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1、俗文學(xué)的升俗文學(xué)的升華華來自民間的群眾文化、來自民間的群眾文化、“俗文俗文化產(chǎn)品,如今那么成了傳統(tǒng)文化化產(chǎn)品,如今那么成了傳統(tǒng)文化的瑰寶,成了雅文化。的瑰寶,成了雅文化。 亦俗亦雅評(píng)分評(píng)分:良良+任課任課:龔紅月龔紅月與俗文化與俗文化明清時(shí)間明清時(shí)間, 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)逹商品經(jīng)濟(jì)發(fā)逹, 市鎮(zhèn)生活繁榮市鎮(zhèn)生活繁榮, 市民階層興起市民階層興起,促進(jìn)了市井文化的興起。促進(jìn)了市井文化的興起。市井文化又稱俗文化。具有開放、活潑、市井文化又稱俗文化。具有開放、活潑、好動(dòng)的特點(diǎn)。是下層民眾的俚俗文化。好動(dòng)的特點(diǎn)。是下層民眾的俚俗文化。 作者曹雪芹生長(zhǎng)於18世紀(jì), 自然遭到這種俚俗文化的薰陶。他在紅樓夢(mèng)中援用了大量

2、的神話傳說、俗語、謎語等俗文學(xué)作品。 開端就來源於一個(gè)極其浪漫的千古神話。遠(yuǎn)古女禍?zhǔn)蠠捠a(bǔ)天,搏土造人,在中國(guó)早已是眾口皆碑的神話傳說。接著作者又講了一個(gè)美麗的傳接著作者又講了一個(gè)美麗的傳說說“絳珠還淚。這兩個(gè)神絳珠還淚。這兩個(gè)神話故事,都能找到它們的所本,話故事,都能找到它們的所本,追根溯源又都屬於追根溯源又都屬於“民俗的範(fàn)民俗的範(fàn)疇。疇。 小說中寫到大量的詩(shī)謎、酒令和各種節(jié)日遊戲,其中民俗事象意趣橫生,妙不可言。諸如“鬥葉、“猜謎、“說笑話、“投骰子、“解九連環(huán)、“擊鼓傳花、“賞雪尋梅,還有元宵燈節(jié)、除夕祭宗祠、端午貼符、中秋賞菊吃蟹等等,無不是突出民俗文化的魅力。 具有遊戲性質(zhì)的放具有遊

3、戲性質(zhì)的放風(fēng)箏、揀佛豆、結(jié)壽風(fēng)箏、揀佛豆、結(jié)壽緣等,有原始的迷信緣等,有原始的迷信成分。但作為一種民成分。但作為一種民俗,在中華大地上傳俗,在中華大地上傳播了數(shù)千年之久。所播了數(shù)千年之久。所謂謂“放晦氣放晦氣(即放風(fēng)即放風(fēng)箏箏, 但要剪斷線。但要剪斷線。)、“結(jié)佛緣至今在一結(jié)佛緣至今在一些落後地區(qū)依然有人些落後地區(qū)依然有人在重演、在置信。在重演、在置信。 與雅文化與雅文化中有關(guān)飲食生活的內(nèi)容散見於各章各回,林林總總,至繁至細(xì),可以毫不誇張地說,它是我國(guó)飲食文化的一部寶典。中寫到的飲料、糖果、茶 、菜肴、羹湯,以及成桌的筵宴菜肴,絕大部分都是精品,代表著當(dāng)時(shí)飲食的最高水準(zhǔn),給人以炊金饌玉之感。更

4、重要的是,它在寫這些飲食生活的時(shí)候,總是結(jié)合原料產(chǎn)地、烹飪技術(shù)、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、禮儀制度、歷史掌故從而賦予飲食以文化的方式和內(nèi)涵,顯示了一種高雅的、詩(shī)意化的生活方式??偨Y(jié)總結(jié)雅和雅和“俗是指它們的主體性含義俗是指它們的主體性含義雅文化向有雅文化向有“精英文化、精英文化、“貴族文化之稱,是指以上層貴族文化之稱,是指以上層文化群體為主體、文化群體為主體、滿足較高層次文化需求的文化內(nèi)容;滿足較高層次文化需求的文化內(nèi)容;“俗文化亦有俗文化亦有“平民文平民文化、化、“群眾文化之謂群眾文化之謂事物都有兩面性的事物都有兩面性的,,有雅必有俗,有俗必有雅。它們是對(duì)立,有雅必有俗,有俗必有雅。它們是對(duì)立的的

5、,,雅也有雅的糟粕,俗也有俗的精華。順其自然、大俗大雅才是雅也有雅的糟粕,俗也有俗的精華。順其自然、大俗大雅才是文化之正道。文化之正道。俗雅其實(shí)就是個(gè)循環(huán)圈俗雅其實(shí)就是個(gè)循環(huán)圈,兩者對(duì)於後世的發(fā)展都有著重要的影兩者對(duì)於後世的發(fā)展都有著重要的影響響所以無須以所以無須以“何其俗之何其俗之“雅來搬弄雅來搬弄“俗不可耐的是非。俗不可耐的是非。草根與廟堂并存,世界才有活力草根與廟堂并存,世界才有活力allall提供資料提供資料20060531902006053190彭嘉煇彭嘉煇20060534672006053467湯婷婷湯婷婷20060534682006053468盧婉恩盧婉恩20060534792006053479何芷珊何芷珊pptppt制造制造20060536742006053674董澤軍董澤軍2006053670200605

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