呂氏春秋_有始覽(六)原文

1、呂氏春秋-有始覽(6)原文有始覽(6) 古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任 官職，一定先省察自己，然后才接受俸祿。君主即使多給俸祿，臣子 也不無故接受。大雅中說； 上帝監(jiān)視著你們，你們不要有貳心。 這說的是忠臣的品行。這個(gè)道理體現(xiàn)在鄭君問被瞻的主張， 薄疑以不 要加重賦稅回答衛(wèi)嗣君兩件事上。被瞻，薄疑這兩位士人，都接近于 知道根本。諭大【原文】七日：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成， 既足以正殊俗矣；湯欲繼禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及湯而 不成，既足以王道矣；五伯欲繼三王而不成，既足以為諸侯長矣；孔 丘、墨翟欲行大道於世而不成，既足以成顯名矣。夫大義之不成，既 有

2、成矣已。夏書曰： 天子之德廣運(yùn)，乃神，乃武乃文。故務(wù)在事，事在大。地大則有常祥、不庭、歧毋、群抵、天翟、不周，山大 則有虎、豹、熊、蟆蛆，水大則有蛟、龍、甯、建、鰭、鮑。商書 日：五世之廟，可以觀怪。萬夫之長，可以生謀?？罩兄疅o澤陂也， 井中之無大魚也，新林之無長木也。凡謀物之成也，必由廣大眾多長 久，信也。季子曰：燕雀爭善處於一室之下，子母相哺也，峋焉相樂也，自以為安矣。灶突決，則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？i乃不知禍之將及己也。 為人臣免於燕雀之智者寡矣。夫?yàn)槿顺颊撸?進(jìn)其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，峋焉相樂也，以危其社 稷。其為灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰：天

3、下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。此 之謂也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大貴賤，交相為恃， 然彳爰皆得其樂。定賤小在於貴大，解在乎薄疑說衛(wèi)嗣君以王術(shù)，杜赫 說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王也。【譯文】從前舜想要包羅古今，雖不能成功，卻已經(jīng)足以成就帝業(yè)了， 禹想要成就帝業(yè)，雖不能成功，卻已經(jīng)足以使異方之俗得到匡正了。 湯想要繼承禹的事業(yè)。雖不能成功，卻已經(jīng)足以使四方荒遠(yuǎn)之地歸服 了。周武王想趕上湯的事業(yè)，雖不能成功，卻已經(jīng)足以在舟車所通、 人跡所至之處稱王了，五霸想要繼承三王的事業(yè)，雖不能成功，卻已 經(jīng)足以成為諸侯的盟主了，孔丘、墨翟想要在世上推行自己

4、的政治主 張，雖不能成功，卻已經(jīng)足以成就顯赫的名聲了。他們所追求的遠(yuǎn)大 理想雖不能成功，卻已經(jīng)足以有所成就了。夏書上說； 天子的功德，廣大深遠(yuǎn)，玄妙神奇，既勇武又 文雅。所以，事業(yè)的成功在于做，做的關(guān)鍵在于目標(biāo)遠(yuǎn)大。地大了， 就有常祥、不庭、歧母、群抵，天翟、不周等高山，山大了，就有虎、 豹、熊、猿猴等野獸。水大了，就有蛟龍，甯、建、鰭，鮑等水族。商書上說。 五代的祖廟，可以看到鬼怪。萬人的首領(lǐng)，可以產(chǎn) 生奇謀?？籽ㄖ袥]有池沼，水井中沒有大魚，新林中沒有大樹。凡是謀劃事情取得成功的，必定是著眼于廣大、眾多、長久，這是確定 無疑的。季子說；燕雀在一間房屋之下爭奪好地方，母鳥哺育著幼鳥， 都?xì)g樂自得，自以為很安全了。灶的煙囪裂了，火冒了出來，向上燒 著了屋粱，可是燕雀卻安然自若，這是為什么呢 ？是不知道災(zāi)禍將要 降到自己身上啊。 作臣子的能夠避免燕雀那樣見識(shí)的人太少了。作 臣子的，只顧增加他們的爵祿富貴，父子兄弟在一國之中結(jié)黨營私， 歡樂自得，以危害他們的國家。他們離灶上的煙囪很近，可是卻始終 不知道，他們和燕雀的見識(shí)沒有什么不同了。所以說，天下大亂了,就沒有安定的國家，整個(gè)國家都亂了，就沒有安定的采邑，整個(gè)采邑 都亂了，就沒有平安的個(gè)人。說的就是這種情況。所以，小的獲得安定必定要依賴大的，大的獲得安定必定要依賴小的。小和大，貴和 賤，彼此互相依賴，然后才能都得到安樂