【推薦】千人傳頌名家點評馬靖昊《會計之道》,必讀!

1、精品資料歡迎下載千人傳頌名家點評馬靖昊會計之道 ,必讀！昨天我的會計之道一經發(fā)表,引發(fā)了網(wǎng)絡熱議；下面是中心財經高校博士生導師李曉慧教授寫下的評論；評的會計之道會計是人類社會生活一切涉及到支配和公平事物的基礎存在,和古代很多生產、生活活動和思想觀念的聯(lián)系也就自然而然了；這就像魯迅先生所說“時間就像海綿里的水,只要擠總是有的”一樣, 更像有張氏魯遲的改編版“理由就像深山中的泉水,只要找總是有的”；當然,的這種聯(lián)系不全在此列；由于,道家思想也是中國古代人們社會生產、生活體會的總結和感悟,與會計思想有著不行分割的有機聯(lián)系,而這種聯(lián)系對我們今日懂得會計理論 與實踐是特殊有益和好玩的；對會計的貢獻,第一

2、是使始終以來,古今中外,莊重、枯燥、高深的會計形象,變得明朗、簡易,布滿了樂趣；在寓教于樂方面做了特殊有意義的工作；他的會計思想獨樹一幟,必將在中國會計史上占有一席之地；民族的就是世界的,中國的 更是世界的；模糊布布：受教了,教了會計那么多年,看了馬老師的文章茅塞頓開,有機會期望您再來寧波；說會計：我對會計人員存在的價值就是讓大家頓悟會計！嫣然一笑：雖不懂會計,但認真拜讀,受益頗豐,也再一次為高中老同學精深的一流講課水平而感動由衷興奮；說會計：難為你讀了,這不是你的專業(yè)啊；EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF精品資料歡迎下載王王王雪寶：馬老師已出神入化了,高；說會計

3、：向老子學習,從道德經中吸取聰慧；：特殊感謝寧波的伴侶們,也特殊有幸得到天一講堂的邀請,來跟大家一起溝通有關會計的問題,以及我對會計的一些感受和熟識；我始終認為,會計從人類社會一開頭就相伴著我們,并且相伴著人類的經濟活動而產生；甚至可以說,會計制造了人類的數(shù)字和文字；大家都知道,我們原始人有很多在巖石上進行刻字、刻畫的行為,現(xiàn)代的藝術家們說這是早期人類的藝術品,是我們人類早期對藝術的一種感知,一種把握,實際上在我的眼里的話,這些都是賬簿,這些賬簿都是我們原始人用來記錄財產和支配財產用的；比如說當時有多少財產,怎么支配,剩余多少產品的問題,就是通過這種巖刻的形式記錄下來的；也就是說我們在原始社會

4、,生存環(huán)境是特殊惡劣的；那個時代的原始人最關注的就是填飽肚子,那里仍有什么時間來玩藝術,也就是說,我們原始人通過石刻、巖畫等形式記錄和支配有限的食品和財物,這些石刻、巖畫其實是原始人的會計賬薄,你想想,原始人好不簡潔有點財產積蓄,單憑個人的記憶是靠不住的,因此,祭司只好通過石刻、巖畫的形式記載剩余的財物,這就是原始社會的會計,它促進了文字和數(shù)字的產生；這樣的話,文字和數(shù)字就應會計活動需要而制造出來的；也就是說會計制造了人類歷史；假如這個觀點成立的話,那么我們在舊石器時代就已經有會計了；也就是說距今二三十萬年之前,那時候的生產已經有了剩余的產品,原始人他很聰慧,通過那種石刻、巖畫的符號來進行記錄

5、,這就是我們最原始的賬簿；在國外,比如兩河流域的蘇美爾人,它們產生數(shù)字和的文字過程也是一樣的,也是應會計活動的需要記錄這些剩余的產品,支配這些產品；通過記錄這些經濟活動促進了我們人類產生了文字和數(shù)字,我們不要簡潔地、形而上學地認為舊石器時代的雕刻和繪畫是原始人EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF精品資料歡迎下載類的藝術品；可以說,我們會計的起源很早,起源于文字和數(shù)字之前,人類有了記錄和支配的這些會計活動,最終就促進了文字和數(shù)字的產生；我覺得我們浙江這一帶,特殊是寧波這一帶,工商業(yè)特殊發(fā)達,會計水平應當是特殊靠前的,我目前所接觸到的,在會計領域做出過杰出貢獻的人士,多

6、半都是你們江浙這一帶的人；近代這里有師爺這么一說,成為師爺?shù)脑?不但是要出力獻策的,也是要會賬房的,所以我們江浙這一帶是有會計傳統(tǒng)的；浙江在五萬年以前的舊石器時代,就有原始人類“建德人”的活動；后來,我們有河姆渡的文化,有馬家浜的文化,有良渚的文化,這種文化里面顯現(xiàn)了很多巖刻,實際上就是我們早期的那些個中國字,后來又在甲骨上刻了,那么大量的那些甲骨文實際上是記錄一種剩余產品的支配；依據(jù)這些古字推算,有人認為漢字可能有五千多年的歷史；我們現(xiàn)在能夠成批地看到的最古老的漢字資料,是商代后期的甲骨文上刻的那些文字；漢字產生,假如是從那個時候開頭算起,應當來說,距今已有四千多年的歷史了；那么我們會計的產

7、生也是一樣,至少來說產生了四千多年,這個說法是可以考證出來的；在紹興的會稽山,距今4212 年前就召開了中國歷史上乃至世界歷史上第一次會計工作大會；那個時候是我們國家的夏朝,史記里面有明證；大禹在會后就病故了,葬在茅山, 后來諸侯們經過爭論,將此山更名為會稽山,應當來講,會計這兩個字的由來是從我們浙江這邊產生的；“大會計,爵有德,封有功,更名茅山曰會稽,會稽者,會計也”,會計兩個字就是這么來的,也就是說跟咱們江浙這一帶是特殊有關系的；后來,秦朝時在浙江設立了一個會稽郡,會稽人王充在論衡·書虛篇中引吳君高之語：“會稽本山名；夏禹巡狩,會計于此山,因以名郡,故曰會稽；”我們大家很熟識孔子

8、吧,他老人家是一個宏大的倉庫保管會計；宏大的訓練家、思想家孔EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF精品資料歡迎下載子曾經當過會計,可以說,我們從事會計這個行業(yè)是一件多么光榮的事情啊；我的伴侶張連起說,孔子在年少時,他生活比較困苦,干過很多雜貨等等,比如掃地,打柴,推車, 洗衣,挑擔這些累活,但他在這種艱苦的環(huán)境下,學會了會計的本領；會計是孔子的第一份工作,這份工作為他娶得起老婆、養(yǎng)得起娃打下了經濟基礎,他當時在魯國季孫氏家里擔任了一個委吏,這個委吏用現(xiàn)在的話就是治理倉庫的會計；孔子并不嫌棄這個職位的低下,到底可以養(yǎng)家糊口,他勤奮盡責,使自己的會計才能得到了充分的呈現(xiàn),

9、史料證明,他將會計、出納工作做得井然有序；由于孔子有這些會計的實踐活動,他對會計的定義歸納得特殊好,他說,會計當而已矣；這是孔子對會計的定義,一個當字,就把“應當、適當、恰當”這些會計的本質屬性全部涵蓋在內了；我想,今日的會計審計人員是不是應當從孔子那里傳承一些會計人文香火；中國的會計最先是產生在我們浙江,具體地點就是浙江的會稽山,所以我說浙江是有這方面的會計傳承；拿我自己的經受作一個例子吧,我在工作過程中,發(fā)自內心佩服的會計大師,就是你們寧波人,他的名字叫莫啟歐；他是你們寧波的一位會計大師,應當來講,在我心目之中是當代排第一位的,遺憾的是,很多人可能并不知道他的名字；我介紹一下你們寧波的這位

10、莫啟歐老先生,他是我原先財政部會計事務治理司的同事,現(xiàn)在財政部的會計司以前叫會計事務治理司； 他 1931 年畢業(yè)于復旦高校會計系, 解放前他在美商企業(yè)工作,美商就是美國的外資企業(yè),具體是在中美火油公司當 CFO,這個 CFO以前叫會計主任,他自己仍在上海立信會計?？茖W校、上海商學院、之江高校等院校都擔任過教授； 1953 年他調到財政部以后,基本上歷次的工業(yè)企業(yè)會計制度,包括會計科目、報表這些都是他負責起草和審定的；我記得很清楚,當時,也就是1991 年,我高校畢業(yè)后直接支配到財政部會計司工作,二年后,我就遇上了一個千載難逢的歷史性機遇,參與到了“兩就兩制”（兩就是指會計準就、EFIEFNE

11、UGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF精品資料歡迎下載財務通就；兩制是指會計制度、財務制度）的改革中,1993 年的會計制度是一次重大的改革,是跟西方的會計制度全面接軌的改革；在我的印象之中,我們會計司的同事,在改革之中遇到的很多疑難的會計問題,都是請教莫啟歐老先生的；莫啟歐老先生有一個特點,他講的你們的那個寧波官話,腔調特殊重,要是掛電話的話, 你要問他問題,根本就聽不懂,只有到他們家里當面去問,才能聽懂他的話；神奇的是, 不管什么樣的會計問題,到了他老人家那里,確定是可以得到圓滿解決的；我想,這就是傳奇中的會計大師了,他無時無刻不擁有會計思維；惋惜莫老在1995 年就去世了,我

12、記憶特殊深刻,到八寶山給他老人家送行時,我心里就想,他的會計學問是無法繼承的,是一個巨大的缺失,我當時想這就好比無形資產減值一樣,他的無形資產沒了,全部沒了,學問沒法繼承,是很惋惜的；這里我給大家呈現(xiàn)一張珍貴的照片,記錄了中國會計改革的中生代力氣與中國會計世紀名家歷史性的聚會；當時,我記得是1994 年,我跟這些會計界的老前輩年齡上應當相差半個世紀了；他們當時都有七八十歲了,像楊紀琬、葛家澍、婁爾行、閻達五等；莫啟歐老先生是在這里,左邊的第三個,楊紀琬是第五個,閻達五是左邊第四位,婁爾行是右二,葛家澍就是那個照片中右一的；現(xiàn)在活著的就剩下葛家澍了,葛家澍現(xiàn)在九十多了,可能有95 歲了；本人是最

13、終一排站在中間的那一位；我當時是會計司年齡最小的,應當說,這張照片也是中國當代會計歷史上最珍貴的一張,由于這是這些老一輩會計大師們一生唯獨一次都聚在一起的照片；那么,我認為會計之道實際上最終就歸結到一個字,它是“錢”道；我會始終圍繞“錢” 這么一個字來論述會計的,當然也圍繞這個“錢”字,論述審計、財務分析之道；可以毫 不夸張地說,我們脫離了這個“錢”字,我們的會計的道路可能就會支離破裂,面目全非, 我們在實踐中確定是要把握住這個“錢”字；EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF精品資料歡迎下載延長一點來講,歷代文明之間的沖突都與錢有關,具體到我們個人,人和人之間的沖突最

14、終也是與“錢”有關聯(lián)的；冷戰(zhàn)以前,我們人類社會的財寶支配,是靠戰(zhàn)爭來進行資源的重新支配；我們全部的戰(zhàn)爭,無非就是一個資源,一個錢的重新支配的過程；但是現(xiàn)代社會文明程度各個方面都提升了, 現(xiàn)在這種熱戰(zhàn)不簡潔行得通了,我們很少再搞熱戰(zhàn)了,不過,人類之間的戰(zhàn)爭不處不在,只是形式不同罷了,現(xiàn)在是側重在金融領域搞貨幣戰(zhàn)爭,當然,這也是與錢有關的；美國的金融體系為什么能那么發(fā)達？美國華爾街這么一小撮所謂的金融精英,他們通過制定和修改會計準就,包裝這個、那個金融產品,比如將那些次級債產品包裝起來,賣給全世界人民,這就需要會計準就進行協(xié)作,讓這些所謂的不值錢的東西更有價值,你把不值錢的東西變成值錢的東西,那就

15、要轉變那個會計上的歷史成本原就,只有突破了歷史成本,你才能夠去改寫資產的價值；所以說就有一個公允價值準就,這實際上應當來講是美國華爾街掠奪全世界財寶的需要,也就是說我們人類社會,終極上,其實仍是一個會計問題, 也就是錢的問題；我想,任何學問最終都要上升到哲學的層面,只有站在哲學的高度,站在道的高度,才能夠真正去把握它、領悟它,這就是所謂的開竅；開竅就是悟道,悟到了道就開了竅；我們的會計其實也是一門哲學；比如網(wǎng)上有一個流傳很廣的段子,它說每一個門衛(wèi)、保安都是哲學家,為什么？由于他每天都會問人的三個終極問題,這是我們小時候生下來就始終在問的：“你是誰,從哪里來,到哪里去”,套在我們會計上其實也是一

16、樣；比如說你是誰,我們會計上是對每一項交易做的事項要進行確認,也就是說我們要給它起一個名字, 要將它歸到一個項目里去,這就是會計科目；你從哪里來,也就是說你這個資產是從哪里來,這個錢是從哪里來；最終你到哪里去,也就是說你用到什么地方去的,進到什么項目里面去了；那么我們既然已經將會計上升到這個哲學層面,那么就要用道來解說會計了,EFIEFNEUGBFNKFMEINGFEJFBNEIFKDNF精品資料歡迎下載這就是今日要講的會計之道；用老子的話來講,我們學什么樣的東西,要真正學到家,就是學會用它來進行思維；比如說我們學老子的文章,那么我要用老子的思維去摸索；比如講到考試,那么我們就要從命題人的角度去摸索,也就是說我們確定要轉變自己的思維去趨同命題人的思維,這樣,我們才學會了考試；再比如我們要將會計真正學到家,那我們應當要有會計的思維；從道的角度來解讀會計的話,可以將會計總結為一個錢字,也就是錢道；全部的會計要素都要以錢為中心去開放；但是我們目前的會計體系,也就是近一百年來的會計體系,走入了一個誤區(qū)；會計報表告訴我們的信息,可以說是沒有什么太大用途的；我就不知道哪個老板會說,我要明白一下企業(yè)