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的（代替論）（代替論）（2 2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的的看法，都是錯誤的、有害的（輕視哲學(xué)論）（輕視哲學(xué)論）揭示的是揭示的是某一具體領(lǐng)某一具體領(lǐng)域域的本質(zhì)和規(guī)律；的本質(zhì)和規(guī)律；研究研究整個世界整個世界最一般最一般的本質(zhì)的本質(zhì)和和最普遍最普遍的規(guī)律。的規(guī)律。(1)(1)哲學(xué)是對具體科學(xué)的哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)。概括、總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步。具體科學(xué)的進(jìn)步推

7、動推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的發(fā)展。(2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)指導(dǎo)。第6頁/共19頁第二課 百舸爭流的思想掌握知識：1 1、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容2 2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3 3、哲學(xué)兩大基本派別第7頁/共19頁1 1、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 何何 者為者為本原本原有有 無無同一性同一性思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題( (意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在思維能夠正確反映存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在思維不能正確反映存

8、在可知論可知論不可知論不可知論唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義內(nèi)容內(nèi)容【提示提示】1 1、注意搭配，如不能說、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2 2、物質(zhì)和意識的關(guān)系、物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。3 3、對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，是劃分唯物主、對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)第8頁/共19頁古代古代樸素樸素唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為金、金、木、水、木、水、火、土、火、土、氣氣等是世等是世界的本原。界的本原。 進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界認(rèn)為世界是物質(zhì)的

9、是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的堅持了唯物主義的根本根本方向，方向，本質(zhì)本質(zhì)上正確。上正確。局限性：局限性：只是猜測，沒有只是猜測，沒有科學(xué)科學(xué)依據(jù)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)。 【擴(kuò)展擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之）氣理說：氣者，理之依也（

10、王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)第9頁/共19頁近代近代形而形而上學(xué)上學(xué)唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為原子原子是世是世界的界的本原本原進(jìn)步性：進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，在總結(jié)在總結(jié)自然科學(xué)成就自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了了唯物主義。唯物主義。局限性：局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)( (原子原子) )機(jī)械性、形而

11、上學(xué)性機(jī)械性、形而上學(xué)性唯心史觀（歷史觀上的唯心主義）唯心史觀（歷史觀上的唯心主義） 【擴(kuò)展擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械近代機(jī)械唯唯物主義。經(jīng)典觀點物主義。經(jīng)典觀點 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 第10頁/共19頁機(jī)械性機(jī)械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運動解釋一切現(xiàn)象形而上學(xué)性形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面地看問題。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的；是就是，不是就是不是。第11頁/共19頁 主觀唯心主義：主觀唯心主義：把人的主觀精

12、神當(dāng)成本原。把人的主觀精神當(dāng)成本原。 孟子：萬物皆備于我孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙陸淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法康德：人的理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象休謨：我們的知覺是我們的唯一對象第12頁/共19頁客觀唯心主義：客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的本原。把客觀精神看作世界的本原。 中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”（盤古開天地、上

13、帝創(chuàng)世紀(jì)）（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對精神黑格爾：絕對精神 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹：理在事先朱熹：理在事先 第13頁/共19頁【判斷判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。誤的。 答：（答：（1 1）古代唯物主義和近代唯物主義是）古代唯物主義和近代唯物主義是根本根本觀點正確觀點正確，但都有一定，但都有一定局限性局限性。辯證唯物主義和。辯證唯物主義和歷史唯物主義是歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)的世界觀和方法論。 （2 2）唯心主義的）唯心主義的根本觀點是錯誤的根本觀點是錯誤的，但從局部，但從局部范圍看有范圍看有一定借鑒意義一定借鑒意義。第14頁/共19頁哲學(xué)中的兩大對子哲學(xué)中的兩大對子 哲學(xué)上的兩個基本派別： 唯物主義和唯心主義哲學(xué)上的兩個對子（對立）： （1）唯物主義和唯心主義的對立 （2）辯證法和形而上學(xué)的對立 （3）后者從屬于前者。第15頁/共19頁第三課 時