端午節(jié)精美版PPT課件

1、端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節(jié)端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。名錄。節(jié)日簡介第1頁/共48頁第2頁/共48頁第3頁/共48頁第4頁/共48頁第5頁/共48頁第6頁/共48頁第7頁/共48頁第8頁/共48頁第9頁/共4

2、8頁第10頁/共48頁第11頁/共48頁一、端午節(jié)的來歷一、端午節(jié)的來歷二、端午節(jié)的主要習俗二、端午節(jié)的主要習俗三、端午節(jié)的詩詞三、端午節(jié)的詩詞四、端午節(jié)的當代演化四、端午節(jié)的當代演化第12頁/共48頁紀 念 屈 原 此說最早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和北周宗懔荊楚歲時記的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷第13頁/共48頁紀 念 屈 原 又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次

3、冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷第14頁/共48頁紀 念 孝 女 曹 娥端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷此說出自東漢曹娥碑。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。第15頁/共48頁迎 濤 神端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷 春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備注）第16頁/共48頁龍 的 節(jié) 日端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的端午考和端午的歷史教育。他

4、認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。 其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。第17頁/共48頁惡 日端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外可見從先秦以后，此日均為不吉之日在此日插菖蒲、

5、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。第18頁/共48頁一、端午節(jié)的來歷一、端午節(jié)的來歷二、端午節(jié)的主要習俗二、端午節(jié)的主要習俗三、端午節(jié)的詩詞三、端午節(jié)的詩詞四、端午節(jié)的當代演化四、端午節(jié)的當代演化第19頁/共48頁第20頁/共48頁 當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。第21頁/共48頁 競渡之習，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現(xiàn)在臺灣每年五月五日

6、都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。 第22頁/共48頁 荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 第23頁/共48頁 粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當時主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風土記一書中的明確記載。當時包粽子的原 料除米外，還添加 中藥材益智仁， 稱“益智粽”。第24頁/共48頁第25頁/共48頁粽子成品第26頁/共48頁 舊時端

7、午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。（備注詳情）第27頁/共48頁端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。第28頁/共48頁第29頁/共48頁第30頁/共48頁禳解、祛除及避五毒 民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，民間要用各種方法以預防五毒之害。第31頁/共48頁第32頁/共48頁一、端午節(jié)的來歷一、端午節(jié)的來歷二、端午節(jié)的主要習俗二、端午節(jié)的主要習俗三、端午節(jié)的詩詞三、端午節(jié)的詩詞四、端午節(jié)的當代演化

8、四、端午節(jié)的當代演化第33頁/共48頁第34頁/共48頁第35頁/共48頁第36頁/共48頁五月五日五月五日 （宋（宋梅堯臣）梅堯臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。 第37頁/共48頁六幺令天中節(jié) （宋蘇軾） 虎符纏臂，佳節(jié)又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？ 朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 第38頁/共48頁五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色

9、新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。驚破紗窗夢。 漁家傲 （宋歐陽修）第39頁/共48頁端 午 （唐） 文 秀 節(jié)分端午自誰言， 萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤.第40頁/共48頁一、端午節(jié)的來歷一、端午節(jié)的來歷二、端午節(jié)的主要習俗二、端午節(jié)的主要習俗三、端午節(jié)的詩詞三、端午節(jié)的詩詞四、端午節(jié)的當代演化四、端午節(jié)的當代演化第41頁/共48頁l中國大陸南方地區(qū)端午節(jié)習俗保存較完善，也較北方地區(qū)氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午節(jié)本身的紀念屈原的意義，很多人