開胯的重要性(未完)(DOC)

1、轉(zhuǎn)載一一開胯的重要性（未完）（2012-11-16 16:39:19）轉(zhuǎn)載分類：拳胯是大拳頭！全身是手手非手！百分之九十九習(xí)太極拳者（當(dāng)然包括晨運(yùn)的公公婆婆在內(nèi)）,恐怕仍不知道 太極拳是何物，何況一般人了 而最受誤解的，是他們都以為太極是柔拳，總之甚么都柔，便是太極，他們以為這樣柔，就可以克剛，真是太天真了 。太極大分陰陽，叫得做太極拳的，當(dāng)然包含了剛和柔，是一個剛?cè)嵬w的 格局.我不是跟你開玩笑的，太極一拳真的可以打死你.而且里面的剛，屬 於至剛，所以太極高手，沒必要不會打人，推人便算了近代太極重要人物楊露禪，教了吳存佑功夫，是為吳家太極之始.後來?xiàng)盥抖U告老回鄉(xiāng)，吳存佑 尾隨不舍.楊便下轎對

2、他說:我當(dāng)天發(fā)誓，全部功夫都已教你，沒有一招留 起，總之你記著,圈內(nèi)打人，圈外推人便是.所謂圈內(nèi)，即盤骨發(fā)力范 圍；所謂圈外，即盤骨發(fā)力范圍以外.太極拳不是只以柔勁來化解人家來勢 的，它也可以發(fā)力打人，而力量的終極來源，就是盤骨.古老的說法是腰胯 這只是籠統(tǒng)的講法，實(shí)則只指盤骨.所以練太極拳者，而用腰肢發(fā)力，已經(jīng) 不對。人體最大塊的骨頭，是盤骨，而太極拳正就是用盤骨來打你，這個部 位，在太極拳中叫作大拳頭,反而手掌握成的拳頭，僅小拳頭而 已，評：腳下的力總要通過各個關(guān)節(jié)到達(dá)手上的，胯是一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從來不加重視.一個嬌滴滴女流，只要懂得開胯，以盤骨的收束，開張以致 旋動來發(fā)力， 帶動通身骨

3、骼出擊， 那么纖纖玉手一掌打死你不奇。懂”出來滴。,所以對手被打得折肢斷臂，仍不知何事，也所,也所以失傳了的太極宗派,例如附會氣功，氣勁之類.成人的盤骨，尤其是男人，已經(jīng)硬化，其構(gòu)合縫隙的軟骨，也已鈣化，連成 一起，所以成年後才學(xué)太極，不易開胯. .兩年而能開胯，已經(jīng)算快. .評：所以要站樁，通過站樁來一點(diǎn)點(diǎn)打開肩關(guān)節(jié)和關(guān)節(jié)的肌腱。站樁剛開始的 肌肉是緊繃的，這種繃是對拉的拔，而不是肌肉用力的鼓起。學(xué)懂用盤骨運(yùn)動來發(fā)力，還同時要學(xué)脊骨的節(jié)節(jié)用力，節(jié)節(jié)貫通.換言 之，太極拳是由盤骨帶動脊骨，再帶動四肢筋骨發(fā)勁的.評：簡單說就是立身中正，以脊椎領(lǐng)起全身（上半身）的骨架，讓身體運(yùn)動變 得有規(guī)律而不是

4、散亂，。（拳論上說：衣服架子應(yīng)該是這個意思）柔術(shù)很好， 但無骨骼的支撐則如同一灘軟泥，不能很好的利用地面的支撐力和承受別人的 壓力。當(dāng)年楊露禪帶同兩個兒子入神技營任總教習(xí)，各路英雄當(dāng)然循例請他先來個表 演，他用了近半小時耍了一百零八式，慢條斯理的，看得各路英雄一頭霧水, 雖然耍完之後人人掌聲雷動，但每個人心里其實(shí)都暗道:唔系下話你.丿總 教習(xí).太極耍得這樣慢，有理由的，就是要學(xué)懂和練習(xí) 節(jié)節(jié)用力 ，身上每根骨頭都要能做到節(jié)節(jié)推進(jìn)，而過程中半點(diǎn)肌肉的力量也不用（還是要用到只是不 是死鼓的力，而是 順力”.如果耍得不夠慢，便無法體會每節(jié)脊骨，每節(jié)手骨如何活動，而且太快的話，練習(xí)者對姿勢和重 心平衡

5、的掌握和對錯沒有那么自覺，夠慢的話，會知道自己的姿勢有沒有不 妥. .評： 開胯是練出來滴， 不是 盤骨的發(fā)力，外表上看不到 以太極拳千年以來都是秘拳 都要找一種力量來附會一番姿勢對，筋骨便順，才能運(yùn)用每一節(jié)骨；姿勢錯，筋骨不順，便不能逐塊骨 頭控制不過，太極高手也兼練快架，這在以前是關(guān)上門才練的了說太極拳是種筋骨拳便是如此意思你大可以叫它作白骨陰陽拳, 除了聽起來邪邪地不好聽之外，理論上并無不對評：打出骨頭來”即是此意。以筋骨發(fā)力，是太極拳不同於一切其他武術(shù)之處其他武術(shù)，都以肌肉發(fā)力，所以練西洋拳者，背肌發(fā)達(dá)；練跆拳道者，腿肌發(fā)達(dá)，無一例外 即使我很尊敬的詠春拳，練之有恒，一樣會在腋下和前臂

6、出現(xiàn)結(jié)實(shí)的肌肉，皆因詠春雖不用死力,仍極著重?t 底力故也詠春拳也有 評：太極拳練出的全身均勻的肌肉，不鼓但很勻稱。三節(jié)骨發(fā)力和七節(jié)骨發(fā)力的講法，其中七節(jié)骨發(fā)力便要用上脊椎 力，但詠春對脊椎的運(yùn)用，遠(yuǎn)不及太極精微.循上所言，練太極拳者，沒可能練出肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳.也 因此，太極高手是最沒有樣子給你辨認(rèn)的.而太極古籍中常提到的用意不用力,令人費(fèi)解，如果我說用骨不用肉,可能令人更加明白. 用骨，就如瑜伽之用不隨意肌，要用意來控制和練習(xí)（？），是以太極拳重視 意,因?yàn)檫@種拳要人以超乎正常的方式，細(xì)致地控制骨骼.楊露禪入神技營正式任總教習(xí)之前，要竭見皇上，皇帝批準(zhǔn)，方可就職.當(dāng) 時的皇帝

7、是誰，我已忘記，但據(jù)說他已年老，身體癡肥，而且已不能行動，大家可以自己去查一查他是誰 .當(dāng)時人們叫楊露禪在皇帝面前表演，他就上前用手搭著皇帝的手，皇帝居然起 立，而且自己走了三步.這皇帝自然明白楊是高手，深表敬佩，正式任命他為神技營的總教習(xí).上面的說出來，不以為意，以為只是楊露禪以力相扶，或者以為只是傳聞，并不可信.其實(shí)這是太極拳的高功力境界，也是太極拳之能令對手失重心的原因，所以這個故事一說出來，我們便知道它一定是真的，因?yàn)檫@種情況，確是太極拳所 能做到者.楊露禪其實(shí)是以自己久經(jīng)鍛練的骨架，? ?搭皇帝的骨骼，通過自己的骨架的活動，令胖皇帝的骨架活動. .說楊所施的是神技，是因?yàn)樗鼓?這么

8、準(zhǔn)確地控制人家的骨架，而且做出了 ActiveActive 的操縱. .評：這大概是 粘連不丟”吧。我以為，今天已無高手可以達(dá)此境界.一般高手，在打架時也在做同類的事，但用力 Passive 得多，往往是借人的 力來改變該人的骨架形態(tài)弄至他失卻重心.骨骼一搭上敵人，敵人骨架即受控制，便是太極拳令對手跌得暈陀陀的原因 .有一種表演，是 一排人手搭著肩相連在一起，然後一個太極拳手一掌打去第一人，結(jié)果人人無 事，只有排最尾的人個向後飛跌十余尺 .常人又以為是氣功作怪，其實(shí)是骨頭作怪.太極刀，太極劍和太極槍之所以 厲害，也只是因?yàn)槭褂谜叩墓穷^，那張刀或那柄劍，都只是傳媒,是導(dǎo)體,是太極劍客與敵手骨骼相

9、接的一道橋梁. .只要兩人的骨架相接，太極拳手便能破壞對方的骨架平衡，如果對手用的力大，平衡愈易被破壞 評：一定要好好研究。在太極拳手的腰胯暗地里一收一放，一緊一松之間，對手便即領(lǐng)？S.只要對方跌得狼狽，你怎樣劈死他已不算甚么學(xué)問了能夠輕描淡寫破壞，已是太極高手但像楊露禪那樣，反過來令皇帝得以 平衡,把破壞力扭過來變?yōu)榻ㄔO(shè)力，就真是很深很深的功夫了 由於真正的太極拳要求拳手，對周身每節(jié)骨頭都能號令，所以無論對方碰到他 身上任何部位，他都能立即就在該部位進(jìn)行反擊而且，這種反擊，是之謂全身是手手非手.各位，有沒有一種拳法，要求拳手用尾龍骨打人的呢？或者用心口打人的呢？或者用脊骨打人的呢？脊骨在任何

10、他種拳法中，都是 力加保護(hù)的項(xiàng)目，但太極拳則要求習(xí)者在別人打其脊骨時，直接就用脊骨反擊（不理解？）,而這種反擊，還包含精微的旋轉(zhuǎn)力，把打來的力量，以旋轉(zhuǎn)的形式，（不理 解？）反送給擊者因此，世上也只有一種拳法，是歡迎對手打到自己的身體上的，最好是拳拳到肉，不要落空習(xí)太極者常言所謂舍己從人,是以做到了 全身是手手非手為依歸的.如果連全身是手手非手是甚么也未知道，就去舍己從人，便等於任人宰割，給人打得變泥巴了 .而我所見到的，就是無數(shù)根本不知筋骨運(yùn)用的太極練習(xí)者，闊論高談舍己從 人，真是替他們擔(dān)心.關(guān)於速度，常人會以為像李小龍那樣，就是疾似奔雷了 .但在真正的太極高 手眼中，李小龍只是自己以為自己

11、很快.太極拳一點(diǎn)也不怕手腳快的人，原因有二，一是這些人用的只是肌肉的力量，其力并不綿長，很易化解.第 二,是任他們身體多快,要 Cover的 Distances 都很長,至少一兩尺.但太極高手要 Cover 的 Distances 則極短,只不過是脊骨那無 一小轉(zhuǎn)，盤骨那么一收束而已.這些在體內(nèi)骨節(jié)間的細(xì)微動作，一定快過世上最快的腳，最快的拳，而且快 很多很多., ,（不理解？）當(dāng)然，太極拳是人類與人類之間的搏擊技術(shù)，它也是有其極限的.雖然我還未找到另一種比太極更快，破壞力更大的拳術(shù)，但你一槍射向楊露禪，他還是乖乖中彈身亡的.太極拳雖能化解來勢，以四？1 之力，撥動千斤，但你開部 Mini 撞

12、過去，太極高手還是要給撞得頭破血流.你放一個小炸彈在太極高手身旁引爆，他也是無法化解，只能化為灰燼的. 我以上所講的，大家不會在書藉中看到，一方面著書的大師大都不懂, 另方面真懂也不會出來，因?yàn)檫@些都是門派之秘.我寫出來，不是要揭人之秘，只是覺得再不寫的話，太極拳便在屈辱中失傳，我很想大 家能夠真正明白中國古人的智慧，是去到哪個地步，從而反思一下今天的一切一切，不過想？瞳？已.況且，我就算講了出來讀者也不可能知道盤骨要怎樣動，每節(jié)骨頭又要怎么轉(zhuǎn).我不屬於任何派別，也不能運(yùn)用上面我所講的筋骨學(xué)問，所以大家不必向我挑戰(zhàn)，以印證太極我只是知道這些，就說出來而已，也希望有天大家要學(xué)太極，或大家的子女要

13、學(xué)太極時，可憑上述而善擇老師. 把秘密說出來，你也不可能做得到，這是太極拳寶貴之處.凡是寶貴的東西 都很難學(xué)，很難有成，但又很易失傳的.真是想起都欷？,下其再談?wù)動嘘P(guān) 太極拳的其他罷.習(xí)拳札記松腰略說1 松腰的法子是有的，從形上講，有一種直腿松腰法，其法是將五心之氣向命 門處收；人坐在床上有點(diǎn)像卷曲的大蝦，前些年，我在光孝寺見過一個和尚就是 這么做的。評：要在受力的狀態(tài)下松腰，不然就是沒有經(jīng)過鍛煉的腰肌，不能自如控制。 時時要微微繃著，這就是人們常說的繃勁。還有一種松腰法，其狀宛若蹲墻一般，是一種站式松腰法，其姿勢外看上去像是 太極圖中的 S，整個人像是立體的太極圖。2. 從氣上講，下元之氣充

14、盈飽滿了，氣的能級高了，氣能聚散如意了，松腰就 容易了。從意上講，山”字功可以幫助人松腰，命門處有個松垂的十字，豎松橫必散；意形分開，勁能分開，有出去的，就有回來的。，（不理解？）3. 松腰是一個籠統(tǒng)的說法，其實(shí)，真正的松腰應(yīng)包括松尾閭、松胯、松脊。尾閭松垂胯自開，人的尾閭下面有了東西了，人好像有了第三條腿了，第三條腿能 夠騰挪了，腰胯就松得就有意思了。，（不理解？）4. 人身上有個竅點(diǎn)在脊柱上，這個竅叫 身柱”念 松”這個音的時候，震動的 就是這個竅，要想松腰先得松開這個竅。松腰是無止境的，應(yīng)用心去悟，人的身體處處是空的；你可以在定態(tài)里悟，將心 定在命門處悟，火候到了，腰就松開了。5.松腰之

15、后，接勁時，勁力可以徑直傳導(dǎo)到腳下，恰如腳在接勁、化勁一般。評：是的，任何運(yùn)動都可以參照此種模式，但不可一切照搬。松腰之后，煉精化氣會自動進(jìn)行，人可以徹底杜絕夢遺之類的事情， 這時候人也 可以恬淡于性事， 凡事隨緣， 虛無而為， 真正享受到其樂融融的生命情趣。 ， （不 理解？）松腰再說松腰松到如同肚皮一樣松軟的程度，有這種功夫的前輩是有的，其人師承的是朱 懷元先生一系的東西。說到朱先生，我也但聞其名而已，只知道他壽齡很高，想 必是修為很好的了。朱先生有一路通臂太極創(chuàng)了出來，不知何許人將其繼承了下 來。朱先生師承的是汪永泉先生，其功夫突飛猛進(jìn)的分水嶺就是在他明白松腰訣 竅的時候；而在這之前，他

16、一個勁法打二年，八個勁法下來就是十六年，用功可 算勤勉的了。有幸見識過汪先生功夫的人，覺得汪先生的功夫是神秘莫測的； 據(jù) 說汪先生坐在座位上，來人與其接手的話，不知怎地，人就騰空飛出去了。像汪 先生這樣的功夫，現(xiàn)在不多見了，搭手即跌的功夫，我倒是見過的。老派一點(diǎn)的老師往往有一些脾氣， 像李經(jīng)梧先生，李先生是我萊州的老鄉(xiāng)，脾氣 就很大，可他的功夫確實(shí)好。老先生傳松腰法的時候，是單獨(dú)傳授弟子的。后來， 弟子無意之間將所學(xué)內(nèi)容透露出去了， 老先生當(dāng)著弟子的面，將眼鏡往桌子上一 摔，火了。一段師生緣便就此結(jié)束了。這個松腰法，我也會的，樣子像是批斗時， 地富反壞右站在臺上挨批時的那種姿勢。 當(dāng)然，外形并

17、不太緊要，而心法才是最 主要的。松腰好了，那個地方便能忽閃忽閃地動了。松腰看似簡單，實(shí)際不然，全身有一處不通的話，你松腰也是松不到家 的。腰部這個地方是人的命門，生命之門啊， 也就是形體生命的根本了。松腰的本質(zhì)是人體內(nèi)外上下的氣機(jī)徹底活躍起來了， 和諧起來了；這樣的話，松腰當(dāng)然便與人體之健康、生命力之旺盛有著重大關(guān)聯(lián) 了。站在整體論角度上看，松腰也的確是不簡單的，松腰關(guān)乎到生命體的健康層 次啊；不然的話，腰這個地方為何叫命門呢？徹底的松腰，是不容易的；然而，低層次的松腰還是有辦法校驗(yàn)的：兩手舉過頭 頂，仿佛直插云霄似的，而后兩手沿著天邊劃一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲著， 節(jié)節(jié)放松下來，兩手觸地

18、，再將兩手按在大地上。注意，校驗(yàn)的時候，兩腿并攏，兩腿繃直。如果你的全手掌能輕輕松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了； 如果不能的話，你趕快找你的太極拳老師去。你做不到上面的低層次松腰，腰部 還是僵化的，你揉手時用的也多半是笨力氣了。老師可以給弟子如下法松腰：弟子如上法彎腰已畢，一身舒適了，而后，老師便 以蘊(yùn)含著外氣的空心掌，自上而下，反復(fù)拍擊弟子的脊背。拍擊的時候，腰部可 以用大一點(diǎn)的松沉勁拍打，腰部以上，就不能用大勁拍打，只能用小小的勁了。 老師的意念可以深入身體里面去， 仿佛深入進(jìn)了寬闊的草原，深入進(jìn)了深邃的湖 泊。松腰的訣竅在于松尾閭。尾閭真松了，尾閭便能微微轉(zhuǎn)動了，就像鹿尾巴似的，

19、 或是像烏龜尾巴似的。松尾閭之難，比起松腰來，是有過之而無不及的。開后胯 的難度比開前胯的難度更大，因?yàn)樗砷_骶骨是極為艱難的。前胯開了，打坐就可 以雙盤了；后胯開了，腰就差不多松開了。，（不理解？）腰松到家的標(biāo)準(zhǔn)是煉精化氣能自動自如進(jìn)行，到了這時候，練功者的身體便深入無漏之境了。松腰到了極值了，腰部能夠像肚皮一樣松軟如意地動彈了。 問題在 于，我們自以為是的松腰還不能說是真松腰了， 包括一些大師級別的人物也是如 此的。真正松腰了，他的身心狀態(tài)一定會非常好。反之，一個太極拳修煉家，不管他的功夫有多高，倘若他的身體過早出現(xiàn)了病態(tài)現(xiàn)象，人也過早地離世了的話， 那這必定是與松腰不到家有關(guān)的了。松腰是無

20、止境的，那些功夫好的人，他的腰會比一般人松得好，可是，他濫用身 體能量之后所造成的后果，也必然是其命門氣機(jī)虛衰。假如說命門處有50 個能量通道的話，真正松腰的人，命門處的 50 個能量通道全都打開了，（不理解？） ;這時，人體能量真相便自動呈現(xiàn)出來了。唯有如此的人，才稱得上是真正的功 夫大師。不練功的人，他需要 5 個能量通道就能維持全身氣機(jī)平衡了。 一般練功 者，命門處有 10 個能量通道，就可以維持其身心平衡了。著重技擊的太極功夫 者，他命門處開了 30 個能量通道也未必能滿足他貪得無厭、欲竭其精的耗功之 需要啊。思：調(diào)奇經(jīng)八脈而濟(jì)任督十二正經(jīng)是怎么回事？我說的松腰法是隱居于懷柔鄉(xiāng)下的前輩

21、傳出來的法子， 另有幾種松腰法需口傳心 授才行。當(dāng)然，這個法子不是你說做就能做得出的。其實(shí)，你這時做不到也沒有 什么的，我說的只是一種檢驗(yàn)法，你至少知道向那個目標(biāo)邁進(jìn)就行了。還有，這 個法子就像站樁一樣的，也不是讓你一下子就蹲下去的，你大半個鐘頭能下去的 話，也是很好的了。這個法子是非常珍貴的，得來不易；它也確實(shí)是太極門里面 的東西，只是，少有人知道罷了。蹲的時候，胸的兩扇門向后敞開；背氣圓散， 全身透空，深入忘我境界。安光先生所說提肛、命門后撐諸多問題，其實(shí)就是松腰、松命門的問題。松腰了， 那些外形上的東西，也就都該放下了。 松腰是無止境的，松腰到了極值了，腰部 能像肚皮一樣松軟地動彈了，（

22、不理解？）。懷元先生打拳十六年，不得其門而入，老師一說這個竅要，他就茅塞頓開了。松腰與否可以檢驗(yàn)一下：不穿鞋，兩腳并攏，腳尖抵住門板，鼻尖貼平滑的門板 下劃，人體下蹲；兩手不扶任何東西，腳尖也不上翹，你能蹲下來，再原樣站 起來就算松腰到位了。當(dāng)然，這個動作本身就是修煉松腰的功法。平時練松腰的 時候，可以降低一點(diǎn)要求：兩腳分開，不貼門板站；功夫深了，你再慢慢縮小那 個距離就行了。真誠拜佛了，其附帶的好處便是松腰。松腰還有一些秘傳的方法，老師能教你松 腰之法了，這個老師就是行家了。松腰了，練精化氣可以自動進(jìn)行，不漏了；揉 手也可以左右逢源了。 一些大師過早去世，有個重要的原因就是松腰沒到家； 他 的功夫越大，他的功夫越會傷害到他的健康了。松腰不好，上實(shí)下虛；氣滯于上， 命門虧虛。發(fā)勁越多，隱